Ha Freud Nő Lenne

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy amikor a kis Phyllis felnőtt és Bécsben nevelkedett a 19. század közepén, a nőket gyermekeik képessége miatt magasabb rendű lényeknek tartották, mint a férfiakat. Ez a hit a nők felsőbbrendűségében olyan erős volt, hogy azt mindenki megváltoztathatatlan tényként fogta fel. Ebben a tekintetben az ilyen jelenség, mint a "méh irigység" nagyon gyakori volt a férfiak túlnyomó többsége körében.

Akárhogy is, a nők természetes jogában uralkodni a férfiak felett a nyugati civilizáció alapjaiban rejlik. A nők minden kétséget kizáróan, tekintélyt árasztva kijelenthetik, hogy bár a férfi megpróbálhatja kifejezni magát a művészetben, soha nem lesz belőle nagy művész, szobrász, zenész, költő, mivel megfosztják a kreatív elvetől, életerős méh jelenlétében fejeződik ki. Mert neki is csak kasztrált, hibás melle volt, nem tudott táplálni és ápolni. Egy férfi csak házi szakács lehet, de nem lehet nagy szakács, táplálkozási szakértő, borász vagy fűszerfeltaláló. Nincs finom érzéke a termékhez, nem érti az étel árnyalatait és árnyalatait. Megfosztják attól az etetési ösztöntől, amely a kulináris kreativitás középpontjában áll.

A szülés gyakorlatának köszönhetően a nők gyakrabban és alaposabban vették igénybe az orvosi ellátást, ugyanezen okból az egészségügyi rendszer a terhességre és a szülésre összpontosított. E tekintetben semmi értelme nem volt arra buzdítani a férfiakat, hogy gyakoroljanak orvostudományt, terapeutákká, sebészekké, kutatókká váljanak, bár senki sem tiltotta meg nekik, hogy alacsony fizetésű, nem professzionális orvostudományi területeken dolgozzanak kiszolgáló személyzetként.

Még a férfiaknak is megengedték, hogy saját ruházatukat modellezzék a teljes kudarc kockázatával. Amikor maguk találták fel a divatot, fantáziájuk nem lépte túl saját méhével és női nemi szervével kapcsolatos komplexumának megvalósítását. Modelljeik a női szexuális szimbolizmus végtelen ismétlései voltak. Például a férfi pulóverek és pulóverek háromszögletű vágása egy női pubis asszociációit idézte elő. A nyakkendő csomója követte a csikló körvonalait, és a csokornyakkendő nem volt más, mint a clitoris erecta. Phyllis Freud terminológiáját használva nevezzük ezt a jelenséget "ábrázolásnak".

A születés és a nem születés kérdéseiben személyes tapasztalatok hiányában, a fogamzás és a fogamzásgátlás, a lét és a nemválasztás között, mint a nők a fogamzóképes időszakban, a férfiak rendkívül alacsony szinten értették az igazságosság és az etika fogalmát. Emiatt nem válhattak jó filozófusokká, mivel a filozófia csak a lét és a nem lét fogalmaival foglalkozik, valamint mindennel, ami ezek között a pólusok között van. Természetesen a férfiak is alacsony képességgel rendelkeztek az életről és a halálról szóló döntések meghozataláról, ami megmagyarázta (és talán még mindig megmagyarázza) hiányukat a döntéshozatal szintjén a joggyakorlat, a bűnüldözés, a hadsereg és más hasonló területeken.

Az élénk méh és a szoptató mell mellett a nők menstruációs képessége volt a legfontosabb bizonyíték a fölényükre. Csak nők képesek vér kibocsátására sérülés vagy halál nélkül. Csak havonta emelkedtek fel a hamuból, mint a Főnix madár; csak a női test állandó rezonanciában van a lüktető univerzummal és az árapály ritmusával. Nem tartozik ebbe a holdciklusba, lehet -e a férfiaknak idő-, ritmus- és térérzékük?

Hogyan szolgálhatnák a férfiak a keresztény egyházakban a Boldogságos Szűz, a Mennyei Anya lányának kultuszát, anélkül, hogy fizikailag megtestesítenék havi halálát és feltámadását a halálból? Hogyan imádhatnák a zsidóságban a Matriarchátus ókori istennőjét anélkül, hogy rendelkeznének áldozati szimbólumaival, amelyeket az Anyák Ószövetsége testesít meg? Érzéketlenek a bolygók és a forgó Kozmosz mozgásaira, hogyan válhatnak az emberek csillagászokká, természettudósokká, tudósokká - vagy végül is bárkivé?

Könnyen elképzelhető, hogy a férfiak kézművesek, lakberendezők, odaadó fiúk és szexuális társak (feltéve persze, hogy bizonyos készségekkel rendelkeznek, mivel az abortusz, bár megengedett, még mindig fájdalmas és elkerülhető volt; a komolytalan megtermékenyítés börtönkövetkeztetés formájában büntetést vonhat maga után). Phyllis Freud egyszer kitalált egy ragyogó elméletet, amely felülmúlta a neurológia gyakorlatát a 19. században. Létrehozásának legerősebb lendülete egyáltalán nem olyan mondatok voltak, mint "a méh irigysége" vagy "az anatómia a sors". Nem, ezek az igazságok már a kultúra részévé váltak. A Phyllis érdeklődésének és kezelésének témája a testiria volt - olyan betegség, amelyet kontrollálhatatlan érzelmi paroxizmák, érthetetlen fizikai tünetek jellemeznek, és főként férfiaknál figyelhető meg, így a legtöbb szakértő feltételezte, hogy a betegség férfi herékkel (herék) kapcsolatos. Noha a tesztikus férfiakat gyakran szexuálisan perverznek, igényesnek és gyógyíthatatlannak nevezték, néhány terápiás módszer még mindig divatban volt. A terápiák az egyszerű vízkezeléstől, az ágynyugalomtól, az enyhe áramütéstől vagy az egészséges életmódtól, a gyógyfürdő -kezeléstől a körülmetélésen, a herék eltávolításán, a pénisz moxibuszcióján és más, most drakonikusnak tűnő intézkedéseken terjedtek. De bizonyos esetekben többé -kevésbé sikeresen enyhítették a herékrohamokat. Mindenesetre koruk termékei voltak.

Párizsban Phyllis Freud több száz nő között volt, akik előadótermekben vettek részt, hogy részt vegyenek a hipnotikus ülések bemutatóin. Ez egy új technika a titokzatos, öntudatlan tünetek kezelésére, amelyek a férfi heréket célozzák.

Ezt a látványt Freud elméjében a testiria esete zárta le, amiről Bécsben hallott. Dr. Ressa Josephine Breuer, neurológus kolléga megosztotta sikereit a herék tüneteinek enyhítésében azáltal, hogy a beteget arra késztette, hogy emlékezzen vissza a kora gyermekkori fájdalmas élményekre, amelyekkel a tünetek valamilyen ok -okozati összefüggésbe hozhatók, először a hipnózis segítségével, majd a beszélgetés során, a módszer nélkül egyesületek. Ezt a módszert továbbfejlesztették, és "beszélő gyógymódnak" nevezték.

Amikor Freud gyakorolni kezdett bécsi lakásában, a hipnózis és a "beszélgetésgyógyítás" összefogott a testiria gyógyítására irányuló bátor törekvésében. Az általa megfigyelt tünetek közé tartozott a depresszió, a hallucinációk és számos betegség - a bénulástól, a gyengítő fejfájástól, a krónikus hányástól és köhögéstől, a nyelési nehézségektől kezdve - a herékrohamok, a hamis terhességek és az ön okozta sérülések egész soráig, beleértve a couvade -t is. (couvade) vagy vágások a pénisz bőrében, mint a méh és a menstruációs irigység extrém formája, amelyet a női funkciók utánzásának tekintettek.

Miközben Freud dolgozott, először a hipnózis technikájában, majd egyre inkább a pszichoanalízist (az új tudományos elnevezést "beszélgetéseken keresztül") alkalmazva, elméletezte, mi lehet a tesztiria oka. Mivel a testiria különösen gyakori volt a serdülőkor és a húszas évek eleje közötti férfiak körében, Freud azt feltételezte, hogy a háztartás, a szülői nevelés, a szexuális szolgáltatások, a sperma -termelés és a természetes férfi életszféra egyéb aspektusai már nem hozzák meg nekik az érett elégedettséget. Mivel egyes fiatalok a maszturbáció veszélyes gyakorlatába is beletörődtek, sok neurózis és szexuális diszfunkció célpontja lett. Az idősebb, lázadóbb vagy értelmiségi férfiak körében a túl sok méh irigység problémája is releváns volt ahhoz, hogy vonzó legyen a feleségük számára. Végül voltak olyan férjek, akik olyan nőkkel házasodtak össze, akik nem voltak hajlandók a szexuális kielégülésre, és például a megszakított közösülést inkább fogamzásgátló módszerként, vagy egyszerű közömbösségből és elhanyagolásból használták.

A páciensek legfőbb hálája érthető volt. Phyllis Freud nem csak egy ritka nő volt, aki hallgatta a férfiakat. Mindent komolyan vett, amit mondtak. Sőt, felfedezéseit kiemelkedő elméleteinek, sőt tudományának tárgyává tette. Freud progresszív hozzáállása azonban ellenséges hozzáállást váltott ki férfiakkal szemben, akik androfóbiával vádolták.

Fiatal nőként Phyllis még le is fordította németre Harriet Taylor Mill Férfiak felszabadítása című művét, amely a férfiak egyenjogúságáról szóló értekezés, amelyet kevésbé felvilágosult nők soha nem olvastak. Később támogatta azt az elképzelést, hogy a férfiak is pszichoanalitikusokká válhatnak, feltéve persze, hogy aláírják az elméletét, ahogy néhány női elemző tette. (Freud minden bizonnyal helytelenítette az egyenlőség modern iskoláját, amely "férfi történetet" és más különleges bánásmódot igényel).

Biztos vagyok benne, hogy ha alaposan tanulmányozta minden Freud által leírt klinikai esetet, akkor értékelte az ellenkező nemmel kapcsolatos megértésének valódi mélységét.

Freud körültekintően értett mindent, amit a tesztelő férfiakról hallott; hogy szexuálisan passzívak, valamint intellektuálisan és etikailag passzívak. A libidójuk belsőleg nőies volt, vagy ahogy szeretőjének leleményes tudományos nyelvén nevezte, "az embernek gyengébb a szexuális ösztöne".

Ezt megerősítette a férfi monoorgasztikus jellege. Egyetlen komoly tekintély sem vitatta azt a tényt, hogy a nők, mivel többorgasztikusak, jobban illeszkednek az élvezethez, és ezért természetes szexuális agresszorok; valójában a "borítékolás" a szexuális aktus jogi kifejezése, és ez a tevékenység-passzivitás szempontjából ennek a megértésnek a kifejeződése volt.

Maga a koncepció tükrözte a mikrokozmoszt. Gondolkodj el rajta. Egy nagy tojás nem pazarolja az energiát, és várja a spermát, majd egyszerűen burkolja a végtelenül kis spermát. Amint a spermium eltűnik a tojásban, azt képletesen élve élve megeszik - hasonlóan ahhoz, ahogy egy nőstény pók megeszi a hímet. Még a legszenvedélyesebb liberális férfi is egyetért azzal, hogy a biológia nem hagy kétséget afelől, hogy a dominancia a nők velejárója.

Freudot azonban nem ezek a biológiai folyamatok érdekelték, hanem egy pszichológiai ütközés, például az, hogy a férfiak hogyan változtak gyógyíthatatlanul nárcisztikus, szorongó, törékeny, gyengékké, akiknek nemi szervei annyira bizonytalanok és törékenyek, hogy halomba halmozódnak és láthatóan lelepleződnek. A méh hiánya a férfiaknál és a kezdetleges emlőmirigyek és haszontalan mellbimbók kivételével minden elvesztése a hosszú evolúciós út végét jelentette egyetlen funkció felé - a sperma -termelés, annak meghajtása és kilökődése felé. A nő felelős minden más szaporodási folyamatért. A nők viselkedése, egészsége és pszichológiája szabályozza a terhességet és a születést. Ősi idők óta ez az aránytalan megoszlás a reprodukcióra gyakorolt hatásban nem volt kiegyensúlyozott a nemek között. (Freud elméletében felismerte ennek következményeit, a nők kasztrált melleitől való félelem formájában. Egy nő, aki lapos férfi mellét nézi furcsa, idegen, mintha idegen mellbimbóival, attól fél a szívében, hogy visszatér a kasztrált emlők ezen állapota).

Végül a pénisz fiziológiai ténye. Ez megerősítette az emberek eredeti biszexualitását. Hiszen az élet női formában, az anyaméhben vagy máshol kezdődik (magyarázat a férfiak maradék mellbimbóinak tényére). A pénisznek jelentős számú idegvégződése van, akárcsak a csiklónak. De az evolúció során a pénisz kettős funkciót kapott: a vizelet kiválasztását és a spermium felszabadulását. (Valóban, a fiúk nőies, maszturbáló, klitorális fejlődési szakaszában, mielőtt meglátnák a női nemi szerveket, és a péniszeiket sebezhetőnek és groteszknek találnák a kompakt és jól védett csiklóhoz képest, a pénisz elnyeri a maszturbáció harmadik, bár éretlen funkcióját kielégítés.). Mindez azzal végződik, hogy szenved a szerv funkcionális túlterhelésétől. Ennek a maradék klitoriszövetnek, ami a pénisz, a legnyilvánvalóbb, napi és éjszakai (akár naponta sokszor és több mint egy éjszaka) kimenete világos. A férfiak kénytelenek voltak vizelni a csuklójukon keresztül.

Kétségkívül evolúciós oka volt a pénisz groteszk megnagyobbodásának és nyilvános expozíciójának, valamint a bizonytalanság miatti nettó hatékonyságának. Bár a női csikló idegvégződései rendkívül érzékenyek és gondosan anatómiailag védettek maradtak, ugyanazon idegvégződések szabadon álló férfi változatai idővel védő, érzéketlen hámréteggé fejlődtek - ez a tény megfosztja a férfiakat az intenzív, élvezetes sugárzástól az egész testben. a klitorisz nyújthatja. A szexuális vágy csökkenése és az orgazmus képességének csökkenése elkerülhetetlenül következett, mivel az éjszaka helyettesíti a napot.

Amint azt Phyllis Freud széles körben elismert és befolyásos klinikai vizsgálatai során megállapította, a férfi szexualitás csak akkor érik el, amikor az öröm a péniszből egy érett és megfelelőbb területre költözik: az ujjakra és a nyelvre. (A fordító megjegyzése: ez utalás Sigmund Freud női szexualitással kapcsolatos érvelésére. Freud szerint az orgazmus, amelyet egy nő tapasztal, amikor a csiklót a nemi közösülésen kívül stimulálják, csecsemő, éretlen és neurotikus. A szexuális felszabadulás a közösülés során, -vaginális orgazmusnak nevezik, ellentétben a klitorállal, az érett szexualitás megnyilvánulása).

Freud ragyogóan megjegyezte: mivel a többgasztrális nő minden orgazmusát nem kíséri megtermékenyítés és terhesség, ez a szabály a férfiakra is vonatkozik. Szexuális érettségük mérhető azzal a képességükkel, hogy nem szaporodó módon tudnak szabadulni. A pénisz éretlen orgazmusának át kell adnia a nyelv és az ujj manipulációjával elért megkönnyebbüléseket. Férfiasságában és más munkáiban Phyllis Freud nagyon egyértelműen ezt írta: „A fiúk klitorális szakaszában a pénisz a vezető erogén zóna. De ez természetesen nem folytatódhatott. A pénisznek át kell adnia érzékenységét és egyben jelentését a nyelvi és digitális orgazmusnak, vagyis a "nyelvi" és "digitális" orgazmusnak.

Egy olyan kiemelkedő gondolkodó, mint Phyllis Freud, az első tizenkét éves gyakorlata során tesztiriás tünetekkel küzdő férfi betegeit hallgatta, egy kritikus hibát követett el, amelynek feloldása felemelheti Freud elméletének tantételét.

A hiba teljesen érthető. Freud megjegyezte, hogy a testiria számos tünete a férfi betegein túl súlyos volt ahhoz, hogy a maszturbáció még mindig túl gyakori traumájának következményének tekintsék (amely azonban gyengén szexuális ösztönük miatt lényegesen ritkább volt a férfiak körében), vagy a szülők közötti nemek közötti háborúban (amelyben az anya megsemmisített egy védtelen apát) "hatalmi harc" gyermekkori megfigyelésének eredményeként. Ezek a tünetek nem származhattak sem a kísérleti álnokság fantáziáiból, sem az őrület örökletesen szerzett „foltjaként”, ahogy néhány kollégája hitte. Éppen ellenkezőleg, észrevette, hogy az irányíthatatlan félelem áradata - még a tesztos paroxizmák is, amikor a betegek láthatatlan ellenségekkel harcoltak - rejtélyes rejtvényeknek tűntek, amelyeket gondosan kibogozva a gyermekkorban tapasztalt szexuális zavarok jeleneteit sugallták (általában a család okozta) tagok vagy más felnőttek, akiktől a gyermek teljesen függött). Ezenkívül ezeket a vizsgálati tüneteket csak valami váltotta ki a betegek jelenlegi környezetében, ami az elfojtott emlékek része volt. Végül a tünetek enyhültek vagy eltűntek, amint az eltemetett emlékek újra felszínre kerültek a tudatban.

Egy napon hirtelen ihlet támadt Phyllisben. Ezek a jelenetek igazak! Mint írta: „Valójában ezek a betegek soha nem spontán megismétlik történeteiket, és még a kezelés alatt sem reprodukálják teljes egészében ezt a jelenetet. Csak a betegnek sikerül felismernie az összefüggést a fizikai tünetek és az őket megelőző szexuális élmények között, az analitikai eljárás energetikai nyomása alatt, amikor ismét szörnyű ellenállás lép fel. Sőt, az emlékeket cseppenként kell "kihúzni" belőlük, és amíg el nem érik a tudatosság szintjét, addig nehezen kezelhető érzelmek zsákmányává válnak."

Mondanom sem kell, hogy a tesztikus férfiak tombolása jelentős eltérés volt a matriarchális bölcsességtől. Phyllis Freud azonban úgy érezte, jó úton jár. Talán ez a felfedezés, amelyre készül - pontosan az, ami, ahogy írta, „örök dicsőséghez” és „bizonyos jóléthez” vezetheti. A Testiria okainak kiderítése lehet a kulcs Nagy Alexandra dicsőségéhez, a dicsőséghez nem kevesebb, mint Hannibal dicsősége, amelyről úgy érezte, tartogat számára. Ez az új elmélet, amely megmagyarázza a herék okait, a "csábításelmélet" nevet adta, nyilvánvalóan utalva a "korai szexuális élményre", nem pedig arra a feltételezésre, hogy nagyon fiatal férfiak bűnrészesek voltak szexuális bűnelkövetőikben. Éppen ellenkezőleg, személyes leveleiben, szakmai jelentéseiben és cikkeiben védte pácienseinek valódiságát.

Természetesen Phyllis Freud talán nem kísérelte meg megvizsgálni vagy bármilyen módon beavatkozni az ilyen fájdalmas családi kapcsolatokba. Nem értetlenség nélkül küldték hozzá fiaik családjait. De néha bizonyítékok kopogtattak az ajtón. Egy napon a testiria beteg páciens ikertestvére azt mondta Freudnak, hogy szemtanúja volt annak a perverz szexuális aktusnak, amelyet a beteg szenvedett. Egy másik esetben két páciens elismerte, hogy ugyanaz a személy szexuálisan bántalmazta őket, mint gyermekeket. Egy másik esetben egy szülő sírni kezdett, miután Phyllis felvetette, hogy gyermekét szexuálisan bántalmazták. Ő pedig, érzékeny a szenvedésre, véget vetett ennek a vitának, így a szülő és a gyermek együtt hazamentek. Felfedezésének fontosságától indíttatva valami sokkal fontosabbon kezdett dolgozni, mint minden konkrét beavatkozás: a dokumentumoknak a szakmai közösség tulajdonává kellett válniuk.

Phyllis Freud jól tudta, hogy a csábítás elmélete olyan dicsőséget hozhat neki, amely megfosztja az embereket az alvástól, de továbbra is reménykedett kollégái dicséretében és jóváhagyásában, akiknek kifejtette elméletét. Amikor azonban társai megítélése meglehetősen langyos volt, a legjobb esetben a kitérőtől a rosszabbig mérgesig terjedt, keserűen csalódott.

Tehát továbbra is ismételheti ostoba és alapvető hibáját, ha nem az a döntő következtetés, amely arra késztette, hogy hagyja el a csábítás elméletét. Phyllis Freud rájött, hogy ha ragaszkodik hozzá, hogy igaza van, akkor nevetségessé válhat, és családja tisztességtelen feltételezések tárgya.

A felismerés röviddel édesanyja hosszú betegsége és halála után következett. A halál váratlan mély hatást gyakorolt rá. Végül is ellenséges érzést érzett édesanyja iránt, szemben azzal a szexuális töltetű szeretettel, amelyet imádnivaló és imádott apja iránt érzett. „Egy idős nő állapota nem nyomaszt engem” - írta barátjának, Wilhelmina Fliess -nek. "Nem kívánok neki hosszú betegséget …" De édesanyja 1896 -os halála után Freud ezt írta: "A tudaton túli egyik sötét úton egy idős nő halála mélyen megrendített."

Sok hónappal később Freud folytatta a perverzek által szexuálisan bántalmazott pácienseinek történeteinek rögzítését.

A dédelgetett elmélet felépítése nehéz volt. Az egyik esetben Freud megjegyezte: "A tesztirikus fejfájás a nyakszirt, a halánték és hasonlók összenyomódásának érzésével jellemzi azokat a jeleneteket, amelyek során a fejét fogva tartották, hogy bizonyos műveleteket végezzenek a szájban." Freud egész életében ugyanolyan fájdalmas és gyengítő fájdalmaktól szenvedett. Ennek mindenképpen fel kellett keltenie az érdeklődését a csábítás elméletének kifejlesztése iránt. A következő mondat világosan bemutatja, milyen nevetségesnek tűnhet Phyllis, ha következetesen alkalmazza elméletét. Freud arról a meggyőződéséről írt, hogy "a saját anyám egyike volt ezeknek a perverz személyiségeknek, és ő bűnös a nővérem … és több öccse vallomásában". Freud 1897 májusáig világosan megértette, hogy minden gyermek ellenséges érzést érez a szüleivel szemben, és halált akar: „Ez a halál utáni kívánság a fiúkra az apákra, a lányokra az anyákra irányul.” Ez nemcsak kényelmes és megnyugtató megerősítése volt saját normális állapotának, hanem az Electra -komplexum és a kisebb Oidipusz -komplexum felfedezésének alapja is. Freud anyja halála után hamar rájött saját melankóliájának okára is. Az azonos nemű szülőkkel szembeni természetes ellenségességet "elnyomják a számukra fokozott szánalmak idején: betegségük vagy haláluk idején".

Augusztusban Olaszországba utazott, ahol történelmi önvizsgálata gyümölcsöt kezdett hozni. Nem tudjuk, hogy Phyllis Freud milyen hősi csatákat vívott maga ellen. Az egyik megnyilvánulása az, hogy felfedező fókusza az emlékezetről a fantáziára helyeződött át, ami egy nagyon szimbolikus és ragyogó intellektuális értelmezést eredményezett a fantáziáról, mint a vágyak teljesüléséről. Mivel minden fiú szerelmes az anyjába, és apja helyére szeretne lépni szexuális partnerként, pácienseinek "jelenetei" könnyen olvashatók úgy, hogy pontosan jelzik, mit szeretnének a valóságban megtapasztalni. És még ha valóban meg is történt, nem számított, hiszen ez csak egy fantáziaélet volt, és az egyik szülővel való szexuális kapcsolat vágya. Ez számított. Már nem volt szüksége további kutatásokra.

1897 szeptemberére Freud végre elérte azt a képességet, hogy lemondjon a csábítás elméletéről, és ezt Fliessnek írt levelében megtette. A levél híressé vált. Értékelést, elemzést és visszaemlékezést adott minden küzdelemről, sok felszínes felfogással, miszerint a szenvedést a valós események ihlették, és nem a valóságtól elkülönítve, a psziché mélyén zajló mély, folyamatos küzdelem. „Nagy rejtély volt, amely fokozatosan uralkodott rajtam az elmúlt hónapokban. Már nem hiszek a neurotikámban. " Utalt „a teljes siker hiányára mindenben, amit igaznak hitt. Valójában minden esetben az anyák, kivéve az enyémet, bűnösek a perverz magatartásért. " Végül ez a levél „a testiria váratlanul gyakori előfordulásának felismerését tartalmazta, minden esetben ugyanazokkal az okokkal és feltételekkel; kétségtelen, hogy a gyermekek iránti ilyen elterjedt elferdülés nem túl valószínű.”Egy ilyen következtetés enyhítette gyötrelmét, még akkor is, ha a korábban meghirdetett koncepció nyilvános elutasítását jelentette. Freud gyakran túlzottan optimista volt. Phyllis Freud bátran elismerte múltbeli hibáit."Bízom ezekben a történetekben, és ezért azt hittem, hogy gyermekkoromban felfedeztem a neurózisok gyökereit a szexuális bántalmazás során" - írta. "És ha az olvasó elvigyorodik a hiszékenységemre, nem tudok szemrehányást tenni neki." Angolból fordította: Dina Viktorova