Sérülés. Hogyan Lehet Megőrizni A Méltóságot A Szenvedésben?

Tartalomjegyzék:

Videó: Sérülés. Hogyan Lehet Megőrizni A Méltóságot A Szenvedésben?

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Videó: Hogyan lehet napi szinten mérni a fejlődést? Miért szükséges fejlesztési tervét készíteni? 2023, Február
Sérülés. Hogyan Lehet Megőrizni A Méltóságot A Szenvedésben?
Sérülés. Hogyan Lehet Megőrizni A Méltóságot A Szenvedésben?
Anonim

Trauma - hogyan történik

Mai témánk a trauma. Ez nagyon fájdalmas része az emberi valóságnak. Megtapasztalhatjuk a szeretetet, az örömöt, az örömöt, de a depressziót, a függőséget is. És a fájdalom is. És ez - pontosan miről fogok beszélni.

Kezdjük a mindennapi valósággal. A trauma a sérülés görög jelentése. Minden nap előfordulnak.

Amikor trauma történik, zsibbadttá és megkérdőjelezhetővé válunk - olyan kapcsolatok, amelyekben nem vettek minket komolyan, a munkahelyi vagy gyerekkori zaklatás, amikor inkább egy testvért választottunk. Vannak, akik feszült kapcsolatban állnak a szüleikkel, és örökség nélkül maradnak. És akkor a családon belüli erőszak. A trauma legrosszabb formája - háború.

Így a trauma szembesít bennünket a létezés alapjaival. Minden trauma tragédia. A pénzeszközök korlátozottságát tapasztaljuk, sebezhetőnek érezzük magunkat. És felmerül a kérdés, hogyan lehet túlélni és ember maradni. Hogyan maradhatunk önmagunk, tarthatjuk fenn önmagunk érzését és a kapcsolatot

A sérülés mechanizmusai

Mindannyian tapasztaltunk fizikai sérüléseket - vágást vagy lábtörést. De mi a kár? Ez az egész erőszakos pusztítása.

Fenomenológiai szempontból, amikor felvágom a kenyeret és felvágom magam, ugyanaz történik velem, mint a kenyérrel. De a kenyér nem sír, és én - Igen.

A kés megtöri a határaimat, a bőröm határait. A kés megtöri a bőr épségét, mert nem elég erős ahhoz, hogy ellenálljon neki. Ez minden sérülés természete. És minden erőt, amely megtöri az integritás határait, erőszaknak nevezzük.

Objektíven az erőszak nem feltétlenül van jelen. Ha gyenge vagy depressziós vagyok, sebzettnek érzem magam, még akkor is, ha kevés az erőfeszítés.

A sérülés következményei a funkcionalitás elvesztése: például nem tud járni törött lábbal. És tovább - valami saját elveszett. Például a vérem szétterül az asztalon, bár a természet ezt nem biztosítja. És akkor jön a fájdalom.

A tudat előtérbe kerül, elfedi az egész világot, elveszítjük a munkaképességünket. Bár a fájdalom önmagában csak jelzés.

A fájdalom más, de mindez áldozatérzetet kelt. Az áldozat meztelenül érzi magát - ez az egzisztenciális elemzés alapja. Amikor fájdalmaim vannak, meztelenül érzem magam a világ előtt.

A fájdalom azt mondja: „Tegyél ellene valamit, ez a legfontosabb. Foglaljon pozíciót, keressen okot, távolítsa el a fájdalmat. " Ha ezt megtesszük, esélyünk van elkerülni a további fájdalmat.

izmena4
izmena4

A pszichológiai trauma ugyanaz a mechanizmus. Elza

Pszichológiai szinten valami hasonló történik a fizikai szinthez: a határok megszállása, a saját elvesztése és a funkcionalitás elvesztése.

Volt egy páciensem. Trauma az elutasításból származott.

Elsa negyvenhat éves volt, húsz éves kora óta depresszióban szenvedett, különösen az elmúlt két évben. Külön teszt volt számára az ünnepek - karácsony vagy születésnap. Akkor még mozdulni sem tudott, és másokra bízta a házimunkát.

Fő érzése az volt, hogy "értéktelen vagyok". Kínozta a családot kétségeivel és gyanakvásaival, a gyerekeket kihozta kérdéseivel.

Felfedeztük a szorongást, amivel nem volt tisztában, valamint a szorongás és az alapvető érzések közötti kapcsolatot, és felvetettük a kérdést: "Elég értékes vagyok -e a gyermekeim számára". Aztán elérkeztünk a kérdéshez: "Amikor este nem válaszolnak, hová mennek, nem érzem magam elég szeretettnek."

Aztán sikítani és sírni akart, de már régen abbahagyta a sírást - a könnyek hatottak férje idegeire. Alkalmatlannak érezte magát a sikoltozásra és a panaszkodásra, mert úgy gondolta, hogy ez nem számít másoknak, ami azt jelenti neki sem mindegy.

Elkezdtük keresni, honnan ez az értékhiány érzése, és rájöttünk, hogy a családjában szokás, hogy kérés nélkül elviszi a holmiját. Egyszer gyermekkorában elvették tőle a kedvenc táskáját, és odaadták az unokatestvérének, hogy jobban nézzen ki egy családi fotón.Ez apróság, de szilárdan a gyermek fejében is lerakódik, ha hasonló dolog megismétlődik. Elza életében az elutasítás folyamatosan ismétlődött.

Az anya állandóan a bátyjához hasonlította, és a testvér jobban volt. Az őszinteségét megbüntették. Harcolnia kellett a férjéért, majd keményen dolgoznia. Az egész falu pletykált róla.

Az egyetlen, aki szerette, védte és büszke volt rá, az apja volt. Ez megmentette őt egy súlyosabb személyiségzavartól, de minden jelentős embertől csak kritikát hallott. Azt mondták neki, hogy nincsenek jogai, rosszabb, hogy értéktelen.

Amikor elkezdett beszélni róla, megint rosszul érezte magát. Most nem csak a torkom görcse volt, a fájdalom átterjedt a vállamra.

„Először dühös voltam a rokonaim kijelentéseire-mondta-, de aztán a vejem kirúgott. Azt mondta a rokonaimnak, hogy lefeküdtem a bátyjával. Anyám prostituáltnak nevezett és kirúgott. Még a leendő férjem sem, aki akkor más nőkkel volt kapcsolatban, nem állt ki mellettem."

Mindezektől csak a terápiás ülés alatt tudott sírni. De ugyanakkor nem tudott egyedül maradni - a magányban a gondolatok különösen erősen gyötörték.

A mások által okozott fájdalom, az érzése és a melankólia tudatosítása végül arra a tényre vezetett, hogy egy év terápia során Elza képes volt megbirkózni a depresszióval.

Hála Istennek, hogy a depresszió végül olyan erős lett, hogy a nő nem hagyhatta figyelmen kívül.

trauma
trauma

Pszichés trauma. Mi történik? Rendszer

A fájdalom egy jel, amely arra késztet minket, hogy nézzük a problémát. A fő kérdés azonban az áldozat számára felmerül: „Mit érek én valójában, ha így bánnak velem? Miért én? Mi ez nekem? "

A váratlan trauma nem illik a valóságról alkotott képünkhöz. Értékeink romlottak, és minden kár megkérdőjelezi a jövőt. Minden sérülés azt az érzést kelti, hogy túl sok történik. Az egónk e hullám alatt van.

Az egzisztenciális pszichológia négy dimenzióban tekinti az embert - a világgal, az élettel, saját önmagával és a jövővel való kapcsolatában. A súlyos trauma hajlamos gyengíteni mind a négy dimenziót, de az önmagával való kapcsolat a leginkább sérült. A lét struktúrája felszakad a varratoknál, és a helyzet leküzdésére szánt erő elhalványul.

A folyamat középpontjában az emberi én áll, fel kell ismernie, hogy mi történik, és el kell döntenie, hogy mit tegyen ezután, de az embernek nincs ereje, és akkor szüksége van mások segítségére.

A trauma a legtisztább formájában váratlan találkozás halállal vagy súlyos sérüléssel. Trauma történik velem, de néha nem kell fenyegetőzni csak nekem. Elég látni, hogy valami fenyegeti a másikat és akkor az illető is sokkot él át.

Az emberek több mint fele élete során legalább egyszer tapasztalt már ilyen reakciót, majd körülbelül 10% -uknál jelentkeztek a poszttraumás stresszzavar jelei - traumás állapotba való visszatéréssel, idegességgel stb.

A trauma a létezés legmélyebb rétegeit érinti, de a leginkább szenved a világba vetett alapvető bizalom. Például, amikor az embereket megmentik egy földrengés vagy szökőár után, úgy érzik, mintha semmi más nem tartaná őket a világon

Trauma és méltóság. Hogyan megy le az ember

A trauma különösen nehéz elkerülhetetlensége miatt. Olyan körülményekkel kell szembenéznünk, amelyekkel be kell számolnunk. Ez a sors, egy pusztító erő, amely felett nincs hatalmam.

Egy ilyen helyzet megtapasztalása azt jelenti: olyasmit tapasztalunk, amit elvileg nem tartottunk lehetségesnek. Még a tudományba és a technológiába vetett hitünket is elveszítjük. Számunkra már úgy tűnt, hogy megszelídítettük a világot, és itt tartunk - mint a gyerekek, akik a homokozóban játszottak, és a várunk elpusztult. Hogyan maradhat ember mindezekben?

Viktor Frankl két és fél évig koncentrációs táborban élt, elvesztette az egész családját, csodával határos módon megmenekült a haláltól, állandóan leértékelődött, de nem tört össze, sőt lelkileg növekedett.Igen, voltak olyan sérülések is, amelyek élete végéig megmaradtak: nyolcvanévesen is néha rémálmai voltak, és éjszaka sírt.

Az Ember értelemkeresésében című könyvében a koncentrációs táborba érkezésének borzalmát írja le. Pszichológusként négy fő elemet azonosított. Félelem volt mindenki szemében, a valóság hihetetlen. De különösen megdöbbentette őket a harc mindenki ellen. Elvesztették jövőjüket és méltóságukat. Ez összefüggésben áll négy alapvető motivációval, amelyek akkor még nem voltak ismertek.

A foglyok elvesztek, és fokozatosan jött a felismerés, hogy lehet húzni egy vonalat az elmúlt élet alatt. Megszületett az apátia, elkezdődött a fokozatos lelki haldoklás az érzések csak fájdalom maradtak a kapcsolat igazságtalanságából, megaláztatásból.

A második következmény az volt, hogy eltávolítottuk önmagunkat az életből, az emberek egy primitív létbe ereszkedtek, mindenki csak az ételre gondolt, a melegítésre és az alvásra a többi érdek eltűnt. Valaki azt fogja mondani, hogy ez normális: először étel, aztán erkölcs. De Frankl megmutatta, hogy ez nem így van.

Harmadszor, nem volt személyiség- és szabadságérzet. Ezt írja: „Már nem emberek voltunk, hanem a káosz részei. Az élet a falkában lett.

Negyedszer, a jövőérzet eltűnt. A jelenről nem hitték, hogy a valóságban történik, nem volt jövője. Körülbelül minden elvesztette értelmét.

Hasonló tünetek láthatók minden sérülésnél. A nemi erőszak áldozatai, a háborúból hazatérő katonák alapvető motivációs válságot élnek át. Mindannyian úgy érzik, hogy már nem bízhatnak senkiben.

Ez az állapot speciális terápiát igényel a világba vetett alapvető bizalom helyreállításához. Sok erőfeszítést, időt és nagyon gondos munkát igényel

Szabadság és értelem. Viktor Frankl titkos és egzisztenciális fordulata

Minden trauma feltesz egy kérdést a jelentésről. Nagyon ember, mert maga a trauma értelmetlen. Ontológiai ellentmondás lenne azt állítani, hogy értelmet látunk a traumában, az ölésben. Reménykedhetünk abban, hogy minden az Úr kezében van. De ez a kérdés – nagyon személyes.Viktor Frankl felvetette a kérdést, hogy egzisztenciális fordulatot kell tennünk: a trauma saját tetteink által válik értelmessé. - Mi ez nekem? - értelmetlen a kérdés. De "kivehetek ebből valamit, mélyedhetek?" értelmet ad a traumának

Harc, de nem bosszú. Hogyan?

Lépés a "miért?" Kérdésre. különösen védtelenné tesz bennünket. Valamitől szenvedünk, ami önmagában értelmetlen - tönkretesz minket. A trauma rombolja határainkat, önmagunk elvesztéséhez, méltóságunk elvesztéséhez vezet. A másokkal szembeni erőszak révén bekövetkező trauma megaláztatáshoz vezet. Mások gúnyolása, áldozatok megaláztatása ez embertelenség. Tehát a válaszunk az értelemért és méltóságért harcolunk.

Ez nem csak akkor történik meg, ha mi magunk vagyunk traumatikusak, hanem amikor azok az emberek szenvednek, akikkel azonosítjuk magunkat. Csecsenföld és Szíria, világháborúk és egyéb események még azoknak az embereknek is öngyilkossági kísérletekhez vezetnek, akik maguk nem sérültek meg.

A fiatal palesztinoknak például filmeket vetítenek az izraeli katonák igazságtalan bánásmódjáról. És megpróbálják visszaállítani a tisztességes bánásmódot az áldozatokkal, és bántani a felelősöket. A traumatizált állapot távolról is elvégezhető. Visszatérve ez rosszindulatú nárcizmusban fordul elő. Az ilyen emberek örömmel látják mások szenvedését.

Felmerül a kérdés, hogyan kell kezelni ezeket az eszközöket, a bosszú és az öngyilkosság kivételével. Az egzisztenciális pszichológiában az „állj magad mellé” módszert alkalmazzuk.

Két szerző van, részben egymással szemben - Camus és Frankl. A Sziszifuszról szóló könyvben Camus arra hív fel, hogy tudatosítsuk a szenvedést, értelmet adjunk az istenekkel szembeni ellenállásnak. Frankl a mottójáról ismert: „vegye az életet, bármi legyen is”.

A francia Camus azt javasolja, hogy merítsenek energiát az önbecsülésből. Az osztrák frank szerint valami többnek kell lennie. Kapcsolat önmagával, más emberekkel és Istennel.

légy büszke2
légy büszke2

A virág erejéről és a látás szabadságáról

A trauma belső párbeszéd. Nagyon fontos sérülés esetén, hogy ne hagyja abba magát. El kell fogadni a világban történteket, de nem megállítani a belső életet, megőrizni a belső teret. A koncentrációs táborban egyszerű dolgok segítettek megtartani a belső értelmet: nézni a naplementét és a napfelkeltét, a felhők alakját, a véletlenül növekvő virágot vagy hegyeket.

Nehéz elhinni, hogy ilyen egyszerű dolgok táplálhatnak minket, általában többet várunk. De a virág megerősítette, hogy a szépség még mindig létezik. Néha lökdösték egymást, és jelekkel mutatták, milyen szép a világ. És akkor úgy érezték, hogy az élet olyan értékes, hogy minden körülményt legyőz. Mi egzisztenciális elemzésben ezt alapvető értéknek nevezzük.

A terror leküzdésének másik módja a jó kapcsolatok voltak. Frankl számára a vágy, hogy újra lássa feleségét és családját.

A belső párbeszéd távolságot teremtett a történtektől is. Frankl úgy gondolta, hogy egyszer írni fog egy könyvet, elkezdett elemzni és ez elidegenítette őt a történtektől.

Harmadszor, még korlátozott külső szabadságuk ellenére is rendelkeztek belső erőforrásokkal az életmód kialakításához. Frankl írta: "Mindent el lehet venni egy embertől, kivéve a lehetőséget, hogy pozíciót foglaljon el."

Nem volt szükség arra, hogy jó reggelt mondjon a szomszédnak, és a szemébe nézzen, de ez azt jelentette, hogy az illetőnek még mindig van minimális szabadsága.

A bénult ágyhoz kötött helyzet feltételezi a szabadság minimumát, de meg kell tudni élni azt is. Akkor úgy érzed, hogy még mindig személy vagy, nem tárgy, és méltóságod van. És még volt hitük.

Frankl híres egzisztenciális fordulata az, hogy a kérdés "mi ez nekem?" belecsomagolt "mit vár ez tőlem?" egy ilyen fordulat azt jelenti, hogy még szabadságom van, ami méltóságot jelent. Ez azt jelenti, hogy akár az ontológiai jelentésbe is bevihetünk valamit saját magunkból.

Viktor Frankl ezt írta: „Amit kerestünk, olyan mély jelentéssel bír, hogy nemcsak a halálnak, hanem a haldoklásnak és a szenvedésnek is jelentőséget tulajdonított. A harc szerény és feltűnő lehet, nem feltétlenül hangos."

Az osztrák pszichológus túlélte, hazatért, de rájött, hogy elfelejtette, hogyan kell valaminek örülni, és újra megtanulta. És ez egy újabb kísérlet volt. Ő maga nem tudta megérteni, hogyan élték túl ezt az egészet. És ezt felfogva rájött, hogy már nem fél semmitől, csak Istentől.

Összefoglalva, nagyon remélem, hogy ez az előadás legalább egy kicsit hasznos lesz az Ön számára.

Mindig vannak apró értékek, ha nem vagyunk túl büszkék arra, hogy lássuk őket. És a köszöntő szavak, amelyeket a társunknak mondunk, szabadságunk megnyilvánulásaivá válhatnak, ami értelmet ad a létezésnek. És akkor embereknek érezhetjük magunkat.

Forrás: www.pravmir.ru/travma-kak-sohranit-dostoinstvo-v-stradanii/

A téma által népszerű