A Filozófiai Hallgatás élménye

Tartalomjegyzék:

Videó: A Filozófiai Hallgatás élménye

Videó: A Filozófiai Hallgatás élménye
Videó: Testenkívüli és testenbelüli élmények a létben - filozófiai párbeszéd 2024, Április
A Filozófiai Hallgatás élménye
A Filozófiai Hallgatás élménye
Anonim

Tudjuk, hogyan kell hallgatni?

Valóban halljuk az ügyfelünket, hogy megértsük, mit akar mondani?

Alice Holzhei -Kunz, a Medard Boss tanítványa és kollégája azzal érvel, hogy ehhez különleges módon - filozófiailag - kell hallgatnia.

Csak a „harmadik, filozófiai füllel” hallgatva lehet tisztán hallani, hogy az ügyfél milyen ontológiai szempontból „különösen érzékeny”. Alice nem hiánypótlónak tekinti az ügyfelet, hanem „vonakodó filozófusnak”, akinek különleges ajándéka van - túlérzékeny az egzisztenciálissal szemben: végesség, bűntudat és felelősség, szorongás, magány …

Alice szerint az ügyfelek szenvedése pontosan összefügg ezzel a különleges ajándékkal: - egy különleges érzékenységű személy számára az ártalmatlan mindennapi dolgok elveszítik ártalmatlanságukat: egy közönséges hiba kétségbeeséshez vezet, a döntés szükségessége szörnyű, hétköznapi köpködés egyetemes bánatot okoz.

Filozófiai módon hallgatva hallható ontológiai zárványok az ügyfél panaszaiban, megérthető, hogy mire különösen érzékeny, milyen vágyhoz kapcsolódik, és milyen módon próbálja megvalósítani ezt az illuzórikus vágyat. Az elmondottak illusztrálására Alice egy példát hoz fel egy olyan ügyfélről, aki folyamatosan késik az ülésről, kínosan bocsánatot kér és mentegetőzik, és ismét a megbeszélt idő után érkezik.

A „pszichoanalitikus füllel” hallva azt feltételezhetnénk, hogy nem hajlandóak engedelmeskedni, átruházni, lázadni az ügyfél tekintélye ellen. Az "interszubjektív fül", hallgatva a terápiás térben itt és most kialakuló kapcsolatokat, felfogná az ügyfél aggodalmát a terapeuta elvárásaival vagy elhatárolódásával kapcsolatban. „Azt javaslom, hogy különleges érzékenysége legyen az induláshoz. Ez már filozófiai fül” - magyarázza Alice.

JvQqdkTkOrQ
JvQqdkTkOrQ

A kliens élettörténetének filozófiai meghallgatásának tapasztalata lehetővé teszi a terapeuta számára, hogy megértse, hogy ennek a nőnek nehéz maga kezdeni az életét, mert akkor le kell mondania arról az illuzórikus vágyról, hogy ártatlan maradjon, mert amikor mi magunk elkezdünk valamit, felelősek vagyunk ezért a választásért és annak következményeiért. - Tehát amikor hallgatunk Dasein-analitikusan, akkor meghallgatunk valamit, ami minket foglalkoztat - nem személyes szinten, hanem közvetlenül érint minket, mint embereket. Nekünk is el kell kezdenünk, és ez nehéz lehet. És ha a terapeuta nem akar szembenézni vele (bűntudat), akkor nem fogja meghallani a betegben”[3].

Alice Holzhei-Kunz ötletei inspirálják, sőt, mondhatnám, inspirálják az ügyfelekkel való kapcsolatomat. Bár a válasz keresése arra a kérdésre, hogy melyik ontológiai adottság különösen érzékeny erre az ügyfélre, nem könnyű, és minden alkalommal, amikor sok időbe telik, sok könyvet újra kell olvasnom, de a filozófiai hallás vágya jutalomban részesül. a pillanat, amikor egész lényemmel érzem - itt van!

Mint egy olyan ügyfél esetében, aki a találkozóra a szülő-gyermek kapcsolatok látszólag nagyon világosan meghatározott problémájával érkezett, de mind a kliens, mind a terapeuta zavara, amely a terápia során felmerült, közös erőfeszítéseket tett az ügyfél jelentésének megértésére. szorongás szerettei életéért. A szorongásos támadások az abszolút jó közérzet pillanataiban érték el a klienst, mintha Heideggerét illusztrálnák „A horror a legártalmatlanabb helyzetekben is felébredhet. Még a sötétség sem szükséges … " [2].

tQ_zFEWi1RY
tQ_zFEWi1RY

A zavartságtól vezérelve a felügyelet felé fordultam, és válaszokat kerestem az egzisztenciális filozófusok és terapeuták szorongásának jelentésére. A keresések és elmélkedések kvintesszenciáját E. van Dorzen gondolata testesítette meg „Nagyrészt a szorongás élményének köszönhető, hogy„ felébredünk”saját létünk lehetőségével szemben. A szorongás a hitelességünk kulcsa " [1].

Ami úgy tűnt, hogy a felszínen hever, és amelyet a terápiás foglalkozásokon többször is megvitattak - a haláltól való félelem, a világ igazságtalansága, amelyben a halál drága és közeli embereket visz el -, ennek az ügyfélnek a véleménye szerint kiderült, hogy legyen a válasz arra a különleges érzékenységére, hogy Martin Heidegger a lelkiismeret hívását hívja.

"A lelkiismeret felidézi a jelenlét önmagát, hogy elveszett az emberekben", - írja Heidegger [2]. Tájékoztat bennünket arról, hogy jelenlétünk a hitelesség módjában történik, és emlékezteti az embert a képességeire. Ahhoz, hogy elfojtsa a hívás szúró csendjét, és ne érezze magát bűnösnek, amiért nem volt hajlandó választani, sokkal erősebb hangnak kellett bekapcsolnia. És mi lehet fülsiketítőbb, mint a halálfélelem?

Irodalom:

  1. Van Derzen E. A hitelesség kihívása Heidegger szerint. // Egzisztenciális hagyomány: filozófia, pszichológia, pszichoterápia. - 2004. - 5. sz.
  2. 2. Heidegger M. Lét és idő / Per. vele. V. V. Bibikhin - SPb.: "Tudomány", - 2006.
  3. Holzhei-Kunz A. Modern Dasein elemzés: egzisztenciális valóságok a pszichoterápiás gyakorlatban. A szeminárium összefoglalója // Existentia: pszichológia és pszichoterápia. - 2012. - 5. sz. - P.22-61.

Ajánlott: