Az Első Ok Szemlélése

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Az "elmélkedés" kifejezést amerikai kollégánk, Peter Ralston alkotta meg. Ralston munkája magában foglalja a tudatosság működésének mechanikájának megértését az emberi testben. Amint megértjük, miért és miért vannak érzelmeink, megtanulhatjuk stratégiai kölcsönhatásba lépni velük, és tudatosan megteremteni élettapasztalatunkat. Más szóval, ennek a csodálatos embernek a módszerei lehetővé teszik, hogy saját kezébe vegye az életet

Például a Ralston segít az embereknek látni, hogy mi minden érzelmet magunk teremtünk. Érzelmi válaszokat generáló és kiváltó tudattalan mechanizmusok felismerése kritikus fontosságú az élettapasztalatunk átalakításához. Elhagyjuk az áldozat csónakját, és felszállunk egy luxushajóra, és elfoglaljuk a hajó kapitányaként megillető helyünket.

Ralston elsődleges módszere az érzelmek kezelésére az elmélkedés. Feltételezem, hogy a forrás olvasóinak többsége hozzáértő a pszichológiai munka összefüggésében, és lelkesen kutatja belső világát. Örömmel mutatom be a szemlélődést - tapasztalt kollégáim számára valószínűleg átfedésben lesz az általuk jól ismert technikákkal, vagy bizonyos értelemben úgy tűnik, hogy néhányuk variációja, ezért arra kérem Önöket, hogy bánjanak barátságosan és esetleg töltse fel új eszközökkel a meglévő eszközök tárházát …

A szemlélődés a nem kívánt érzések azonosításával kezdődik - kényelmetlenséget okozó érzelmek. Először is erre az érzésre kell koncentrálnia. Ha most nem történik meg, felelevenítse emlékezetében - a lehető legélénkebben.

Most szüksége van behatol ez az érzés. Érezd a lehető leg holisztikusabban, oldja fel benne a tudatot. Hagyja, hogy lekötje minden figyelmét. Miközben erre az érzésre összpontosít, kérdezze meg magától: Miért érzem ezt? Mi van az egész alatt?

Példaként említek egy olyan érzést, amely időnként felmerül bennem - szorongás, amely akkor fordul elő, amikor fontos levelet küldök. Kezdetnek az a szándékom, hogy amennyire csak lehetséges, aggodalommal töltsem el magam. Itt fontos, hogy ne vonják el figyelmünket az egyesületek vagy kísérletek, hogy valahogy megbirkózzanak az érzéssel, megváltoztassák. Addig érzem magam, ameddig szükséges, és tapasztalataim szerint egyedülálló kézírására irányítom az agyamat, és időről időre gondoskodom arról, hogy az elme ne tegye a dolgát.

Amint úgy érzem, hogy sikerült megéreznem a szorongásomat, megkérdezem magamtól: Mi van mindezek alatt? Más szóval, mi van az aggodalmam alatt? Mit árul el az aggodalmam? Mit akarok valójában aggodalommal kifejezni? Fontos, hogy ne engedjünk annak a kísértésnek, hogy elbújjunk az érvelésben: a szemlélődés nem intellektuális gyakorlat, és nem is kísérlet verbális vagy megjegyzett válasz megtalálására. Itt fontos az őszinteség, az a képesség, hogy valódi érzéseivel maradjunk a pillanatban, és igyekezzünk megtalálni azt az igazi kiváltó okot, amely érzést kelt Önben.

Szorongás esetén valamikor felsejlik bennem, hogy az aggodalmam a félelem egy formája. Félek, hogy hibáztam a levélben, és alkalmatlannak tartanak engem. Jelenleg a hozzá nem értéstől való félelem a legmélyebb és legigazabb oka a szorongásomnak. De nem foglalkozom ezzel, és megpróbálok tovább törni. Azt kérdezem magamtól: ha alkalmatlan vagyok, mit jelent ez számomra? Talán itt rájövök, hogy az én esetemben a hozzá nem értés egyenlő a szeretet hiányával. Ha hibázom, a másik elveszi tőlem a szerelmét, elhagy. Félek, hogy a címzettem szeretete összefügg azzal a képességemmel, hogy mindig igazam legyen, helyesen döntjek és helyesen cselekedjek. Ezért hibázva úgy érzem, hogy kockáztatom, hogy elveszítem a szerelmét.

A modern pszichológiában szokás az ilyen terv felfedezéseit gyermekkori traumákkal társítani - ez lehet a helyzet itt, de személy szerint azt tapasztalom, hogy ha a traumákat egyszer kidolgozták, és létrejött a kapcsolat közöttük és a valódi tapasztalat, az ember elmélkedés közben ereszkedik gyermekkori élményekbe.felesleges manőver. Az elmélkedés célja annak meghatározása feltevésami aktiválja az érzelmeket. Ez az érzelem viszont reakciót vált ki cselekvés formájában - leülök aggódni, racionalizálni kezdem, forgatom az ujjamat a halántékomnál, és azt mondom magamnak, hogy minden a fejemben van. Ezek mind a válaszadás módjai. Ha azt látom, hogy állandóan részt veszek bennük, és ez kényelmetlenséget okoz számomra, tehetetlenné tesz a körülményekkel szemben, és szívesebben reagálnék másként, a szemlélődés révén erőt nyerek tapasztalataim megváltoztatására. Megértem, hogy az a koncepcionális konstrukció, amelyet „én” -nek, „személyiségemnek” nevezek, uralja a tapasztalataimat, és érzelmi válaszokat vált ki, hogy megvédjem magam.

A szemlélődés feladata felfedni azt az eredeti feltételezést, amely kiváltja a reakcióimat. Csak e feltételezés felfedezésével fogom tudni megérteni a viselkedésemet. Felismerve, hogy szorongásom gyökere a félelem, hogy elveszítem egy másik ember szeretetét, mélyebbre megyek, és azt tapasztalom, hogy alapvetően nem szeretem. És ha nem szeretnek, rosszul, hamisan, hamisan érzem magam. Ez azt jelenti, hogy nem érdemlem meg, hogy éljek.

Így rájöttem, hogy a hibázást az elmém úgy értelmezi, mint a saját halálomhoz vezető közvetlen utat, bármennyire is logikátlanul hangzik. A tudatlanság könyvében Peter Ralston hangsúlyozza, hogy a láncoknak nem kell racionálisan hangzaniuk - a legtöbb esetben logikátlanságuk nyilvánvaló lesz az elme számára. Ez nem akadályozhatja meg a kapcsolat valódi elfogadását.

Alapvetően minden érzelem azért keletkezik, hogy megvédje a személy azonosságtudatát - "én". Bent mély tudatlanságot érezünk, hogy kik vagyunk. Gyanítjuk, hogy mindazok a fogalmi tevékenységek, amelyekre az „én” szó kimondásakor hivatkozunk, nem tükrözik valódi természetünket. Ennek ellenére az „önmaga túlélésének” ösztöne arra kényszerít, hogy megőrizzük és fenntartsuk az „én” konstrukciót. A szenvedés akkor következik be, amikor azonosulunk az „én” konstrukcióval, nem pedig a valóságban. Más szóval szenvedünk, ha azt gondoljuk, hogy nem vagyunk azok, akik vagyunk.

A szemlélődésben elért vezető feltételezéseink tudatosítása tudattalanná teszi a tudattalant - és csak azzal tudunk dolgozni, ami tudatos. Minden pszichológus tudja, hogyan kell hamis hiedelmekkel dolgozni. A trükk az, hogy a leghíresebb hiedelmeinket (például azt, hogy külön ember vagyok, vagy hogy egy tőlem elkülönült objektív világ létezik) pontosan tudatosítanunk kell hiedelmekként, nem pedig a valóság tényeként.