CSAK VILÁG ILLÚZIÓI SZENVEDLÉKTELEN UNIVERZUMBAN

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

A legidősebb lányom, Marina mesélt osztálytársáról, aki „megint rosszul lett. És az anyja is beteg”. Ismét megbetegedett - ez a leukémia kiújulása. Egy osztálytársa csak egy héttel a nyári vakáció előtt jelent meg az osztályában, előtte - kórházak, kemoterápia … „Jó fiú. Olyan szépen, udvariasan, nyugodtan rajzol”- így jellemezte őt Marina. És így - megint … Átadtuk neki a pénzt kezelésre, Marina elvitte a felhalmozott ezreit, majd a bejáratunk ajtajára ragasztott egy hirdetést a pénz beszedéséről … Ami "az anyja is beteg"… Ő is rákos. Negyedik szakasz. Nincs senki más, egyedül van - és egy fia. És a lányom megkérdezi: "miért van ez velük?"

Miért? … Néha ilyen helyzetekben felhangzik a „miért?” Kérdés. A második kérdés közvetlenül azt sugallja, hogy van néhány kényszerítő oka annak, hogy a katasztrófák miért sújtják az embereket. Ez egy nagyon tartós meggyőződés, amely az ősi időkre és egyúttal a gyermekkorunkra nyúlik vissza, és ezt a következőképpen fogalmaznám meg: „Ez a világ törődik velünk, a világ figyel minket, és meghatározza, mennyire jól vagy rosszul viselkedünk. Ha jó, akkor lesz egy "édes", ha rossz - mindenféle baj. " A „világ” könnyen helyettesíthető istenekkel, Istennel, szülőkkel vagy csak felnőttekkel. Ha kissé leegyszerűsíti ezt az alapvető gondolatot, a következőket kapja: „Ha valami rossz történik veled, akkor annak meg kell lennie az oka. És minél rosszabb történik veled, annál súlyosabbnak kell lennie az oknak."

Ezt az elképzelést "igazságos világba vetett hitnek" hívják. Mi az igazságosság? Ez egy elképzelés egy személy cselekedeteinek megfeleléséről és jutalmazásáról ezekért a cselekedetekért. A legtöbb ember egyetért abban, hogy ha valaki keményen és lelkiismeretesen dolgozik, akkor többet kell kapnia, mint annak, aki keveset és rosszul dolgozik. Más kérdés, hogy a "sok-kevés" vagy "jó-rossz" -ban mindenki magában foglalja a saját jelentését, de az alapelv megingathatatlan marad: a jutalomnak meg kell felelnie az érdemnek. A világ vallási képében a Bíró szerepét, aki meghatározza a jutalom igazságos elosztását, Isten játssza.

Mindazonáltal folyamatosan szembesülünk azzal a ténnyel, hogy világunkban az igazságosság rendkívül ritka jelenség, ráadásul nagyon szubjektíven értelmezhető. Nos, mi az „igazságszolgáltatás” az anya és a gyermek halálos betegségében? Egy vallásos embernek, aki Isten személyében hisz az igazságos világban, számos logikai trükköt kell követnie, sok kelléket kell tennie a hitéhez, amelyeket "teodikának" vagy "Isten megigazításának" neveznek. Ez egy kísérlet arra, hogy megmagyarázza, miért egy minden jó és jó Istenséggel miért jön létre annyi szerencsétlenség és igazságtalanság a világon. Sok próbálkozás van, és mindegyik tele van lelkiismerettel való alkudozással, képmutatással vagy a „miért, Isten?!” Kérdés megválaszolásának végső megtagadásával. Kicsit előrehaladt a karma fogalma - az örök igazságosság nagy személytelen és szenvtelen törvénye. Ha szenvedsz, tettél valamit az előző életedben. Ő maga hibás, általában.

Itt elérkeztünk az igazságos világba vetett hit fő következményéhez. Ez az áldozat vádja (vagy "áldozati hibáztatás"): ha rosszul érzi magát, akkor Ön a hibás. A szegény emberek csak a lustaságuk miatt szegények. Ha kirabolták a lakásodat, akkor „miért nincsenek rácsok az ablakokon” vagy „mi az ajtó, zárral, amelyet egy perc alatt el lehet törni? Magunk vagyunk a hibásak. " Ha megerőszakolják - "nem volt mit provokálni". Az áldozat hibáztatása kísérlet arra, hogy megbirkózzon az ember tudatában felmerülő borzalommal, amikor egy hatalmas, szörnyű és teljesen kiszámíthatatlan világ kezd verni ebbe a zárt tudatba. Bármi történhet veled? Nem, ez a gondolat túlságosan ijesztő, és a tudat ragaszkodik az irányítás eszméjéhez, amely gyermekkorától annyira ismerős a szülőkből, vagy tudatosabb korban minden csíkos prédikátorból. Ha helyesen viselkedsz, a baj megkerül téged (nem büntetik meg). Vagyis irányítani tudod ezt a világot, a lényeg az, hogy kövesd az utasításokat, és a lehető legkevésbé zavard a vizet, ringasd a csónakot stb. büntesse meg a vétkeseket a szabálysértésekért, ítélkezés: saját hibájuk, a szabályokat megsértették, ezért fizesse meg az árát. Ha az opció sikeres a zsarnokok / erőszaktevők számára, az áldozat maga is el fogja hinni, hogy bűnös, és fel sem teszi a kérdést, hogy mennyire jogosak mind a szabályok, mind az intézkedések a „szabályok” védelmében. Vagyis a figyelem középpontjában az elkövetőről az áldozatra helyeződik át: mit tett / tett rosszul?

Ugyanakkor az áldozat vádja sokkal erősebbé válik a tehetetlenség helyzetében, amikor az emberek úgy érzik, hogy lehetetlen segíteni a szenvedőn: vagy ők maguk félnek, vagy nem tudnak igazán segíteni. Aztán a saját értéktelenségük érzése elleni védelemként felmerül az a gondolat, hogy „ők maguk a hibásak” - vagyis nem érdemelnek sok segítséget, sőt együttérzést, tehát semmi közünk hozzá. Most, ha az áldozat ártatlanul szenvedett - akkor igen …

Tehát annak az elképzelésnek, hogy a világ igazságosan működik, számos következménye van:

a) A "helyes" és "rossz" viselkedés létezésének gondolata, amelyet megfelelő megtorlás követ.

b) A gondolat, hogy a világot "helyes" viselkedéssel irányítsuk. "Jó ember vagyok, ezért jól kell bánni velem."

c) Az áldozatot hibáztatja: az áldozat szerencsétlenségei helytelen viselkedésének következményei, nem pedig a külső önkény. - Ha ezt nem tette volna meg, semmi sem történt volna.

Természetesen az emberi élet mindennapi gyakorlása elkerülhetetlenül másfajta világszemléletet von maga után. A Jób bibliai könyve az egyik első kísérlet arra, hogy elgondolkozzon azon, hogy Isten valóban igazságos -e (elvégre ebben a könyvben a jó ember, Jób valójában Isten és Sátán önkényének áldozata lett). Ennek eredményeként egy másik, szintén nagyon régi elképzelés alakult ki arról, hogy milyen a világ: a világ törődik velünk, de ez a világ őrült, kiszámíthatatlan és gyakran barátságtalan. Nincsenek szabályok, semmi sem menti meg az önkénytől. Mindenhol ellenségek vannak.

Ez egy olyan világ, amelytől egyetlen cselekedeted sem menthet meg. És itt a fő következmény a tanult tehetetlenség szindróma: bármit is teszel, semmi sem segít. Egy személy tehetetlen, képtelen áldozat státuszt kap, amiért hiába tesz minden erőfeszítést. Ugyanazok a zsarnokok és manipulátorok számára ez az elképzelés is kegyes - a kérdés feltevése, hogy az áldozat befolyásolhatja vagy befolyásolhatja a vele történteket, jogellenesnek és istenkáromlónak minősül. Ön az önkény áldozata, és fogadja el. Semmi sem segít. Feküdj le és üvöltözz. Vagy álmodj arról, hogy a bolygó elfoglalja és lecseréli. "Állítsd meg a bolygót, én lelépek!". Ez a traumák világa, az ellenállás abszolút lehetetlenségének érzése. Csak feküdj le, tekeredj össze, és várj egy megváltót, akire rábízhatod az életedet (gyakran ez az egyetlen, ami megtart téged).

Ez két véglet: az „igazságos világ” és az „őrülten gonosz világ”. Ugyanakkor a hatalmas Univerzum és a benne működő erők általános erőtlensége és félelme generálja őket, csak az első esetben bújik meg az egyetemes szabályok illúziója mögött, a másodikban pedig már feladja és reméli egyszerűen kegyelemért. De a világ mindkét esetben törődik velünk, beavatkozik az életünkbe, szabályozza azt.

Van egy harmadik nézet is arról, hogyan működik ez a világ, és én személy szerint ragaszkodom hozzá (és tapasztalom). Ez a közömbös világ fogalma. Vagyis az Univerzumot nem érdekli, hogy létezünk -e vagy sem. Egyszerűen a saját törvényei szerint él, malomköveivel őrli azokat, akik nem szerencsések ahhoz, hogy úton legyenek. Nem figyel minket - talán nem is tud a létezésünkről. Ha lecsap, akkor egyáltalán nem rosszindulatból. Csak hát a kártyák így mentek.

Ebben a világban nincsenek cukorkák a jó viselkedésért, és nincsenek botok a rossz viselkedésért. Egyszerűen vannak cselekvések - és azok következményei, amelyek egy részét ki tudjuk számítani, és néhányat nem. Ebben a világban nincs kérdés "minek?" vagy zavart kérdések, hogy miért halnak meg a gazemberek a gazdagságban és az ágyukban, a jó emberek pedig a szegénységben és a lövészárokban. Csak annyi, hogy egyesek ezt -azt csinálták, mások pedig (vagy nem). Lehetetlen, hogy ez a világ feltételeket állítson fel "jól viselkedem - ezért tartozol nekem …" stílusban, de nincs szükség a rémülettől való üvöltésre sem, elvárva a gonosz és mindenható világegyetem elkerülhetetlen büntetését.. Ez az aforizma nagyon jól érzékelteti ennek az univerzumnak az érzését: "az idő múlik" - így mondjuk egy helytelenül megalapozott elképzelés miatt. Az idő örök. Átjössz. " Elhaladunk, és nincs mód megváltoztatni. Ezt a világot a szabályok betartásával nem lehet manipulálni - tüsszentette ezeket a szabályainkat, az egész emberi civilizációt, amelynek élettartama egy pillanat.

Mit kell tehát tennie egy személynek egy közömbös univerzumban? Mindig azt tette, hogy letelepedjen. Nem tudunk változni, fejjel lefelé fordítani a világot, de felhívhatjuk magunkra a figyelmét. Nem tudom rávenni, hogy mások szeressenek. De úgy tudom megmutatni magam, hogy fennáll annak a lehetősége, hogy szeretnek. Nem kényszeríthetem a másikat arra, hogy világossá váljon számomra - csak magam lehetek világos, és ez lehetőséget ad a másiknak, hogy világossá váljon számomra. Nem tudjuk kiküszöbölni a boldogtalanságot és a szerencsétlenséget a világból - csak csökkenthetjük annak valószínűségét. Nem tudjuk irányítani ezt a világot - jó lenne megtanulni uralkodni önmagunkon. Ez nem olyan megnyugtató, mint az "igazságos világban", de lehetőséget ad, ami nincs az őrült világban. Istenek és démonok békén hagytak minket, magunkra hagyva. Egy ilyen világban jogom van ilyen kérdéseket feltenni: mit tehetek én magam, hogy csökkentsem annak valószínűségét, hogy e világ bizonyos jelenségeinek áldozatává váljak; hogyan tudom befolyásolni a világot, hogy egy kicsit biztonságosabb legyen. Az „áldozat hibáztatása” itt elveszíti erejét, mert a kérdések mindig arra vonatkoznak, aki cselekszik, és nem arra, aki reagál a hatásra. Annak, aki támad, nem annak, aki véd.

Ahelyett, hogy „élj a szabályok szerint, és akkor minden rendben lesz”, és „bármit is teszel, minden haszontalan, amíg a világ megváltozik”, egy másik, régóta ismert szabály, egy módosítással: „tedd, amit tudsz, és bármi történik”… Nem tudom megállítani a rákot anyában és fiában, és meggyógyítani. Vagy küzdj a bűnözéssel. Megteremteni a békét a világban … Hatalmamban áll megtenni azt a keveset, amire jelenleg képesek vagyunk, és remélni, hogy az eredmény a kívánt módon lesz.

- Apa, miért van ez vele?

- Ez csak megtörténik, lányom. Nem számít, hogy jó vagy rossz, megérdemled, vagy nem. Megtörténik…