SZEMÉLYISÉG, KÁR

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

A józan ész szintjén és a poppszichológiában széles körben elterjedt a személyiség kialakulásának folyamatának félreértése. Általában ezt a folyamatot nem traumatikus lineáris javításnak tekintik, ami ellentétes a pusztulással.

A destruktív mentális folyamatok, mint például a neurózis és a trauma nagyobb valószínűséggel társulnak a személyiségzavarhoz, mint annak kialakulásához. A személyiség véleményünk szerint a mentális eltérés abszolút ellentéte.

Gyakran "harmonikusan fejlett személyiségről" beszélnek, feltételezve, hogy a romboló folyamatok nem vettek részt egy ilyen személyiség kialakításában.

Ez a nézet helytelen, mert a személyiség a pszichológiai rendellenességek sajátos konfigurációja. A psziché traumájának eredményeként szerezhető be.

A személyiség kialakulásának folyamatának traumatikus jellegét meghatározó egyik kulcsfontosságú tényező a másoktól való elszigeteltség. A személy mint személy a társadalmi kirekesztés következtében alakul ki. Az ukrán nyelvben ez az elv a legnyilvánvalóbb. A személyiség ukránul "különlegesség", amely közvetlenül jelzi a kapcsolatot a másoktól való elszigeteltséggel. Az elszigeteltség egy tulajdonsághoz is társul, vagyis nem egyezik, különbözik másoktól.

A személyiséget alkotó elemek mindegyike fájdalmasan elsajátított, felépítményként képződik a teljes felszívódás és a másoktól való megkülönböztethetetlenség kezdeti állapota felett.

… a közhiedelemmel ellentétben az ember elsődleges állapota nem az önzés és a személyes érdekek követése (vagyis a másoktól való elszigeteltség), hanem éppen ellenkezőleg, a másokkal és a hozzájuk való tartozással való kibonthatatlan kapcsolat.

Más szavakkal, nem a szétválás előzi meg a másokkal való teljességre való egyesülést, hanem a velük való kezdeti fúzió megelőzi azt a szétválasztási folyamatot, amelyet a felnőtté válással társítunk.

A felnőtt és a személyiséget megszerző személy kivonja magát az egységből és a másoktól való megkülönböztethetetlenségből, önmagától különállóként formálja magát. Ez elkerülhetetlenül traumatikus folyamat, mivel egy személy számára a másokkal való fúzió állapota kevésbé fájdalmas, vagyis személyi távolléte.

Szokásunk szerint azt hisszük, hogy önmagunk feláldozása mások érdekében olyan tulajdonság, amelyet megszerezünk, és amelyet a bennünk rejlő egoizmus leküzdése során alakítunk ki. Valójában ellenkezőleg, könnyebb feláldoznunk magunkat, máshoz tartozni, mint különbözni és érvényesíteni saját érdekeinket.

Éppen ezért a belső kimerültség időszakában, amikor nem marad erő az egocentrizmusra és a függetlenségre, másban keressük a védelmet, könnyen feláldozzuk magunkat, vagyis visszatérünk a kezdeti alapvető és természetesebb és számunkra kevésbé traumatikus állapotba - kialakul a gyermek állapota, akinek még nincs személyisége.

Ez a filmek és tévésorozatok terápiás hatása is - feloldódunk a szereplők életében, együttérzünk velük, eltávolodunk saját életünktől. Egy másik, radikálisabb módja annak, hogy megszabaduljon saját életétől, ha teljes mértékben a szeretteinek szenteli magát (leggyakrabban egy gyermeknek vagy élettársnak), vagy bizonyos emberek csoportjának, például egy gyülekezetnek.

A társadalom még kifejlesztett egy módot egy ilyen menekülés igazolására - készséggel elfogadjuk azt a gondolatot, hogy azzal, hogy teljesen feláldozzuk magunkat mások érdekében, erényt mutatunk, ez a kedvesség személyiségünk megkülönböztető jellemzője. Azzal, hogy igazoljuk magunkat, még másokat is hibáztatunk, amiért nem vagyunk elég kedvesek. Valójában egy ilyen rendkívüli kedvességben a személy hiányzik.

A valóságban több erőfeszítést igényel, hogy ne áldozzuk fel magunkat, mint másokért. Könnyen feloldódunk egy másikban, és feláldozzuk magunkat, mert ez jobban tetszik nekünk, és könnyebb, mint személyes érdekeink kialakításának és kielégítésének folyamata.

Az a vágy, hogy mindenki kedvére és kedvére tegyünk, megfelel a kezdeti, számunkra természetesebb állapotnak. Egy népszerű, pszichológiával foglalkozó oldal azt állítja, hogy a harmonikusan fejlett személyiség "örömét leli a körülötte lévőknek mentális egészségével, az emberekkel való együttélés képességével". Ezzel a kijelentéssel kapcsolatban érdemes feltenni azt a kérdést, hogy jogos -e egyáltalán olyan személyt hívni, aki mindig örül másoknak, nem pedig

konfliktusba lépve velük. Akkor mitől lesz ember, ha egyáltalán nem háborít fel senkit?

Személynek lenni azt a képességet fejleszti, hogy ne vezessen ösztönös szükséglet arra, hogy mindenki kedvére és kedvére tegyünk.

A személyiséggel rendelkező személy képes kialakítani saját véleményét, amely tökéletesen vagy legalábbis nem teljesen esik egybe mások véleményével.

A személyes véleményen kívül az ember elképzeléseiben, világnézetében, stílusában, életmódjában különbözik másoktól. Az „egyik” eleve más, mint a másoké, másoktól való eltérés traumatikus egy személy számára, azt jelenti, hogy elszigetelődünk a másiktól, és valamilyen módon különbözünk tőle, sértve ezzel az összetartozás ideális állapotát.

Sőt, minél jobban különbözik másoktól, annál inkább egyedül van, és a magány az ember lényeges társasága miatt rendkívül fájdalmas állapot számára.

Ideális esetben egy személy olyan személy, aki leküzdhetetlen konfliktusban áll másokkal, megfosztva minden érintkezési ponttól. De kevesen mennek rá.

Bár bármennyire is elszigetelődik egy személy másoktól, soha nem szűnik meg velük lenni, mert nem létezünk a társadalmon kívül. Végül minden elszigeteltség egyben a másokkal való kapcsolat formája is, mert még az akut konfliktus is párbeszéd.

Ahogy különbözünk másoktól, soha nem szakadunk el teljesen tőlük. A személyiség a másoktól való elszigeteltség neurózisa, eltérés a fúzió természetes állapotától és a másoktól való eltérés. Teret hozunk magunk és mások közé, ami egyidejűleg elválaszt bennünket tőlük, és ezzel az elkülönültséggel köt bennünket. Ez a tér fáj, de ez személyiség.

c) Julie Reshet