Mi Az Egzisztenciális Válság, Vagy Miért Nem Szereti Mindenki A Hétvégét

Tartalomjegyzék:

Videó: Mi Az Egzisztenciális Válság, Vagy Miért Nem Szereti Mindenki A Hétvégét

Videó: A és AN, mi megszámlálható és mi nem? 2022, December
Mi Az Egzisztenciális Válság, Vagy Miért Nem Szereti Mindenki A Hétvégét
Mi Az Egzisztenciális Válság, Vagy Miért Nem Szereti Mindenki A Hétvégét
Anonim

Szerző: Efremov Denis Forrás:

Az elméletek és gyakorlatok továbbra is megmagyarázzák a gyakran használt kifejezések jelentését, amelyeket gyakran használnak a köznyelvi beszédben, rossz értelemben. Ebben a számban - mi a vasárnapi neurózis, mennyire fontos, hogy érezze egyéniségét, és miért nincs más sors, mint az, amelyet magunk teremtünk

Az "egzisztenciális válság" tipikus első világbeli probléma: egy intelligens lény, aki megszabadult a túlélés legégetőbb kérdéseinek állandó megoldásának igényétől, elegendő ideje van arra, hogy elgondolkozzon saját életének értelmén, és gyakran csalódást keltő következtetésekre jut. De mielőtt egzisztenciális válságot diagnosztizálna önmagában, érdemes többet megtudni az egzisztencializmus filozófiájáról és az ebből kinőtt egzisztenciális pszichológiáról.

Az egzisztencializmus hatalmas hatást gyakorolt ​​a huszadik század kultúrájára, de figyelemre méltó, hogy soha nem létezett tiszta formájában, mint külön filozófiai irányzat. Gyakorlatilag egyik filozófus sem, akit ma egzisztencialistának nevezünk, nem jelezte, hogy ehhez az irányzathoz tartozik - az egyetlen kivétel a francia filozófus és író, Jean -Paul Sartre, aki egyértelműen megmutatta álláspontját az „Egzisztencializmus humanizmus” című jelentésben. " Ennek ellenére Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, Jose Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger az egzisztencialisták közé sorolhatók. E gondolkodók szellemi törekvéseiben volt valami közös - mindannyian különös figyelmet szenteltek az emberi lét egyediségének. Maga az "egzisztencializmus" név a latin létező "létezés" szóból származik. A "létezés" alatt azonban a filozófusok-egzisztencialisták nemcsak a létezést mint olyat értik, hanem ennek a létezésnek a konkrét személy általi egyéni élményét.

Az ember el akarja hinni, hogy élete fontos, és ugyanakkor, mintha kívülről szemlélné lényét, hirtelen rájön, hogy az emberi létezésnek nincs sem meghatározott célja, sem objektív értelme

Ezt a koncepciót először az egzisztencialisták elődje, a 19. századi dán filozófus, Seren Kierkegaard vezette be, aki úgy határozta meg, mint a világban lévő személy belső lényének tudatosítását. Egy személy tudatos választás révén szerezheti meg a "létezést", az "autentikus", szemlélődő-érzéki és a létezés külső világába való orientálódástól kezdve felismerheti önmagát és saját egyediségét.

De az embernek nem mindig sikerül „létezésként” megvalósítania önmagát - túlságosan elterelik a mindennapi gondok, a pillanatnyi örömök és más külső tényezők. Ahogy az egyik egzisztencialista, Karl Jaspers úgy vélte, ez a tudás különleges, "határterületi" helyzetben jut el hozzá - például életveszély, szenvedés, küzdelem, tehetetlenség a véletlennel szemben, mély bűntudat. Például Hamlet egzisztenciális küldetése - "lenni vagy nem lenni?" - provokálta apja halála.

És ha egy ilyen kritikus pillanatban valakit gyötörni kezdenek a saját létezésének értelmét érintő kérdések, amelyekre nem tud kielégítő választ adni, akkor egzisztenciális válságba kerül. Az ember el akarja hinni, hogy az életének értéke van, és ugyanakkor, mintha kívülről szemlélné lényét, hirtelen rájön, hogy az emberi létezésnek nincs sem meghatározott célja, sem objektív értelme. Egy ilyen felfedezés mély depressziót okozhat, vagy radikális változásokhoz vezethet az életben.

Ennek a kérdésnek a megoldásához való közeledés mindenki magánügye. De mint a kognitív disszonancia esetében, sokan megpróbálnak a legegyszerűbb módon megbirkózni egy egzisztenciális válsággal - nem egyéni igazságuk keresésével, hanem valamilyen kész koncepció elfogadásával, legyen az vallás, hagyomány, vagy csak egy bizonyos világnézeti rendszer.

De mivel ezt a válságot "egzisztenciálisnak" nevezzük, a probléma egyik lehetséges megoldása is az egzisztencializmus területén található. És ez a filozófia nem ad kész válaszokat, hangsúlyozva, hogy az embernek elsősorban önmagára és egyedi belső tapasztalataira kell összpontosítania.Ebben a tekintetben a "Terminátor" híres mondata - "nincs sors, kivéve azt, amelyet mi magunk teremtünk", bizonyos összhangban van az egzisztencializmus fogalmával. És ha egy kicsit átfogalmazom - nincs értelme, kivéve, hogy önmagunkat határozzuk meg. Így az egzisztencializmus minden ember életét átadja neki teljes birtokában, maximális cselekvési szabadságot biztosítva. De ennek a szabadságnak a másik oldala a felelősség önmagával és a világ többi részével szemben. Végül is, ha nincs „eredeti” értelme az életnek, értéke pontosan abban nyilvánul meg, hogy az ember hogyan valósítja meg önmagát, az általa hozott döntésekben és cselekedetekben. Neki magának kell egyéni feladatokat kitűznie magának, nagyrészt az intuícióra és az önismeretre támaszkodva, és ő maga fogja felmérni, mennyire sikerült megbirkóznia velük.

Frankl új pszichoterápiás módszert alapított - logoterápiát, amelynek célja, hogy segítsen egy személynek megtalálni az élet értelmét. A pszichológus úgy vélte, hogy ennek három fő útja a kreativitás, az életértékek megtapasztalása és bizonyos körülményekhez való hozzáállás tudatos elfogadása, amelyeket nem tudunk megváltoztatni

Az igazság keresése önmagában, a külső "koordináta -rendszerre" való támaszkodás és a lét teljes abszurditásának felismerése komoly kihívás, amelyre nem mindenki áll készen, ezért az egzisztencializmust gyakran "kétségbeesés filozófiájának" nevezik. És mégis, ez a megközelítés lehetővé teszi valamilyen módon, hogy kreatívabban tekintsünk az életre. Ezt segíti a pszichológia egzisztenciális iránya, amely segít az embernek megvalósítani az életét és felelősséget vállalni érte. Ennek a trendnek a legérdekesebb támogatója Viktor Frankl osztrák pszichoterapeuta, pszichiáter és neurológus, aki három évig egy fasiszta koncentrációs tábor foglya volt, és mégis sikerült leküzdenie a mentális üresség és a kilátástalan lét kínját. Műveiben "egzisztenciális vákuumról" beszél, egyfajta betegségről a huszadik században, a változások és pusztulások korszakáról, amikor az emberek elszakadtak a hagyományos értékektől és elvesztették a támogatottságukat. Frankl új pszichoterápiás módszert alapított - a logoterápiát, amelynek célja, hogy segítsen egy személynek megtalálni az élet értelmét. A pszichológus úgy vélte, hogy ennek három fő módja a kreativitás, az életértékek megtapasztalása és egy bizonyos attitűd tudatos elfogadása a körülményekhez képest, amelyeket nem tudunk megváltoztatni.

Frankl az egzisztenciális válság egy sajátos megnyilvánulásáról is beszél - "vasárnapi neurózis". Ez egy depressziós állapot és az üresség érzése, amelyet az emberek gyakran tapasztalnak a munkahét végén - amint abbahagyják a sürgős ügyekkel való foglalkozást, kezdenek üresnek érezni magukat az élet értelmének hiánya miatt. Talán ez a sajnálatos jelenség a felelős a péntek esti bár bevételéért.

A téma által népszerű

Népszerű Bejegyzések