2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Bár Sigmund Freud elmélete a bánat munkájáról nem rendelkezett megbízható empirikus megalapozással, ez képezte az alapját a bánat legtöbb fogalmának, mind a pszichoanalízisben, mind a pszichológia és a pszichoterápia különböző paradigmáiban. Freud szerint a gyászmunka lényegét korábban a felejtés filozófiájaként jellemezték, mivel a gyász lényegét az ő szemszögéből az libido visszahúzására kell csökkenteni az elveszett tárgyról - a decatexisre és ennek további átirányítására. energiát új tárgyakhoz. Ugyanakkor már Ábrahám egyszerre fedezi fel a bánat normális tapasztalatában, "mély rétegeiben" a mániás-depressziós mechanizmusok jelenlétét, amely Melanie Klein bánatelméletének alapjául szolgált. a bánat, mint egyfajta hiperhivatkozás a jó objektummal való korai kapcsolatra, a veszteség, amely minden alkalommal új veszteségekkel megújul.
A modern gyászelméletekről szólva két fő modell létezik ennek a jelenségnek a megértésére - a feledés modellje és az éberségen vagy a folytatáson alapuló modell. George Hegman összehasonlítja a két modellt, ezt mondja régi gyászminták a következők jellemzik:
1. a bánat helyreállító funkciójának hangsúlyozása;
2. az affekt negativitása (negatív érzések és élmények);
3. figyelem az intrapszichés szempontokra;
4. felosztás a bánat szakaszaira, amelyek állítólag egyetemesek;
5. a bánat mint feledés modellje;
6. normális és kóros bánatra való felosztás.
A bánat új modelljei ellenkezőleg, figyelembe veszik:
1. a bánat átalakító funkciójának hangsúlyozása;
2. az affektus (negatív és pozitív érzések és élmények) közötti különbség;
3. figyelem az interszubjektív szempontokra;
4. funkciók kiemelése szakaszok helyett;
5. a bánat mint emlékezés modellje;
6. a bánat dinamikájának szubjektivitása.
Hegman is beszél s gyász gyász:
1) A veszteség valóságának elismerése és megértése;
2) Az elveszett objektummal való kapcsolat átalakítása;
3) Az identitás átalakítása.
Hegman modellje interszubjektív, ez a modell a gyászt szélesebbnek tartja, mint az intrapszichés folyamat, a bánat olyan kapcsolatok elvesztése, amelyekben különféle szükségletek valósulhatnak meg, például: alapvető szükségletek biztosítása, szeretet, empátia és megértés megnyilvánulása, elfogadás és / vagy megosztás az affektusról. ezért a bánat során a gyászoló személynek ismét szüksége van a Másikra, aki 8 funkciót képes ellátni:
1) információnyújtás annak érdekében, hogy a gyászoló elfogadja a veszteséget;
2) a sokk kidolgozása - segítség az érzések ambivalenciájának felismerésében;
3) a gazdaság biztosítása (gondoskodás, odafigyelés);
4) a libidó felszabadult áramlásának tárgyaként való felajánlása - mint az elveszett kapcsolatok új objektumviszonyainak tárgya;
5) olyan nárcisztikus erőforrás biztosítása, amelyet az elhunyt korábban adott;
6) az elhatárolás és a modellezés elősegítése az affektus kifejezésében;
7) az affektus szavakba öntése;
8) segítség az elveszett objektummal való belső kapcsolatok átalakításában.
Otto Kernberg a pszichoanalízis klasszikus nyelvének nagyobb mértékű megőrzése mellett a bánat munkájának újragondolásáról ír "Néhány megjegyzés a bánat folyamatáról" című cikkében. Ennek a cikknek a lényege az, hogy az általánosan elfogadott koncepcióban a bánat nem ér véget hat hónap (és legfeljebb egy -két év) elteltével, amint azt a korábbi szakirodalom javasolja, hanem tartós változásokhoz vezethet a pszichológiai struktúrákban, amelyek különböző szempontokat érintenek az emberek életéből, akik bánatban vannak. A bánatnak ezek a strukturális következményei az állandó belső kapcsolat kialakítása a tárgy és az elveszett tárgy között, ami befolyásolja az ego és a szuperego funkcióit. Az objektum állandó internalizált kapcsolata az elveszett objektummal való azonosulással párhuzamosan fejlődik, és a Superego módosítása magában foglalja az értékrendszerek internalizálását és az elveszett objektum létezését. A spirituális orientáció új dimenziója, a transzcendentális értékrendszer keresése ennek a Superego -módosításnak az egyik következménye.
A cikket a következők alapján állítottuk össze:
- Freud Z. Bánat és melankólia
- Hagman G., A másik szerepe a gyászban
- Hagman G., Egy önobjektum halála: A gyászfolyamat önpszichológiája felé
- Hagman G., Gyász: Áttekintés és újragondolás
- Kernberg O., Néhány megfigyelés a gyászfolyamatról
Ajánlott:
A Pszichoanalitikus Nézete A Magányról
Mi a magány, honnan származik? Valószínűleg mindannyian feltettük ezt a kérdést életében legalább egyszer. A magány egy érzés . Mint minden más érzés, ez is attól függ, hogyan érzékeljük az élethelyzetet. Ha formális szempontból nézzük a magány érzését, akkor annak akkor kell felmerülnie, amikor elszigetelődünk, azaz egyedül.
Az élő Gyász Jelentősége
„ - Kis róka - mondta a róka a rókának -, emlékszel, kérlek, hogy ha nehéz neked, rossz, szomorú, ijesztő, ha fáradt vagy, akkor csak nyújtsd ki a mancsodat. És adom neked az enyémet, bárhol is vagy, még akkor is, ha vannak más csillagok, vagy mindenki a fején jár.
A Pszichoanalitikus Pszichoterápia Szabályai
A pszichoanalitikus pszichoterápiának, mint minden más kezelésnek, megvannak a maga szabályai, amelyek célja olyan keret létrehozása, amely elsősorban hozzájárul a felépüléshez és az életminőség javításához. Az alábbiakban ismertetem és megjegyzem azokat a szabályokat, amelyeket személyesen betartok a terápiában.
Átélni A Bánatot - A Gyász öt Szakasza
TAPASZTALJA A HEGYET A bánat megtapasztalása talán az egyik legrejtélyesebb megnyilvánulása a mentális életnek. Milyen csodával határos módon képes a veszteségtől elpusztult ember újjászületni, és értelemmel megtölteni a világát? Hogyan tudja ő, bízva abban, hogy elvesztette örömét és vágyát, hogy örökké éljen, hogyan tudja helyreállítani a lelki egyensúlyt, érezni az élet színeit és ízét?
A Bonyolult Gyász Tünetei
A gyász normális egészséges mentális válasz a veszteségre, olyan állapot, amely általában nem igényel szakember beavatkozását. Mentális apparátusunk mindig őrködik az élet felett, és úgy működik, hogy alkalmazkodni tudjunk a valóság összetett és változó feltételeihez.
