Érzelmek Gyarmatosítása Vagy érzelmek Megszelídítése Az üzleti életben, Politikában, Szórakoztató Kultúrában

Videó: Érzelmek Gyarmatosítása Vagy érzelmek Megszelídítése Az üzleti életben, Politikában, Szórakoztató Kultúrában

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Videó: Kapcsolati ÁRNYAK, drámák, INTENZÍV érzések, türelmetlen TETTVÁGY| 49. heti asztrológiai előrejelzés 2023, Február
Érzelmek Gyarmatosítása Vagy érzelmek Megszelídítése Az üzleti életben, Politikában, Szórakoztató Kultúrában
Érzelmek Gyarmatosítása Vagy érzelmek Megszelídítése Az üzleti életben, Politikában, Szórakoztató Kultúrában
Anonim

Az érzelmek által közvetített tények világában élünk. A megfelelő érzelmek birtokában lehetővé válik a „helyes” tények átvétele és a „rosszak” elvetése.

Az identitást, beleértve a szovjetet és a posztszovjetet is, az érzelmek uralma hozza létre, és csak ezután a tények állnak fontosságban. Csak azoknak a tényeknek van joga az élethez, amelyek érzelmeink által elfogadottak.

A Szovjetunió sokat dolgozott a jövőbeli tényekkel, amikor állandóan hangzott: "lesz kertváros", "ez a kő a jövő egyetemének helyét szimbolizálja" stb. Részben a jövő ilyen irányítása megmagyarázhatja a szovjet személy bizonyos optimizmusát: a világról alkotott képében mindig jelen és jövő volt, amelyeket gyakran nem osztanak meg egymással. Egyébként a múlt még élt, de inkább megfagyott. Bizonyos időszakokban irodalom és művészet segítségével folyamatosan "felélesztették". A szovjet férfi látásból ismert mindenkit, köztük Kerenszkijt is, aki állítólag női ruhában menekült, aki hasonló szerepkörbe került, hogy végül megalázza. Ez a történelem érzelmi átalakulása, ahol az ellenségeknek nem lehet tisztességes helyük.

Az érzelmek gyarmatosítása alatt feltételes "háziasításukat" értjük, amikor alkalmazott célokból természetesből mesterségessé alakítják őket, hogy ösztönözzék az egyik vagy másik viselkedést. Ezt mindenki teszi, a reklámoktól és a PR -tól a televíziós sorozatokig. És persze a propaganda - emlékezzen az V. Majakovszkij szovjet útleveléről szóló versekre. A propaganda egy olyan személy képét hozza létre, akit az állam minden cselekedete boldogsággal tölt el.

Az érzelmekről kiderült, hogy "megszelídültek" egyrészt azzal, hogy az emberiség történetében olyan narratív formátum jött létre, amely ok -okozati történetet hoz létre, nem pedig véletlenszerű, hanem szisztémás jellegzetességek alapján. Csak egy detektív esetében vezethető le az olvasó / néző rossz útra, és véletlenszerű jellemzőket mutathat be szisztémának. A nézői érzelmek mindig a hős oldalán állnak, aki harcol az antihős ellen.

A politikai sorozatok iskolája megtanítja valaki más politikájának helyes megértését. Nem csoda, hogy V. Putyin megtanította S. Shoigu -t nézni a Kártyaházat, hogy megértse az amerikai politika működését. A 2016 -os amerikai elnökválasztás előtt Prigozhin trolljai is edzettek a műsorban.

Kína harcba szállt, hogy új pozíciókat érjen el a szórakoztatóiparban. I. Alksnis kijelenti: „A TikTok másról szól. Ez a széles közönség közvetlen meghódítása a szórakoztatóiparon keresztül. Sőt, ami különösen fontos, a fiatal és nagyon fiatal generációról beszélünk: az alkalmazás felhasználóinak hetven százaléka 16 és 24 év közötti. A ByteDance, egy pekingi székhelyű vállalat pontosan egy nagyon specifikus közönség kérésére érkezett, akinek érdekei, igényei és preferenciái nagyrészt terra incognita az üzleti élet és a politika számára. Néhány év múlva azonban képviselői a társadalom legaktívabb és legjelentősebb részévé válnak - mind állampolgárként, mind fogyasztóként. A kínai fejlesztők rendkívül nehéz feladattal birkóztak meg, amelynek megoldásába óriási összegeket öntenek a nyugati üzletbe. Bizonyos értelemben Kína sikere a TikTokkal még nagyobb veszélyt jelent az USA -ra, mint bármely technológiai áttörés. Ennek oka az, hogy a tömegkultúra területén - ráadásul egyetemes, vonzó az emberek számára szerte a világon - az amerikaiaknak valóban nem volt egyenlő több mint egy évszázada”[1].

Sőt, Kína feladatai most világosak, készek más ideológiát és más demokráciát "dobni" a világba: "a világon Kína javaslatára aktívan formálódik egy kérés a a demokratikus értékek és a kínai értelemben vett demokrácia megértése. A demokrácia a kínai értelmezésben magában foglalja a lakosság gazdasági jólétének prioritását, cserébe a párt által meghatározott szabályok betartásáért, például az állami érdekekbe való be nem avatkozásért.Mi a stratégia fő előnye és miért lesz sikeres - a "megnövelt adagok" ajánlata megfelel a világ bármely országának lakosságának többségének érdekeinek. A legtöbb állampolgár természeténél fogva hajlamos a szabály- és törvénytisztelő életmódra. Nyugodtan mondhatjuk, hogy a Kína által javasolt új társadalmi rendszer tovább fog fennállni, mint az emberiség történetében bárki más”[2].

Sőt, Kína pozitív példát mutatott a járvány elleni küzdelemre, amelyet a múltja magyaráz: „Kína kollektivista kultúrájú ország. És ha az államigazgatás hosszú hagyományairól beszélünk egy központosított felvilágosult bürokrácia révén, akkor Kínában ez már kétezer éves - nincs régebbi hagyomány a világon. És ez a hagyomány alakította a kínai kultúrát, amelyben a fiatalabbaknak minden bizonnyal engedelmeskedniük kell az idősebbeknek. Kínában a "régi" szó azt is jelenti, hogy "tiszteletben tartják". A kormány az „idősebb”, az alanyok pedig a „juniorok”. És ha a kormány az általános érdekek mellett úgy dönt, hogy a legszigorúbb karantén -intézkedésekre van szükség, akkor ennek így kell lennie. A patriarchális kínai kultúra nem sokat változott az elmúlt évezredek során. Az idősebbek gondoskodnak a fiatalabbakról, és a fiatalabbaknak feltétel nélkül engedelmeskedniük kell nekik. Ha a fiatalabbak elhagyják alárendeltségüket, akkor aláássák a társadalmi alapokat, és megérdemlik a legsúlyosabb büntetést”[3].

Ez azonban csak a kínai fél és szimpatizánsainak nézőpontja. Az Egyesült Államok viszont szigorítja kapcsolatait Kínával. M. Pompeo amerikai külügyminiszter egymás után több beszédét is ennek szentelte, mintha érzelmileg áthelyezné Kína képét a pozitívból a negatívba. És ez érthető is, hiszen Kína kétségtelenül nemcsak gazdasági, hanem politikai riválisa is az Egyesült Államoknak. Pompeo Csehországban azt mondta: „Kína nem harckocsikat és fegyvereket használ, hanem gazdasági nyomást gyakorol az országok kényszerítésére. Kijelenti: „Ami ma történik, az nem a hidegháború 2.0. A KKP fenyegetése sokkal összetettebb. Ez azért van, mert már olyan módon szőtték bele a gazdaságunkba, a politikánkba, a társadalmunkba, amilyenekkel a Szovjetunió nem rendelkezett. És Peking a közeljövőben nem fog irányt változtatni”([4], lásd még [5]).

Egy másik beszédében, amelyet teljes egészében Kínának szenteltek, Pompeo kijelentette, hogy az USA korábbi kínai politikája teljes kudarcot vallott: „Kinyitottuk a karunkat a kínai polgárok előtt, hogy lássuk, hogyan használja fel a Kínai Kommunista Párt nyitott és szabad társadalmunkat. Kína propagandistákat küld sajtótájékoztatóinkra, kutatóközpontjainkba, középiskolánkba, főiskoláinkra … "[6], lásd a reakciót erre a beszédre, ahol" szürreálisnak "hívják [7]). Itt említi az érzelmi összetevőt is: „A Marriott, az American Airlines, a Delta, a United - mind eltávolították a Tajvanra vonatkozó hivatkozásokat a vállalati weboldalaikról, hogy ne bosszantsák Pekinget. Hollywoodban - az amerikai alkotói szabadság és a társadalmi igazságosság önjelölt döntőbírói középpontjában - még a legenyhébb, kemény ütéseket is Kínára utalják.”

Igaz, Kína boldogan idézi a Financial Times egyik cikkét, amely feltárja az amerikai technológiai ipar Kínától való függését: „Az Apple már közeledik a világ első 2 ezer milliárd dolláros vállalatához, és Kínára támaszkodik, mint gyártóbázis. A vállalat évi 270 milliárd dolláros árbevételének ötöde Kínából származik. Az Apple termékeit sok nyugati országban széles körben használják, és Kína is fontos piac, egyre több új fogyasztóval. Tim Cook, az Apple vezérigazgatója nemrég azt mondta, hogy Kínában az Apple számítógépeket vásárló fogyasztók háromnegyede és az iPadeket vásárló kétharmada volt az első vásárlás. A cikk azt is megjegyezte, hogy más vállalatok Kínától függenek.Például öt amerikai chipgyártó cég - az Nvidia, a Texas Instruments, a Qualcomm, az Intel és a Broadcom - mindegyikének piaci értéke meghaladja a 100 milliárd dollárt, és Kína adja az árbevételük 25-50% -át”[8].

De itt ideológiai verseny folyik, amely összeegyeztethetetlen típusú politikákat eredményez, bár a gazdaságok - a nyugati és a kínai - nagyon kompatibilisnek bizonyultak. Sőt, úgy tűnik, hogy gyengén elválaszthatók egymástól. És Kína éppen ezen kölcsönös függőség miatt követeli meg az információ és a virtuális terek korrekcióját.

A valóságban a világ mindenhol és mindenhol azt látja, ami túllépett a cenzúrázáson, hivatalos és nem hivatalos. És ez nem csak a tények elleni küzdelem. Az államok ápolják a szükséges érzelmeket, és megtiltják számukra a rosszat és a veszélyt. A megfelelő érzelmek alapján programozzák a megfelelő viselkedési válaszokat.

A történelem átalakítása az érzelmek átírásáról is szól. Szovjet kollektivizáció, iparosítás, háború - ma minden az érzelmek eróziójának van kitéve, amikor a pozitív helyébe a negatív lép. A szovjet állam egy szinten tartotta az érzelmi jóváhagyást, most teljesen más.

Ma is évtizedeken át hordozott érzelmek vesznek körül bennünket, amelyek az érzelmek tehetetlenségeként határozhatók meg, amelyek valóban csak a generációváltással szűnnek meg: „A szovjet társadalmat ismét privatizálták (vagy gyarmatosították?) Az ideológia. Ez a társadalom azonban továbbra is sugárzást bocsát ki. Utesov és Kozin énekelnek a rádióban. Egy koldus a metrón játszik egy dalt a gombharmonikán arról, hogy egy fiatal bányász kiment a Donyeck -pusztára … A fiatalok énekelnek: "Fogjunk kezet, barátok …" Két kapitány nevű drága bútorüzlet. Új "Union" cigaretták kerültek forgalomba, a csomagoláson a Szovjetunió címerének képével. A Jobb Erők Szövetsége szovjet krónikák felvételeivel csábítja el a választókat. A moszkvai polgármester elmagyarázza a polgároknak, hogy a város fejlesztési tervének három forrása és három összetevője van, amelyek implicit módon Lenin cikkének címét idézik”([9], lásd még [10]).

Ezek bizonyos mentális dobozok, amelyeket valamikor régen vezettek be, és a mai napig rajtuk keresztül tekintik a világot. Vagyis egy posztszovjet ember feje viszonylag szólva félig tele van szovjet tudással és szovjet érzelmekkel.

N. Kozlova így tekint a szövegek szerepére a szovjet időkben: „A szovjet kultúra magja a szövegek kiejtésén alapul. Nemcsak az ideológiai szövegek és irodalom előállítása, hanem a zene, a festészet, az építészet is csak másodlagosan a különleges művészi világok létrehozására összpontosult, a legfontosabb az érzékelhető „újra elmondása” az érzések segítségével. A sztálinizmus korszakának "nagy tömege" létrehozásában óriási szerepet játszottak más kommunikációs eszközök - mozi, rádió, szemüveg, amelyek halmozott hatása sok tekintetben erősebb volt, mint a nyomtatott szó hatása. Azonban ebben a társadalomban mindenekelőtt a nyomtatott szó került kifejezetten, talán a hatóságok egyértelműen felvilágosító irányultsága miatt. A bolsevikok oktatáspolitikája azt a célt tűzte ki, hogy a társadalmat a tömegek írásba, olvasásba és nyomtatásba való bevonása alapján alakítják át. Az írás és nyomtatás technológiája azonban elvileg elitista, nem vonhat be mindenkit”(uo.)

És még egy magyarázat a „szó erejére” a szovjet időkben azonban már a fizikai tér műszerezésének használata: „A szó erejét nemcsak és nem annyira a világ ideológiája és tekintélye garantálta. vezetők, hanem a beszéden kívüli gyakorlatok összessége által, amelyeket a modern kutatók a „terror gépezetének” metaforájával jelölnek. Mint tudják, sikeres szójátékosok is belekerültek ezekbe a gépekbe. Ez azonban az emberiség története”(uo.).

Azt vitatnánk, hogy ugyanolyan fontos volt a vizuális oldal, amely nagyon pontos érzelmeket ad. Mindenkinek, aki akkor élt, világos vizuális képe van, például egy ünnepről plakátok, transzparensek, virágok, emberek tömegei formájában, bár nincsenek konkrét szavak az emlékezetükben.

Valójában vizuális lényeknek tekintünk, mert a beszéd sokkal később merült fel.A keresés a domináns információszerzési módunk [11]. Az idegi aktivitás kétharmada a látáshoz kapcsolódik. Az idegrostok 40% -a a retinához vezet. Egy felnőttnek 100 ezredmásodpercre van szüksége ahhoz, hogy felismerjen egy tárgyat. Ennélfogva a fejünkben világos vizuális kép látható egy hosszú ideje eltűnt ünnepről.

Vagy egy ilyen tény: „Még a mai szöveg is lényegében csak kép lesz. A közelmúltban az amerikai Nielsen Norman Group cég, amely a felhasználói felületek elemzésére szakosodott, közzétette egy érdekes tanulmány eredményeit: hogyan olvasnak az emberek szöveget az interneten, és mi változott ebben a foglalkozásban az elmúlt 15 évben. A NielsenNorman Group elemzőinek rövid összefoglalója: „1997 óta beszélünk erről: az emberek ritkán olvasnak az interneten - gyakrabban szkennelnek, mint szóról szóra. Ez az egyik alapvető igazság a webes információkereséssel kapcsolatban, amely 23 éve nem változott, ami jelentősen befolyásolja a digitális tartalom létrehozásának módját”[12].

Kozlova könyve érdekes szavakkal zárul: „A szovjet társadalom melléktermék. Nem mondhatjuk, hogy ők és azok találták ki ezt a társadalmat. Valójában egy akaratlan társadalmi találmányról van szó."

A szovjet társadalom nagyon rendszerszintű volt, hiszen hivatalokból épült és tartott, nem életből. Az irodák meglehetősen merev keretbe sodorták az életet, büntetve az eltéréseket. Az irodákban bármit kitalálhat. Csak az élet nehéz mindezt megtenni.

N. Kozlova egy szöveget alapvetőnek tart Sztálin kori szovjet személy számára: „Egy rövid tanfolyamot az SZKP történetében (b)” a korszak precedens szövegeként említettek, amely kulcsfontosságú pont egy meglehetősen kognitív térképen nagyszámú ember. A rövid pálya az 1938-as úgynevezett generáció evangéliuma volt, a győztes, a szójáték nyertesei generációja. Oroszországban szinte soha nem olvasták a Bibliát, mint a protestáns országokban. Talán a "Rövid tanfolyam" az első könyv, amelyet nagy számban olvastak: a hadseregben, a civil életben, a politikai oktatási rendszer köreiben és gyakran önmagának. Egyenként olvasták. Ki lehet fejezni azt a gondolatot, hogy a "rövid tanfolyam" olvasása egyfajta új racionalitás tanítása volt "[9].

Ez is egy módja annak, hogy a környező valóság egységes megértését hozzuk létre, egyetlen típusú érzelem generátora, amelyektől eltérni nem lehetett. Egy ilyen szövegben mindkét alapvető tény kódolva van, amelyek ismerete mindenkinek kötelező, és az alapvető érzelmek velük kapcsolatban.

A Szovjetunió állandóan uralta az emberi mentális világot. Az alapfogalmakat és azok jelenlegi értelmezéseit tartalmazta. Olyan ez, mint a különbség a könyvben és az újságban található információk között. Az újság információ holnap nem lesz megbízható, de fontos és értékes az ember számára, mint a jelenlegi helyzet megértése. A változás ütemének növekedésével az aktuális információk kerülnek előtérbe.

T. Glushchenko azt mondja: „Van egy olyan nézőpont, hogy a szovjet állam általában a felnőtteket gyermekként kezelte, Andrej Sinyavsky írt erről a maga idejében. Ebben az értelemben a gyerekekhez való hozzáállás rendszerszintű, kulturális és ideológiai mátrix volt. Nemcsak az iskola nevelte a gyerekeket, de a szovjet állam is folyamatosan nevelte polgárait. Itt tisztázni kell: eleinte a szovjet kormány egy városlakót emelt fel, és nem csak városlakót, hanem szovjet típusú városlakót, és ez az oktatás ideológiai követelményeket és kulturális normákat tartalmazott, beleértve a kommunikációs és higiéniai normákat is., és a lojális engedelmesség és a hatóságok iránti igényesség paradox kombinációja. A modern állam láthatóan nem tűzi ki magának azt a feladatot, hogy egy bizonyos típusú személyiséget hozzon létre. Ezért az emberek azt tapasztalják, hogy a társadalom omladozó. De az iskola jelenlegi formájában nem tudja ellátni az egyesítő feladatokat. Sőt, a gyerekek egyre gyakrabban nem értik, miért van szükség egyáltalán iskolára”[13].

A gyerekekről pedig: „A Szovjetunióban minden komoly kérdést átfogóan közelítettek meg. Nagy forrásokat különítettek el a gyermekkultúrára, mivel ez egy oktatási projekt fontos része volt. Egy másik jellemzője azoknak a profizmusa, akik létrehozták ezt a kultúrát.A rajzfilmekhez készült zenét a legjobb zeneszerzők írták, a karaktereket a legjobb művészek rajzolták, és a legjobb színészek szólaltatták meg. Mindannyian ismerjük ezeket a remekműszerepeket, ezeket a karikatúrákat, nem sorolom fel őket. A hátránya a túlszerveződés és az ideológia, mint minden kulturális tevékenység nélkülözhetetlen eleme volt. De bár az ideológia kötelező volt, megszállottsága és mindent átható nyomás mértéke gyakran túlzó. Sőt, a gyermekkultúra esetében. A gyermekkultúrában többet engedhetett meg magának, „átnyomhatott” néhány teljesen marginális témát, a nyugati zene példáit, valaki még a pszichedelikus képeket is észreveszi a szovjet karikatúrákban”(uo.).

A szovjet ember felnőése gyorsabban telt el. Mintha előre beletették volna az ország felnőtt életébe. Politikai információk voltak az iskolában, az iskolások hulladékpapírt és fémhulladékot gyűjtöttek. A gyermekirodalom gyakran ideológián alapult, vagyis inkább felnőtt, mint gyermek komponens. A felnőttek érzelmeit a gyerekek is generálták.

Ma ez nem így van. Nem a gyermekek felnőtté válásának folyik, hanem a felnőttek infantilizálódásának folyamata. V. Marakhovsky ezt írja: „Annak a ténynek köszönhetően, hogy a valódi gyermekkor egyre ritkábbá válik, és a gyermekkor állapota egyúttal olyan magas, mint még soha az emberiség történetében, számos„ gyermekkor -utánzónk”van. Vagyis meglehetősen felnőtt, művelt és érett emberek, akik szögletes tinédzsereket játszanak, és társadalmi jeleket adnak az iskolásoknak. Olyan embereket látunk, akik „szorgalmasan kerülik a beavatást a teljes felnőttkorba. Gondosan megőrzik a megjelenés és a viselkedés elemeit, asszociatív hidakat dobnak az iskolásoknak. Szorgalmasan szögletesek, ahol csak lehetséges. Mindent túlméretezetten viselnek, a szemüvegektől a cipőkig, hogy kisebbek legyenek ezekben a szemüvegekben és cipőkben. Nyomatékosan ügyetlenül fejezik ki magukat („a rosszabb közeledik”, „bugyit / gyöngyöt akarok és (politikai igény)”), tudatosan vagy sem, a gyermekek beszédét utánozva.

Amit "infantilizmusnak" neveznek, és elítélnek, mint egyfajta alulfejlettséget (és ennek okát a nevelés hiányában és a műveltek iránti elégtelen figyelemben keresik), valójában "demonstrációs fiatalság" lehet, és ennek az eredménye volt, kiemelt figyelmet fordítanak a gyerekekre és a gyermekkorra, ennek következtében a serdülők magatartási mintáinak a lehető leghosszabb ideig történő fenntartása egyszerűen nyereséges taktika, mert ez biztosítja a leghosszabb hozzáférést a "felnőttek kényeztetéséhez" minimális társadalmi teherrel. Ebben az összefüggésben talán fel kell fogni a „gyermek- és serdülő mozinéző fiatalkorúvá tételének” legfurcsább jelenségét, amelynek keretében a filmképregények rajongói közönségének egyre szilárdabb részét több, mint szexuálisan érett ember alkotja. Ebben az összefüggésben a harminc vagy több éves, mindkét nemből származó emberek egyre divatosabb, meggondolatlanabb és meglehetősen agresszív "hatalomtagadását" kell felfogni, a nyíltan tudományellenes téveszmék terjedésétől az érzelmi, nem ítélkező és az érvelés megtagadásától kezdve. nyilvánvalóan, hogy az ilyen utánzó gyermekkor nem lehet sem a „felnőtt gyermekek” számára normális, sem a társadalom egésze számára hasznos”[14].

A szovjet korszakban a felnőtteknek úgy kellett viselkedniük, mint a gyerekeknek, mivel a rendszer megtiltotta nekik, hogy eltérjenek az engedélyezett viselkedéstől.

Ha érzelmek gyarmatosítása van, akkor vannak gyarmatosítók is. Ők azok, akik nyereményüket mások érzelmeinek manipulálásával kapják meg. A természetes érzelmek irányíthatóvá válnak az üzleti életben, a politikában, a kormányzatban. Ahol egyértelmű eredményre van szükség a fejben, ami programozható viselkedéshez vezet.

D. Westen egész könyvet adott ki az érzelmek politikában betöltött szerepéről [15].A fő gondolat abban rejlik, hogy nem a problémák nyelvén, hanem az érzelmeinek nyelvén kell beszélni a választóval. Westen továbbra is úgy véli, hogy a választásokon elért győzelmek és veszteségek tükrözik a választók érzéseit a pártok, a jelöltek és a gazdaság iránt …

Utolsó cikkében ezt írja: „Csak olyan dolgokról beszélünk, amelyek érdekelnek minket. Érzéseink útmutatást adnak a cselekvéshez. Az elme térképet ad arról, hogy pontosan hová akarunk eljutni, de előbb oda kell mennünk. A politikában, akárcsak az élet többi részében, azért gondolkodunk, mert érezzük. A politika tehát nem annyira az ötletek, mint az érzelmek piaca. Ahhoz, hogy sikeres legyen, a jelöltnek fel kell hívnia a szavazók figyelmét oly módon, hogy megragadja a szívét, legalább olyan jól, mint a fejét”[16].

Westen példát hoz a „munkanélküli” szóra, amelyet többféleképpen is fel lehet fogni, például azt, hogy lusta. Az érzelmek nyelvére a fordítás a következő lesz: Emberek, akik elvesztették állásukat, vagy Emberek, akik önhibájuk nélkül vesztették el munkájukat. Vagyis az absztrakciók nem működnek. Egy másik megközelítés az értékekre és az érzelmekre való hivatkozás, mivel ezek nem véletlenszerűek, mögöttük vannak okok. A pozitív érzelmek olyan dolgokhoz, emberekhez és ötletekhez vezetnek bennünket, amelyekről úgy gondoljuk, hogy jóak nekünk és azoknak, akiket szeretünk. A negatívumok arról szólnak, hogy mit kell kerülni. Egy emlékezetes történetet kell hallani, vagyis amit elbeszélésnek neveznek. Minden társadalomnak megvan a maga mítosza és legendája, ők alkották azokat. A problémák önmagukban nem elbeszélések. Az elbeszélésnek van egy szerkezete, ahol van egy kezdeti helyzet, egy probléma, egy küzdelem és a probléma megoldása. Az értékeket a történet morálja tartalmazza.

Az érzelmek mind a választópolgár, mind a tévésorozat nézője, mind a regény olvasója szívének kulcsa. Segítenek a figyelem felkeltésében. És az, akinek a kezében a figyelem a győztesnek bizonyult, mivel az érzelmek vezérlésével irányítja mások gondolatait.

Az üzleti élet, a politika, a szórakoztatás modusai professzionálisak a tömegtudat érzelmi kezeléséhez szükséges eszközök létrehozásában. Ott rendeződtek érzelmeink "gyarmatosítói". Ahogy mellesleg minden vallás papjai, akik csak korunkban veszítették el állapotukat. Igaz, van egy nagyon érdekes javaslat ezek tisztán alkalmazott célokra történő felhasználására - memória tárolására. T. Sholomova például a vallás teremtéséről és a papokról beszél, hogy információkat továbbítson a jövőnek: Mountain (USA), a feladat az, hogy kitalálják, hogyan őrizhetik meg e hely kivételes veszélyének emlékét 10 000 évig, ha egyetlen emberi nyelv sem él ilyen sokáig, és a sugárveszély szimbólumait sem fogják többé megérteni. Javaslatok születtek egy különleges vallás és egy papi kaszt létrehozására, akiknek az lesz a feladatuk, hogy generációról generációra továbbítsanak információkat e hely veszélyeiről; különleges "sugármacskákat" hozni ki, akiknek a szőrzete megváltozik, amikor megváltozik a sugárzási szint stb. Ez a nyelvi és kulturális kísérlet azonban nem járt eredménnyel, mivel a Yucca -hegyi tároló soha nem épült "([17], lásd még [18]).

Az érzelmek nagyon komoly átvitele történik ma a szórakoztató mód révén (lásd például a Dél-Kaliforniai Egyetem Norman Lear Központjának kutatásait [19-24]). Ez a központ finanszírozókból, filmkészítőkből és egészségügyi szakemberekből nőtt ki, akik a szükséges információkat filmbe tették. Ugyanakkor a természetes korlátozás az volt, hogy ne sértse meg a forgatókönyv vázlatát. És ma már több mint ezer ilyen film és tévésorozat létezik.

A filmek és a televíziós sorozatok akár arról is beszélhetnek, ami nem - a jövőről. Sőt, leggyakrabban ez a fajta jövő nem túl jó, elutasítják, mivel benne az ember megfigyelése még ma is elképzelhetetlen magasságokat ér el.És például, ha megerősítjük ezt a negatív irányzatot, megpróbálhatjuk megakadályozni egy ilyen jövőnket.

Oroszország aktívan alkotja és alakítja át múltját a mozi segítségével, bevezetve szükséges értelmezéseit. Ez könnyen látható a filmek témájában. Ezek a dekabristák, ez a Csernobil, ez a Krím, ez 28 panfilovita … Mindez arra szolgál, hogy az állam álláspontját ezekről az eseményekről tartsa egyedüli helyesnek, nem racionális, hanem érzelmi eszközök segítségével. Ez pedig nagyrészt a szovjet megközelítésre emlékeztet, amikor a mozi valóságát, például a "kubai kozákokat" valóságosabbnak érzékelték, mint az ablakon kívülit. A film volt a szabály, a valóság kivétel.

A Netflix nyilvánosságra hozta nézettségi adatai közül az idei vezetőket. [25] Ezek az adatok a megtekintés első négy hetére vonatkozóan, amelyek kiemelték az első tíz filmet: 99 millió (az első film) és 48 millió (a tizedik film) között látták őket. És tőlük valószínűleg tanulmányozhatja a modern ember érzelmeinek nyelvtanát: mitől fél jobban, és mit szeret jobban.

Racionálisan az ember megváltozik, új tudományok jelennek meg, új elképzelések a világról, de érzelmileg ugyanazok maradunk, mint sok ezer évvel ezelőtt. És pontosan a mozdulatlanság teszi lehetővé, hogy emberek maradjunk …

Irodalom

  1. Alksnis I. Kína visszafoglalja a fő fellegvárot az USA -ból - szórakoztató
  2. Khashmal H. Miért Kína nyeri meg a civilizációk háborúját a Nyugat ellen. 1. rész
  3. Ponarin E. A járvány tanulságai - tanulságok a kultúrából
  4. Pompeo M.R. A szabadság biztosítása Európa szívében
  5. Polovinin I. "Rosszabb, mint a hidegháború": miért nehéz az Egyesült Államoknak harcolni Kínával
  6. Pompeo M.R. A kommunista Kína és a szabad világ jövője
  7. Wright T. Pompeo szürreális beszéde Kínáról
  8. Financial Times: Az amerikai techipar Kínától való függését alábecsülik
  9. Kozlova N. szovjet emberek. Jelenetek a történelemből. - M., 2005
  10. Dmitriev T. „A szovjet múlt átírása”: a „szovjet ember” kutatási programjáról N. N. Kozlovoy // Szociológiai Szemle. - 2017 - T. 16. - 1. sz
  11. Evans V. Koronavírus hangulatjelek
  12. Vaganov A. Megfigyelők megfigyelései. Hogyan ne essünk a vizuális rabszolgaság hálójába a modern világban
  13. Skorobogaty P. Irina Glushchenko kulturológus: "A szovjet állam úgy bánt a felnőttekkel, mint a gyerekekkel"
  14. Marakhovsky V. A gyermekkor utánzásának támadása
  15. Westen D. A politikai agy: Az érzelem szerepe a nemzet sorsának eldöntésében. - New York, 2008
  16. Westen D. Hogyan lehet választást nyerni
  17. Sholomova T.V. Futurisztikus előrejelzések és levelek az utódoknak, mint a jövővel való interakció módjai // Kuzin I. V. et al. A jövő kontúrjai: technológiák és innovációk kulturális kontextusban. Kollektív monográfia: Futurotechnika, mint forrás a képzelet valóságának megértéséhez (fantasztikus kasszasikerek példáján) - SPb., 2017
  18. Vaganov A.V. Az információk tárolásának és továbbításának legmegbízhatóbb módja a vallás létrehozása
  19. Gillig T.K. a.o. Több, mint médiapillanat: A televíziós történetek hatása a nézők transznemű emberekhez és politikákhoz való hozzáállásához
  20. A történetek világa. Hollywood, egészség és társadalom
  21. Csatornaváltás: szórakoztató televízió, polgári attitűdök és akciók
  22. Valóság TV: Igazság a lencse mögött?
  23. Snow N. Egy hollywoodi propagandista vallomásai: Harry Warner, FDR és Celluloid Persuasion
  24. Hogyan jutnak el a közösségi oldalak a szórakoztató programozásba
  25. Lee B. Mit tanulhatunk a Netflix minden idők legjobb 10 filmjéből?

A téma által népszerű