2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Alexander Filonenko teológus csodálatos képet ad egyik előadásában. Az iskolában, a természettudományi órákon elmagyarázzák nekünk a világ szerkezetét: a világ szilárd, folyékony és gáznemű testekből áll. Az aggregáció három állapota. A középiskolában megtanuljuk, mi történik, néha van egy speciális negyedik feltétel, a plazma. Nos, mintha semmi ilyesmi, de Alexander idézi a barátját, aztán kiderül, hogy az Univerzum 98% -ban plazma. A nagy és kicsi alkatrészek aránya a világon teljesen másnak bizonyul, mint korábban. Nem az a helyzet, hogy "plazma is van". Éppen ellenkezőleg, minden más történik.
Hasonlóan a költészethez. Valószínűleg az embernek az a benyomása támad, hogy a költészet, itt ezt a szót használom a "művészet" szó szinonimájaként, az élet egy kis részét, a kultúra egy különleges részét képezi. Rímes sorok, ritmusok, jambikák, ennyi. Most azt a nézőpontot védem, hogy a költői nem kicsi, hanem nagy része az életnek és az ember által lakott világnak. De éppen a merev logikai sémák, a strukturált megértés és a tudományos ismeretek foglalják el, bár tiszteletreméltó, de csekély részét
A fenomenológus, Maurice Merleau-Ponty, akinek filozófiája örökölte Husserl és Heidegger fenomenológiájának hagyományait, a világról nemcsak a tudományos vizsgálat alá vont halott tárgyként beszél. A világ Merleau-Ponty számára egy élő világ, egy világ, amely kölcsönhatásba lép egy emberrel, sőt bizonyos értelemben beszél vele. Ismert a mondata: "Ember szerint a világ emberi arcot ölt." A viharos téli tenger nem csak víztömeg, hanem karaktere is van. Nem hiába látták benne a régiek élő és akaratos Neptunust. A tenger beszél hozzánk, és néha meghallgatjuk beszédét. Ez preverbális beszéd, szavak nélküli beszéd. Ez a kommunikáció csendben zajlik. A csend ebben az esetben nem jelentéktelen űr. Éppen ellenkezőleg, koncentrált elsődleges jelentés
Vagy képzeld el, hogy egy hegy tetején állsz valahol a Krímben vagy a Kárpátokban, az Alpokban vagy a Kaukázusban. Gyönyörű táj tárul eléd, tele a felhőkön átáramló fényekkel. A világ beszél hozzád, ezek a hegyek nem csak kőhalmok, benőttek biológiai műtárgyakkal. A hegyek sűrű, betelt csendben beszélnek hozzád. A csend ebben az esetben nem csak a beszéd hiánya, hanem olyan jelentést is tartalmaz, amelyet nem lehet verbalizálni vagy kifejezni. Az "állok a hegyen, és más hegyekre nézek" kifejezés nem fogja jobban közvetíteni a történteket, mint az "elolvastam Dosztojevszkijt" kifejezés a dráma cselekményét, amely a regény oldalain bontakozik ki
A költői beszéd a primitív csendben keletkezik, és folytatja azt, formába öntve. Ez abban különbözik a szokásos filiszteus beszédtől, és mellesleg gyakran filozófiai beszédtől is, hogy nem másolás vagy megjegyzés a folyamatban lévő valósághoz.
A szívem a Felvidéken van, a szívem nincs itt
A szívem a Felvidéken van, üldözi a szarvasokat
A-vadászat a vadon, és az őz követése
A szívem a Felvidéken van, bárhová is megyek
- mondta a skót Robert Burns. Ez nem csak egy üzenet, hogy hiányzik neki a hegy. Versei saját tapasztalataiba merítenek bennünket. Ez a költészet, a művészet, ez a festészet, nem a riportfotózás, a tényekről tanúskodik
A költői beszéd mellett, amely folytatja és kifejezi a közvetlen primitív valóságot, létezik egy második típusú beszéd is. Ez haszonelvű beszéd, amely a kognitív-logikai gondolkodást, a tényekkel operáló beszédet szolgálja, mint a valóság egy bizonyos modelljét
A valóság szimuláció nagyszerű. A civilizáció összetett vívmányai az absztrakt-logikus gondolkodásnak köszönhetően váltak lehetővé, modellekkel operálva. Összetett szimbolikus rendszereket hoztunk létre, amelyek apoteózisa a programozás, amely lehetővé tette számunkra a viselkedés irányítását és előrejelzését. Ez döntő hatással volt a civilizáció fejlődésére, és az embernek adta a legerősebb eszközöket a természet kezelésében. Speciális szimbólumokat alakítottunk ki a tér és idő mérésére - méter és óra, a gazdagság - pénz szimbólumai
Az egyetlen probléma az, hogy valamikor a szimbólum többet kezdett jelenteni, mint a tartalom. A pénz például a gazdagság és a bőség szimbóluma. De a pénz gyakran fontosabbá válik, mint amit szimbolizálni szándékoztak. A bankszámlán szereplő számok jobban tetszhetnek, mint az étellel töltött hűtőszekrény. Az anyagi jólét megszerzésének örömét elhomályosítja, hogy az egyik számot ki kell cserélni egy másikra, egy kisebbre. Különösen leleplező esetekben valaki, mint a mérnök Koreiko, beleegyezik abba, hogy milliók érdekében elviselje a szegénységet. Gyakran az emberek beleegyeznek abba, hogy olyan munkát végeznek, amelyet nem szeretnek, megtagadják maguktól az örömöt, hogy megszerezzék a jólét szimbólumait, amelyek célja az öröm megszerzése.
„Amikor kivágják az utolsó fát, amikor megmérgezik az utolsó folyót, amikor elkapják az utolsó madarat, csak akkor fogjátok megérteni, hogy a pénzt nem lehet megenni”
Perls és Goodman a civilizációt neurózisnak tekintik, mint a valósággal való érintkezés megsértését a szimbólum és a tartalom szétválása miatt. Inkább azt mondják, hogy a neurózis lett az ár, amelyet az emberiség fizetett a civilizációért. Az irányítás és a modellezés elragadtatásával nem vettük észre, hogyan kezdtünk a szimbólumok világában élni. A szimbólumok nem telítettek; egy idegbeteg, aki elveszítette a kapcsolatot a valósággal, éhes, boldogtalan és elégedetlen marad.
A modellekkel és sémákkal operáló kognitív-logikus gondolkodás lehetőséget adott nekünk, a nagymajmoknak az előrejelzésre és az irányításra. Azonban bizonyos szakaszokban annyira elragadtatott bennünket egy új játék, amely megkülönböztet minket a többi főemlősöktől, hogy elkezdtük társítani magunkat a kognitív-logikai gondolkodáshoz. Sok embernek, személyiségüknek, egyediségüknek ezek a gondolatai. Míg az élet szélesebb, sokszor tágabb, mint az ezzel kapcsolatos gondolatok. Összehasonlítanám az embert hajóval, a logikus gondolkodást radarral. Egy hajónak minden bizonnyal szüksége van radarra, hogy megjósolja az akadályokkal való ütközést, enélkül lezuhan, de a hajó nem radar. A radar csak az egyik fontos segédfunkció.
A radar úgy van beállítva, hogy megtalálja az akadályokat és akadályokat, és gondolkodásunk a problémák azonosítása és megoldása, valamint az akadályok leküzdése. Tudatunk mindig a körülöttünk lévő világot pásztázza, hogy „mi a baj?”. Azt hiszem, mindenki ismeri ezt az állapotot. Az állandó szorongás a sikerért fizetendő ár.
Ebben az értelemben minden civilizált ember pszichoterápiára szorul. Nem akarom azt mondani, hogy Rousseau-nak igaza volt, a civilizáció gonosz, és fel kell vennünk a levelekből készült ruhákat, és vissza kell térnünk a khatam-kopankákhoz, elhagyva a modern betonlakásokat. Nem, azt akarom mondani, hogy az épület építése után az állványokat el kell távolítani. A spontán érintkezés leállítását, amelyre a modern ember kialakulásához szükség volt, ezt követően le kell küzdeni és el kell vetni.
Ezt a szöveget néhány szóval zárom a terápiáról és a költészethez való kapcsolódásáról a fent leírt kérdések tükrében.
Az érintkezés megsértésének egyik típusa az egoizmus. Peter Philippson szerint az egoizmus kommentálja a történteket, a valóság modelljeivel operál ahelyett, hogy a jelenlegi pillanat tényleges élő tapasztalatait élvezné. Az egoizmus ellentéte tehát a költői beszéd. Ez a Buber én-te relációjára jellemző beszéd. Nem csoda, hogy Buber szövege inkább vers, mint logikus filozófiai értekezés. Igaz, ő egy vers
A Gestalt -terápia helyreállítja a kapcsolatot a valósággal, és áthidalja a szakadékot a szimbólum és a tartalom között, áthidalja az alany és a tárgy közötti szakadékot. A fenomenológia világa, a Gestalt -terápia világa olyan világ, amely már nem csak a sémák és a gondolkodás világa, a világ felveszi valódi méretét és színeit. A költészet gyökeret ver a mindennapi életben. Hirtelen kiderül, hogy a költői 98% -ban valós, és a logikai-kognitív csak egy kis része.
A gestaltterápia helyreállítja a világ és a benne élő személy integritását. Az integritás helyreállítása gyógyulást jelent. A Gestalt-terápia ebben az értelemben közelebb áll a művészethez, mint a XIX. Századi klasszikus tudományhoz, amely a XVI-XVII. Század filozófiáján alapul, és amelynek egyik gyümölcse a modern orvoslás, amely még mindig modellekkel és csak modellekkel működik
Így talán nem lesz őrült azt mondani, hogy bizonyos értelemben a költészet a jövő orvossága.
Ajánlott:
Egy álommal Való Munka A Gestalt Megközelítés Formátumában. Eset Bemutatása
Ennek a munkamenetnek az elemzése az ügyfél engedélyével került közzétételre. Barátaim, szeretném megmutatni nektek, hogy gestalt szemléletmódban dolgoztok egy álommal. Ezt a technikát tanultunk diákéveink során, a gyakorlati pszichológia során.
Gestalt Mese, Mint Egy Fiú Az Egész Világnak Kellett Volna
Anyának és apának gyereke van. És úgy döntöttek, hogy helyes és talán tökéletes is lesz. A világ boldog, és meg lehet mutatni a szomszédoknak, és úgy, hogy ő úgy él, ahogy kitalálják, és kényelmes nekik, és hogy ne legyen szégyen. Eleinte nehéz volt.
Gestalt Filozófia. Értékek és Jelentések A Való életben
A pszichoterápia bármely iskolája filozófiai koncepciókon alapul. Most világosan látom, hogy a gestaltterápia tanulmányozásának folyamatába merülve az életem megváltozott. Aztán észrevettem, hogy ezt az új elképzelést részben a Gestalt -filozófia hozta.
Tünetekkel Való Munka Gestalt -megközelítésben
A pszichoszomatikus megközelítés a test és a psziché közötti kapcsolat elképzelésén alapul. Az ilyen kapcsolat létezése nagyon régóta ismert volt. Az ókori görög filozófusok már írtak erről, és megbeszélték a betegség természetét. Szókratész azt mondja, hogy a lelken kívül nincs testi betegség.
Kontaktmegszakító Mechanizmusok A Gestalt Terápiában
Kontaktmegszakító mechanizmusok a gestalt terápiában. (fúzió, introjekció, vetítés, visszapillantás, önzés). „Azonban azonnal tisztázzuk, hogy a Gestalt -terápia, néhány más megközelítéssel ellentétben nem támadásra irányul, győzelem vagy ellenállás leküzdése, hanem inkább az ügyfél tudomásulvételével, hogy ők jobban megfelel a kialakuló helyzetnek "
