A Választás Szabadsága

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Nehéz elkezdenem írni ezt a kis cikket egy ilyen nagyról. Nehezen értem, hol kezdjem és hogyan írjam le mindezt, hogy a végén fényesebb legyen az utcán a sarkon lévő gyógyszertárat megvilágító éjszakai fények.

Amikor a terápiában arról a tényről van szó, hogy nem világos, hogyan kell választani, és nem világos, hogy mit akarok, mivel nem világos, hogy ki vagyok, és miért van minderre szükség, egy kép Buridan szamaráról automatikusan megjelenik a fejemben. A szamár nem furcsa módon előkelő és jól táplált, egy mezőn áll, ezen a területen már szüreteltek. Kora reggel, késő ősz, sűrű köd, a szamár látóterén belül csak két szénakazal van, vagy ami még jobb, ez két szénakazal ködben is, de a szamár mindenképpen annak a jele, hogy ott vannak. Dilemma. Melyik szénakazalba menjen, hogy végül kielégítse éhségét. Számunkra az örök esetben a szamár soha nem választ, és éhen hal két teljesen azonos szénakazal között.

A terápiás kliens általában tudja, mit akar, sőt tudja, hogy vannak alternatívák, de nagyon nehéz választani. A választás problémája, vagy inkább joga és szabadsága, hogy ezt a választást meghozza, ami adott körülmények között a priori egy adott egyén számára pontosan az, amire szüksége van, ő izgatja az elmét, és erős frusztrációt és szorongást okoz. Fromm híres „Menekülés a szabadságból” című könyvében leírta, hogyan próbáljuk a kormány gyeplőjét és szabadságunkat egy másik ember vállára helyezni. Fromm számára ez egy diktátor volt, akire az emberi lélek vágyik, hogy megmondja nekünk, mit tegyünk.

A pszichoterápiában a szabadságválasztásért való felelősség áthelyezése átkerül a pszichoterapeutára.

Ez a folyamat magában foglalja az érett, fejlett személyiség két alapvető tulajdonságát, amelyeket mindig látni akarunk magunkban, és amelyekről úgy szeretnénk megszabadulni a való életben, ezek a felelősség és a szabadság. Felelősséget vállalni az életéért, vágyaiért, szükségleteiért és bánataiért nem mindenki számára elérhető. Ennek oka sok, természetesen nagyon logikus és nagyon pragmatikus ok lehet az ügyfél véleménye szerint, de mégis….

Az emberek szintén nem állnak szabadsággal a szertartásokon, és itt a dualizmus filozófiája teljes joggal lép be. Egyrészt függetlenek és szabadok akarunk lenni mindenben, másrészt nagyon szeretnénk, ha szeretve lennénk, keresletben valaki mellett, aki imád minket, és ami a legfontosabb, olyan körülmények között, amelyekben minimum erőfeszítések az élet nehézségeinek leküzdésére. A szabadság biztosítja a szabadságot a problémák megoldásában, a magányosság szabadságát és a szabadsághoz vezető utat is.

Felelősség és választás szabadsága. Életünk két pillére az életünk tervének és értelmének megvalósításával összefüggésben.

Felelősek vagyunk azért, hogy szabadok és felelősségteljesek vagyunk. Miért van tehát sok ügyfél fejében és lelkében ennyi szorongás és kétség e két törekvés megvalósításában az életben? Miért akarunk sokan szabad állampolgárok lenni egy szabad országban, és mégis mindent megpróbálunk irányítani? Miért van olyan sokunknak sok követelése másokkal szemben, és fogalma sincs a valóságunkról?

Valóban nehéz szabadnak lenni a szabadságod megnyilvánulásában, és ugyanakkor még nehezebb felelősséget vállalni a szabadságod megnyilvánulásainak következményeiért. Nagyon szeretnénk szabadon dönteni, és olyan gyötrelmesen nehéz felelősséget vállalni érte.

A lényeg az, hogy rajtunk kívül végül senki nem választ helyettünk, és rajtunk kívül senki sem lesz felelős azért, amit teszünk. Ha boldog akarok lenni, akkor ki fogja ezt megtenni? A párom boldoggá tesz ?? Nem hiszem. Ha azt akarom csinálni, amit akarok, akkor miért szabad kérdezni és kérni mások jóváhagyását?

Visszaadni az ügyfél felelősségét magának, és megmutatni, hogy a szabadság nem csak az a jog, hogy elmondjuk valakinek, mit gondolunk róla, ez egy olyan kérdés, amely a terápiában is megoldható. A szabadság jogot ad a felelősségre vonásra, a felelősség pedig lehetőséget ad arra, hogy szabadok legyünk.

Ahogy az ókori filozófus írta: "szabadnak lenni annyit jelent, mint a törvény rabszolgája lenni". A törvény betartása pedig már a mi felelősségünk.