2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Ismertem egy idős nénit. A néni fényesen festett, elképzelhetetlen építészeti szerkezeteket emelt a fejére, hajlakkal szorosan becementált, nagylelkűen és teljesen ellenőrizhetetlenül öntözte magát különféle parfümökkel és dezodorokkal, ami megnehezítette a lélegzést mellette. Ezen nyilvánvaló előnyök mellett a néninek volt még egy dolga - a homlokán az egyetemes bánat pecsétjét viselte, ami bizonyos tiszteletet keltett tapasztalatlan lakói iránt. A néni önzetlenül és megszállottan szenvedett, mindig, mindenhol és mindenről. És kötelességének tartotta, hogy értesítsen mindenkit körülötte szenvedéseiről, akiknek pillanatnyilag meggondolatlanságuk volt. Rengeteg oka volt a szenvedésnek, ezért a nagynéném 24 órás passzív órában volt, szünetet tartott az "eszik" és a "WC-re megyek". Gyakran a szenvedés vádakká, vádakká változott, majd mindenki a szétosztás alá esett-bolond szomszéd, semmire sem jó barát, Putyin és "ők", egy hálátlan lány, majd "felolvasta a pzhlust teljes listáját. " És persze, a nagynéném nagyon festői "beteg" volt, exponenciálisan szorongatta a fejét és a szívét, tüntetőleg susogta a fóliát a tablettákból, és zajosan és színesen sóhajtott egy ilyen súlyos rész után. "Hiszek!" - Sztanyiszlavszkij mondaná! És a Nobel -bizottság minden bizonnyal díjat ítélt volna oda az „áldozat” életéért, ha létezik ilyen.
Ha azt gondolod, hogy ironizálok, akkor egyáltalán nem. Hogy őszinték legyünk önmagunkhoz, mindannyian szeretünk „áldozni”. Ez benne van a kultúránkban, a hagyományokban, "tehát elfogadott". Nem szokás szívből örülni, de az "áldozatot" mindig szívesen látjuk.
Miért olyan vonzó az „áldozat” szerepe, miért olyan nehéz elválni tőle?
Ennek számos oka van, és ezeket általában nem ismerik fel. Az ilyen viselkedési sztereotípiákat magunkba szívjuk a családban, a társadalomban, és felnőttkorban, egyáltalán gondolkodás nélkül, automatikusan reprodukáljuk, mert "hogyan másképp?" Más módon gyakorlatilag nem láttuk.
A szenvedés széles körben elfogadott és társadalmilag elfogadott viselkedés társadalmunkban. Ez a szokás (és éppen ez a szokás) annyira mélyen beágyazódott vérünkbe és húsunkba, hogy rokonokká váltunk hozzá, és nem vesszük észre sem önmagunkban, sem másokban. A szenvedő nagyon jól érzi magát ebben a szerepben, és a bónuszok szépek - mindig megbánják, figyelni fognak, mindig lesz egy kellemes beszélgetőpartner, akivel lesz mit szenvedni. Ezen kívül van egyfajta kizárólagosság a szenvedésben. A keresztény kultúra a szenvedést egyfajta megváltásként, megtisztulásként, tüskés útként mutatja be, amelynek végén jutalom vár. Milyen konkrét jutalomról senki sem tud, de nincs idő gondolkodni, nincs idő, szenvedni kell! A vértanúkat a kereszténységben a szentek rangjára emelik, és az embernek egyenlőnek kell lennie velük. Eközben minden vallás, tanítás legmagasabb célja a lélek ilyen fejlettségi szintjének elérése, amikor az öröm természetes és állandó társsá válik.
Emberi "áldozat" mindig nagyságrenddel magasabbnak érzi magát, mint a körülötte lévők. Bizonyos követelése van a világgal szemben, mindig tudja, hogyan lesz jobb ennek a világnak, és őszintén szenved, ha a világ nem akar beleilleszkedni a „áldozatként” előkészített keretbe. Gyakran felkiáltott: " áldozat"-" Annyira aggódom mindezek miatt, hogy nem alszom éjjel! " Mindent a szívemhez veszek! Olyan jó vagyok! " A világgal szemben támasztott állításoknak nincs alapjuk, a világnak, ahogyan élt, és él, függetlenül attól, hogy valaki szenved miatta vagy sem, és ez viszont megerősíti az "áldozatot" a szerepében.
Az "áldozat" állapota egy csoporthoz tartozás érzését kelti, ahol mindenkit valamilyen közös szenvedés egyesít. A szenvedés nemzeti szórakozássá változott a "ki ellen vagyunk barátok?" Elv szerint. A sértett nők szenvednek a gazemberekkel szemben, akik hitelt vettek fel a bankrablók ellen, a nagymamákat a poliklinikákon egyesíti a szenvedés a tanulatlan és közömbös orvosok ellen, és az emberek általában az alattomos Putyinnal és a hozzá hasonlókkal szemben. Az ilyen csoportokhoz tartozás létérzetet ad a társadalomban, és ha egy személy úgy döntött, hogy abbahagyja a szenvedést, akkor ez nagyon komoly próbatétel számára.
Amikor néhány évvel ezelőtt azt a célt tűztem ki magam elé, hogy megtanuljak örömben élni, meglepődtem és kissé féltem, amikor rájöttem, hogy nincs kivel beszélnem! Az "áldozatom" mindig mélyen ült és nem jelent meg különösebben az embereknél, vagyis nem szenvedtem a nyilvánosság előtt, hanem a jelenlétemmel támogattam a passzív beszélgetéseket. És akkor úgy döntöttem, hogy elhagyom az ilyen beszélgetéseket. És nem volt kivel kommunikálnom, kivéve pár barátot, kiestem a társadalomból! Visszafogottságot kellett mutatnom, mielőtt emberek kezdtek kialakulni körülöttem, készek más témákról beszélni!
Az áldozat helyzete többek között passzív. Az „áldozat” nem tehet semmit, hogy javítson a helyzetén, és mégis „cselekszik”, az a cselekvés, amely lehetővé teszi, hogy az ember valamiféle változást érjen el az életben. De az "áldozat" egy sokkal fontosabb üggyel van elfoglalva, ami sok erőt és energiát vesz el - szenved és ez megtisztelő! Ha közelebbről megvizsgáljuk, az "áldozat" helyzete korántsem ilyen súlyos. Csak éppen a társadalomban nem szokás beszélni eredményeikről, sikereikről - ezt dicsekvésnek nyilvánítják, majd valaki hirtelen irigykedni fog, sőt el is cseszik, jobb elhallgatni. Mindezek a mondások, mint a „ma sokat nevetsz, holnap sírni fogsz”, gyermekkorból ismerősek, és a gondoskodó szülők és együttérző öregasszonyok a világi bölcsesség gyöngyszemeként mutatták be. Néhány különösen buzgó élettanító közvetlenül és kategorikusan kijelentette: "Az ok nélküli nevetés az ostobaság jele." Hol van itt az élet örülni, nem kóborol!
Az "áldozat" szerepétől való elválás nehéz. A szenvedés gyakorlatilag az „áldozat” teljes belső életét alkotja - a körben futó gondolatok, ugyanazon dolog végtelen rágása. És amikor feladja ezt, üresség keletkezik - felszabadul a szenvedés által elfoglalt hely. Úgy tűnik, hogy a tudatnak nincs min gondolkodnia, és ennek az ürességnek a kitöltése érdekében kezd elcsúszni a megszokott gondolatoktól és szavaktól, felidézi a tegnapi aktuális témákat, keresni kezd valami szenvedést.
Az embernek folyamatosan figyelnie kell a tudatosságot, és keresnie kell az öröm okát a külvilágban. Ezek az okok lehetnek a legtriviálisabbak - felszálltam a buszra, nem volt sor a pénztárnál az üzletben, az autó megállt, hogy átengedjen. De ha akaraterőfeszítéssel ezekre az apróságokra irányítja a figyelmét, és élvezi őket, akkor az öröm egyre nagyobb lesz, mert életünk apróságokból áll, és az apróságok teremtik meg a hangulatot. Amikor megtanulsz örülni az apró dolgoknak, az örömnek is nagy okai vannak! Velem pont ez történt! Amit teljes szívemből kívánok! ©
Ajánlott:
A SZENVEDÉS SZERETI A VÁLLALATOT VAGY A CSOPORTOS PSZICHOTERAPIA TERÁPIAI TÉNYEZŐIT
A csoportos pszichoterápia hasonló és ugyanakkor különbözik az egyéni pszichoterápiától. A különbségek elsősorban a résztvevők számához kapcsolódnak, az egyénben - ez két résztvevő, és a csoportban - 5-15. Ez a résztvevők számának növekedése többet jelent, mint az egyéni pszichoterápia kiterjesztése egyszerre több emberre.
A Szenvedés Nem Lehet Boldog
Gyakran előfordul, hogy az az ember, akinek úgy tűnik, minden megvan a teljes élethez, nem érzi magát boldognak és harmonikusnak. És a másik, aki objektíven nagyon korlátozott életkörülmények között él, ennek ellenére örömöt érez és élvezi az életet.
A Bocsánatkérés Szokása Túlzott Udvariasság Vagy Valami Más? Hogyan Lehet Megszabadulni
Találkozott olyan emberekkel, akik nagyon gyakran bocsánatot kérnek mindenért? Egy állandóan bocsánatkérő személy, őszintén szólva, furcsán néz ki, ez a szokása még a körülötte lévő embereket is megterhelheti. A bocsánatkérés érthető és helyénvaló, ha van oka, oka.
A Megszökés Szokása
Amíg Mila emlékezett magára, mindig menekült. Még gyerekkorában sem készült fel a gyűlölt matematika tesztjére - hasfájásra panaszkodott, és otthon maradt. Kezdve a fiatalokkal való találkozást, először elviselte azt, ami nem tetszett bennük - amennyire csak tudott -, majd némán eltűnt, anélkül, hogy bármit is megmagyarázott volna.
A Boldog Párok 10 Szokása Pszichiáter Szemszögéből
Dr. Mark Golston világhírű pszichiáter a boldog párok szokásairól, és mellesleg, ha úgy dönt, hogy örökbe fogadja őket, ne felejtse el a 7 -es szokást! Dr. Mark Golston nemzetközileg elismert pszichiáter és számos bestseller könyv szerzője. Ezen kívül aktív blogger is.
