A Test, Mint A Női Nárcisztikus Tevékenység Célpontja. 1. Rész

Videó: A Test, Mint A Női Nárcisztikus Tevékenység Célpontja. 1. Rész

Videó: A nárcisztikus megbetegíti az áldozatát (ez is egy fajta abúzus) 2022, December
A Test, Mint A Női Nárcisztikus Tevékenység Célpontja. 1. Rész
A Test, Mint A Női Nárcisztikus Tevékenység Célpontja. 1. Rész
Anonim

A nárcisztikus terjeszkedés növekedését a modern civilizációs térben megerősíti G. Val „A nárcizmus korszaka”, J. Lipovetsky „Az üresség korszaka és a nárcisztikus idő”. K. Lesch a modern kultúrát lényegében és megnyilvánulásaiban nárcisztikusnak nyilvánítja.

N. McWilliams megjegyzi, hogy a kép felváltja a lényeget, és amit K. Jung személynek nevezett, élénkebb és megbízhatóbb lesz, mint a tényleges személy. Y. Kristeva a következőképpen írja le a nárcisztikus átalakulás problémáját: „Egy modern ember elveszti a lelkét, de nem tud róla, mert a mentális apparátus az, ami regisztrálja az eszméket és azok jelentős értékeit a szubjektum számára. Sajnos ez a sötét szoba felújítást igényel."

Image
Image

Культ телесного совершенства в мощной детерминанте нарциссизма прочно занимает одну из ведущих позиций средства ее реализации. В традициях неоклассической модернистской и постмодернистской философии развита идея о культурно обусловленном качественном изменением всех социальных институтов, практическое воплощение которого связано с развитием у человека особой способности - способности перманентного самосовершенствования (Homo perfectus), что предполагает готовность к освоению новых видов деятельности, направленных на смену внешнего мира и самого себя.

В этой связи исходным материалом для определения «бодицентризма» в современной культуре становится идея «неонарциссизма», в фокусе которого оказывается декретирования модного тела (Р. Барт). Тело становится объектом перфекционно-нарциссических манипуляций.

Стремление конвертировать свое тело становится нарциссическим преследованием, а рынок престижных телесных практик, позволяет моделировать и трансформировать свое тело, социально одобрительным и принятым культурой нарциссизма образом.

Происходит конвергенция тела с успехом, удовлетворенностью собой и счастьем.

Kép
Kép

Az intim tónus a szexuális reprezentációban eltűnik, a test a társadalmi siker eszközévé és igazolásává válik. Csökken a motivációs szféra, ingadozás vagy az értékorientációk teljes zavara, ami a nárcisztika egyik jellemzőjét tükrözi - a konformizmust, amely meghatározza a felkínált innovatív szolgáltatások széles körének fogyasztását, amelyek veszélyeztetik a személyes működést. és veszélyt jelent az egészséges női identitásra.

Image
Image

Представляется, что нарциссическая активность по отношению к собственному телу является одной из форм отчуждения, результатом которых является фальсифицированное Я. Зависимость от узаконенных культурой и социумом стандартов восприятия телесности и заимствования из-за реального или мнимого несоответствия им превращает образ телесного «Я» в центр индивидуального произвола.

Образ телесного «Я» людей, находящихся под влиянием сильной зависимости итинтрапсихитческих состояний удовольствия / неудовольствия, а также требований и мыслей своего окружения, особенно склонен к патологическим колебаниям.

Известны образы тела при основных типах организации личности: расчлененное, опустошенное и всемогущее тело психотика; мозаичное тело при пограничных состояниях; раздетое и разгружено тело при деперсонализации; автономное сектор-тело при психосоматических расстройствах; экспрессивное тело, тело фантазм при истерии; и тело-фаллос при нарциссической организации.

Обновленное тело представляет собой изменение состояний одиночества и забот, которыми отныне окружено женское тело, которое становится настоящим объектом поклонения.

Свойственное нарциссам обожание собственного тела, ежедневно проявляется в переживаниях, связанных с возрастом и появлением морщин, заботе о здоровье, фигуре, гигиене и уходе за собой (массаж, сауна, спорт, соблюдение режима, салоны красоты), что стало культовым.

К. Леш отслеживает составляющие элементы неонарциссизма в существующем страхе перед старостью, равнодушии к будущим поколениям, что усиливает страх смерти. Оказавшись в персонализированных системах, пишет Ж. Липовецки, отныне приходится терпеть и поддерживать себя в соответствующей форме, усиливать надежность тела, выигрывать время и соперничать с ним.

Р. Барт обозначил три средства осуществления идеального тела. Первый из них - тело манекенщицы, фотомодели, которое в структурном плане представляет собой парадокс: с одной стороны, тело имеет абстрактно-институциональную ценность, а с другой - оно индивидуально. К другим средствам отнесены: ежегодное декретирование того, какие тела модные, а какие нет; решение об устройстве одежды, чтобы оно трасформировало реальное тело, придавая ему значение идеального тела: удлиняя, утолщая, уменьшая, увеличивая и т.д.

Современная мода, по мнению Ж. Липовецки, в области одежды становится менее настоятельной, а критерии красоты тела заявляют о себе сильнее. Эстетические методы направлены уже не столько на то, чтобы создавать обманчивую иллюзию красоты, сколько на то, чтобы сохранить тело молодым и стройным; их конечная цель не в искусственном украшении вида кожи, а в ее омоложении, придании упругости и свежести.

С одной стороны, женское тело в значительной степени сбросило с себя бремя притеснений в области половых отношений, продолжения рода или манеры одеваться; однако, с другой, оно попало отныне в кабалу эстетических требований, куда более властных, чем когда либо, и в дополнение, порождающие небывало сильное состояние тревоги.

Итак, изменение телесного образа становится мишенью женской нарциссической активности и отражает кризис женской идентичности. Ж. Бодрийяр так объясняет парадокс нашего времени: происходит одновременно «эмансипация» женщин и мощная тревога моды. Дело в том, по мнению философа, мода имеет дело не с женщинами, а с женственностью; современная женщины заживо отторгнутые от себя и собственного тела под знаком красоты и принципа удовольствия.

Женщина окружает свое тело сложными манипуляциями, и эта интенсивная, безупречная нарциссическая дисциплина превращает его в парадигму соблазна. Женщинам свойственен фетишизм, потому, что они постоянно осуществляют работу фетишизации над самими собой, превращаясь в кукол.

Image
Image

Манекенщица, пишет Ж. Липовецки не воспроизводит образ зловещей красавицы: она создает лишенный страсти и полностью искусственный симулякр роковой женщины, модный тип красоты, заколдованную женственность, которая сводится к ее внешнему виду. Роковая красота уступила место торжеству эстетических и только эстетических качеств женского пола, торжеству обаяния, нарциссическому удовлетворению быть прекрасной, давать себе в этом отчет и всем предоставлять возможность это увидеть.

Культура нарциссизма заставляет женщин к самооценке и постоянной рефлексивной активности в отношении собственного тела. Поэтому Ж. Липовецки вводит понятие психологического тела, которое заменяет тело объективное и становится конечной целью нарциссизма.

Kép
Kép

Z. Freud a nárcizmust nemcsak jellemzavarnak tekintette, hanem kulturális előírásnak is. 1914 óta azon a véleményen volt, hogy az elsődleges nárcizmust kell kezdeti állapotnak tekinteni, amelyben az amőba -modell szerint egy tárgykathexis alakul ki, amely idővel másodlagos nárcizmussá változik - magán az egyénen. A másodlagos nárcizmusban a testet másként fektetik be, mint az Ént, mint tükröt. J. Baudrillard nárcizmusának sémája az elsődleges stádiumtól, amelyben a szubjektum és a nárcisztikus szerelem tárgya nem különbözik, a másodlagosig fejlődik, ahol a szubjektum az önismeret révén integrálódik, ami a másik nélkül lehetetlen. A "szintetikus" nárcizmus harmadfokú nárcizmus a francia filozófus sémájában; ebben a szakaszban a nárcizmus általában kötelezővé válik, és a test elnyomásának eszközeként működik. Éppen a testtel szembeni elnyomó képesség tűnik fel annak "emancipációjának", amelynek lényege nem a testi felszabadulás a külső gátlásokból, hanem azok internalizálása, mivel "gondoskodni kell magunkról". Tehát a testiség "emancipációjának" logikája a "szintetikus" nárcizmus állapotához vezet, amelyben a test homogén jelrendszerré válik, teljesen feloldva a szimbolikus cserében.

J. Lipovetsky új nárcizmusának vagy neonarcizmusának meghatározása a következőket tartalmazza:

„A neonarcizmusnak nem elegendő a társadalmi világot semlegesíteni azáltal, hogy felszabadítja a szociális intézményeket érzelmi hozzájárulásuktól; ezúttal az „én” a biztosított, amely elveszíti identitását, miközben paradox módon, túlzottan gazdagodásának köszönhetően … „én” elveszíti vezérvonalait és saját integritását, a túlzott figyelem miatt: az „én” homályossá válik.”

A. Lowen szerint nárcisztikus kultúrában élünk, amelyben a testet tárgynak tekintjük, és a nárcisztikus fő jellemzője az, hogy az ember elveszíti az érzelmi képességet, és nem érzelmek motiválják. A saját imázs kialakításának és fenntartásának folyamatában a hitelesség minden bizonnyal eltűnik, az érzés képessége elveszik, mert ehhez önmaga kell, nem kép.

image
image

A téma által népszerű

Népszerű Bejegyzések