Női Gyengeség

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Nagyon gyakran halljuk a nőktől, hogy a férfiak gyengeséget várnak tőlük. Mint Robert Rozhdestvensky: Légy szíves,

gyengébb.

Kérjük, legyen.

És akkor adok neked

csoda

könnyen"

Sok nő azzal a kéréssel fordul a pszichológusokhoz, hogy tanítsa meg őket gyengének, különben, azt mondják, a személyes élet nem működik. Ebben az esetben veszélyes a nők tapasztalatainak leértékelése: a nők személyes szinten megfigyelik a sikeresebb nőket: szinte mindig gyengének tűnnek, és ez vonzza a férfiakat. És az ilyen "erős nőknek" saját megfigyeléseik vannak: amikor a férfiak kedvelik őket, amikor nem nagyon. És innen a következtetés: a férfiak szeretik a gyengéket. Ennek különböző magyarázatai vannak, de gyakrabban: a férfiak félnek az erős nőktől, mert csak egy gyenge nő hátterében tud egy férfi erősnek és önmagához hasonlónak látszani. Ha egy nő maga is erős, a férfi gyorsan elveszíti érdeklődését iránta, mert nem ad neki enni a nárcizmus táplálására, a nárcizmus értelmében. És férfiasságának öncsodálata nélkül egy férfit nem nagyon érdekelnek a szexuális kapcsolatok, ez a fő hajtóereje egy ilyen kapcsolatnak. Hasonló vélemény is van: azt mondják, hogy egy nő és maga a szexuális kapcsolat csak akkor érdekes, ha megcsodálhatja egy férfi felsőbbrendűségét, különben elveszíti az erotikus érzést. Tegyük fel, hogy minden női fétis arra épül, hogy "ad" egy férfinak, és ez közvetlenül összefügg az uralmával, amely teljesen tönkreteszi az egyenlőséget, és ezért megfosztja a szexet a lényegétől. Ezzel azonban nem minden nő ért egyet, még azok is, akik nem értenek egyet, néha elismerik, hogy ebben a gondolatban van valami, bár ez visszataszítónak tűnik. Kellemetlen látni a hierarchiát, ahol éppen ellenkezőleg, fontos, hogy a lehető legnagyobb mértékben megnyíljunk, és bízzunk egy másik személyben, mint a második énedben. Sok nőnek az az érzése, hogy a szex szorosan összefügg az erőszakkal, míg a szerelem ellenséges. az erőszak, annak antipódusa. De miért van tehát annyi jelkép a burkolt erőszakra a szex területén? És nemcsak a BDSM -ben, hanem az egyszerű pornográfiában és még a legkönnyebb erotikában is: itt -ott a közvetlen kannibalizmusra utaló szavak, ahol egy nőt étvágygerjesztő ételként mutatnak be, majd a hódításával és "édes fogságával" kapcsolatos képeket. Mindezek hátterében valahogy nem túl meggyőzőek azok a buzdítások, hogy a férfiak szeretik az erős nőket. Az intuíció a kulturális poggyász öntudatlan elemzésére támaszkodva azt mondja a nőknek, hogy a férfiak valóban szeretik a gyengéket, és ebből kiderül, hogy egy nőnek választania kell: vagy erősnek és sikeresnek kell lennie a társadalomban, önálló támogatást kell nyújtania, vagy szerelem és sikeres személyes élet. Ebben a paradigmában a férfiak sokkal előnyösebb helyzetben vannak: támogatásokat fejleszthetnek, függetlenséget építhetnek ki, és ugyanezért női figyelmet és női szeretetet kapnak. Nemcsak felesleges választani, hanem bátorítani is kell egymást. Szeretnéd, ha a nők szeretnének? Legyen sikeresebb a társadalomban. Míg egy nő számára a helyzet másképp néz ki: válasszon - akár siker, akár szerelem. Nem túl korrekt, igaz? Nem csoda, hogy egy ilyen valóság elemzéséből sok nő arra a kellemetlen következtetésre jut, hogy a férfiak ellenségek. Nem az ellenség az, aki profitál a gyengeségéből? Vannak azonban más nők is. Úgy vélik, hogy csak a gyenge férfiak keresik a női gyengeséget, akik olyan könnyen akarnak erősnek látszani, semmit sem csinálnak, de csak a nők beleegyezésére támaszkodva játszanak velük. Ahelyett, hogy erős nőt választanának, és erősebbé válnának, természetesen megütközve a fantáziájával, sétálnak és nyafognak, szemrehányást tesznek a nőknek, hogy nőneműek, és olyan nőt keresnek, aki mellett minden kislány erős férfinak fog tűnni. Mindkét következtetés, őszintén szólva, ellentmond a valóságnak. Ha a férfiak élvezik a nők gyengeségét, nem álmodozva nézik a csillagokat (és nem szeretik például a nagy balerinákat), nem veszítik el érdeklődésüket az eltartott háziasszonyok iránt, nem hagyják el a beteg feleségeket, és általában a kegyelem uralkodni fog a legtöbb nő személyes életében. mert legyünk őszinték: a nők többsége még mindig elég gyenge: nincs elég erőforrásuk, kevesebb pénzük van, mint a férfiaknak, gyenge a kezük, az agyuk sem olyan erős, és a szellemük sem hatalmasnak nevezik. Vajon azok a női tévésorozatok hősnői, akik végigjárták a pokol minden körét, és győztesként kerültek ki, miután minden díj mellett megkaptak egy embert, aki szeret és szeret - mindennek a koronája. Vagyis még a tévéműsorokban sem a gyenge nők fogadják el a férfiak szeretetét, és az életben egyáltalán nem világos, hogy milyen alapon kapnak, hanem azok, akik nem kapnak, azt mondják, hogy ez az erő miatt van. Hogyan értelmezed ezt a zavaros témát? Először is olvassuk el figyelmesen Robert Rozhdestvensky már említett versének azt a részét, amelyben valójában elmagyarázza, miért van szüksége egy nő gyengeségére:

Különleges leszek.

Kiveszem az égő házból

álmos vagy.

Minden ismeretlenről dönteni fogok

minden meggondolatlanságért -

A tengerbe vetem magam

vastag, baljós, és ments meg! …

Ezt a szívem parancsolja

szív

megrendelt …

De te

erősebb, mint én

erősebb

és magabiztosabb!"

Képzeld el, hogy meg kell mentened valakit. Legyen az barát, rokon vagy, ne adj isten, gyermek. Ha valaha is megpróbált megmenteni valakit, akkor tudja, hogy ennek az üzletnek csak egy esetben van hatása, amikor a mentendő személy felismeri Önt mentőként, és engedelmeskedik Önnek. Ha úgy néz rád, mint egy kecske az új kapunál, és átküld az erdőn, lehetetlen megmenteni. Természetesen elkábíthat egy nehéz tárggyal, és menthet, de az ellenállással küzdeni nehéz. Ezért a legtöbb mentő jól ismeri az üdvösség fő feltételét - az áldozatnak önként vagy teljes tehetetlensége miatt át kell adnia az útmutatást. Ha az áldozat nem ismeri fel hatalmát, lehetetlen megmenteni. Megpróbálhat manipulálni, hogy megmentse őt, de ez majdnem ugyanaz, mint egy nehéz tárgy, azaz erőszakos kábítás, csak nem az akarat felett, hanem körülötte. Vagyis maga a bátor lovag és nemes védelmező szerepe arra enged következtetni, hogy a védett és megmentett gyengébb, mint az, aki megmenti. Általában ez ésszerű. Ha erősebb, akkor nem kell megmenteni, ő maga fog megmenteni bárkit. Nem? Ebben az esetben jobb megmenteni valakit, aki rászorul. És ha senkinek nincs szüksége rá, hála Istennek. Mi történik, ha az egyik ember nem gyengébb a másiknál, de meg akarja menteni és védeni? Kiderül egy mese egy ravasz Rókáról és egy hülye Farkasról. Emlékszel, hogyan Lisa félt attól, hogy a Farkas kártérítést követel tőle az elfogyasztott halért és annak elszakadt farkáért, ezért a tésztát a fejére kent, és áldozatnak tettette magát? És amikor a Farkas magával rántotta, lassan elénekelte, hogy "a vert veretlen szerencsés". Valami ilyesmi tűnik egy olyan szuka népszerű fejében, aki sokkal erősebb, mint egy ember, de lovagolni szeretne. Rozdestvenszkij az ilyen emberek felé fordítja beszédét, bár lovagi gesztust tesz, és úgy tesz, mintha kizárólag az ő vágya lenne - erősnek látszani, és máris jól érzi magát. Valójában mindenki nagyon jól tudja, hogy a nők gyakran követelik a felügyeleti jogot és a védelmet a férfiaktól. De lehetetlen megvédeni valakit, aki erősebb nálad. Nem csak szükségtelen, de lehetetlen is, még ha akarod is. Lehetetlen megvédeni azt a tényt, hogy valójában gyengébb, de sokkal erősebbnek tartja magát és lefelé tekint, és éppen ez a legfőbb nyom a fent leírt paradoxonról. Nagyon gyakran egy nő nem erős, védelmet és segítséget vár egy férfitól, ugyanakkor nem akarja elismerni, hogy gyengébb. Ez pedig ellentétes a védelem és a segítségnyújtás elvével. Nem nézheti le azt a személyt, akinek a segítségét elfogadja. Vagy elismeri a gyengeségét (nem mindenben, hanem abban, amit kér), vagy nem kap segítséget. Ez nem a megmentő büszkeségének hízelgése miatt szükséges, hanem azért, hogy maga a mentési folyamat lehetséges legyen. Az ellenállás leküzdésével spórolni nem erőszakkal kell. Csak azt mentheti meg, aki kezébe adja az irányítást, és ezért engedelmeskedik nektek. Bármely mással csak egyenlő alapon lehet együttműködni, felismerve akaratát, hogy azt tegye, amit akar. Vagyis amikor egy nő világossá teszi a férfi számára, hogy nem tartja erősebbnek önmagánál, de ugyanakkor elvárja, hogy megvédje őt, és lovaggá váljon, akkor vagy meghívja őt szolgájává, felismerve szeretőjét. és teljesíti a parancsait, vagy erőszakra szólítja fel, hogy bizonyítsa neki az erejét, megtörve ellenállását és szkepticizmusát. Sem az első szerep (szolga), sem a második (erőszakoló) általában nem illik a férfiakhoz, bár gyakran az akaratuk ellenére találják magukat az első szerepben, a másodikban, és gyakrabban - felváltva, mert a szolga szerepéből nagyon nagy a kísértés, hogy belevágjon az erőszakoskodó szerepébe (emlékezzen a rabszolgafelkelésekre és a proletárforradalmakra), az erőszaktevő szerepéről pedig a szolga szerepére (bűntudatból), és ez egy ördögi kör. Az ördögi körből való kilépéshez a páros embereknek egyértelműen meg kell határozniuk, hogy hol egyenrangú partnerek, hol a gyenge hölgy és lovagja, és követniük kell a szabályokat. A szabályok szerint az egyenlőség és az együttműködés terén nincsenek gyengék vagy erősek, a lovagi játékok terén pedig egy hölgy nem úgy tekint a lovagjára, mint egy másik, még erősebb lovagra, különben nem lesz képes lovagiasságra., de képes lesz riválisként kezelni, de nem gyenge hölgyként. És ezeket a tereket nem lehet összekeverni: az egyik üzleti, a másik kényeztető. Lehetséges -e teljesen elvetni a hölgyek és a lovagok játékait, miközben a szexuális tér életben marad és telített? Eddig sokaknak ez elég nehéz. Igen, vannak olyan napirendek és homoszexuálisok, akik szexuális és romantikus terekben gazdálkodnak anélkül, hogy egyértelműen M -re és F -re tagolódnának, de nemük gyakran hierarchiával társul, bár összetettebb és néha finomabb. Vannak emberek, akiknek hierarchia nélküli szexuális tapasztalataik vannak, és ezek az élmények szinte mindig a nemi szerepek túllépésével vagy a nemi szerepek keverésével járnak. Mivel a szexben minden nagyon nehéz, és a vetítések működnek, az ember élvezi, ha azonosul a partnerével, és egyszerűen elhatárolódik önmagától, valamint túlmegy a társadalmi megszemélyesítésein, vagyis másnak képzeli magát és személytelen élményt él át. Vagyis a szex olyan bonyolult és sokszínű rendszer, hogy a személyek nem vehetnek részt benne, ami azt jelenti, hogy gyakran nem lehet nyomon követni nemi szerepeket, még akkor sem, ha az emberek heteroszexuálisok. Mindazonáltal, míg az erős lovagok és a gyenge hölgyek játékai sokak számára szükségesek, és sokak számára éppen ezek kapcsolódnak a szexualitáshoz. Azok, akik félelemmel és undorral hatják át a hierarchiát, nagyon gyakran blokkolják a szexcsatornát. A szexcsatorna blokkolása egyáltalán nem azonos a szexuális energia szublimálásával. A szublimáció jó. Ez azt jelenti, hogy a szexuális energia szabadon felhalmozódhat, de kreatív energiává alakul, és az egyszerű fizikai elégedettségnél jelentősebb dolgokra költik. Ugyanakkor egy személy érzéki, erőteljesnek tűnik, és általában szimpatizál az élet szexuális oldalával, mindenesetre nem érez undort és megvetést. Amikor a csatorna blokkolva van, ez a szféra taszítónak tűnik egy személy számára, ami gyakran unalmassá teszi a megjelenését, és undorítja az arckifejezését. Az energia nem halmozódik fel, az erőforrás frusztrált, ami leggyakrabban kedvezőtlenül hat az általános állapotra, bár nem mindig.

Vagyis nem érdemes feladni az erős és gyenge játékokat, ha ezek a játékok töltenek fel szexuális energiával. Ne gondolja, hogy ezek a játékok önmagukat gyengévé tehetik. Sokan úgy vélik, hogy a nők szexuális alávetettsége iránti rokonszenvük arra késztetheti őket, hogy beleegyezzenek a társadalom alárendelt szerepébe, elutasítsák az erőforrásokat és saját támogatásaikat. Valójában ez nem így van. Olyan ez, mintha azt gondolnánk, hogy a szépségről való gondoskodás zavarhatja a munkát, amikor ez a munka már létezik, és az egészséggel - a kreativitással - való törődést, és példaként említhetjük azokat a szépségfüggőket, akiknek egyetlen üzleti gondolat sincs a fejükben, és az egész fejük apróságokkal elfoglalva., vagy unalmas, rózsás arcú sportolókra hivatkozva, szembehelyezve őket a csökevényes, lelkes szemű művészekkel. Igen, a függőség zavarja más erőforrások fejlődését, mivel minden figyelmet és energiát elnyel, de az erőforrás harmonikus pumpálása kizárja a függőséget. Mivel "hatékony ember lehet, és gondolhat a körmök szépségére", így erős személyiség lehet, és ezt kombinálhatja a női szexualitással. Nehézségek merülnek fel a szexuális és a személyes tér szétválasztásával. És ez a fő nehézség a nők számára. Sok, a BDSM gyakorlattól súlyosan függő ember tanulmányai azt mutatják, hogy a férfiak és a nők átlagosan egy nyilvánvaló különbséget mutatnak. A nőket szinte nem érdekli a játékterület, és a nők általában egyetértenek abban, hogy csak pénzért játszanak, vagy remélve, hogy a játékkapcsolatokat valódi kapcsolatokká alakítják. Vagyis, ha egy nő engedelmeskedik a gyakorlatokban, és ha egy nő dominál, azt akarja, hogy ez valóság legyen. Nem kell neki "munkamenet rabszolga", de szüksége van egy férfira, aki valóban szerelmes és kész bármit megtenni érte, különben nem fogja tudni élvezni szeretői szerepét, nincs szüksége "domináns játékra", de szüksége van egy férfira, akiben valóban láthat valakit, aki engedelmeskedni akar, különben nem tudja élvezni az ágyas vagy szex rabszolga szerepét. E szabály alól vannak kivételek, de a nők körében nagyon kevés kivétel van. De ami a férfiakat illeti, a helyzet megfordult. A legtöbb férfi gyakorló elválasztja a tematikus teret az élettől, és ott merül el, hogy ledobja személyiségét, és nem azért, hogy érvényesítse azt. Ez különösen igaz az alacsonyabb szerepet gyakorló férfiakra. Szinte egyikük sem akar "igazi rabszolga" lenni, leszámítva a szexholókat, akik számára a szexuális tér a legfontosabb az életben. A többiek nem tekintik magukat rabszolgának, sikert érnek el karrierjükben, és csak szexrabszolgákat játszanak. Ami a főszerepet gyakorló férfiakat illeti, jó néhányan közülük „valódi behódolást” akarnak egy nőtől, de még mindig kevesebbet, mint a nők körében. Vagyis sok "felső" férfi, akárcsak a nők, nem a témát használja párhuzamos térként, amelybe bele lehet merülni, nem lehet önmaga, és visszatérhet az életbe, hanem mint valami, ami kiegészíti, sőt helyettesíti ezt az életet. Az életben az ilyen férfiak, leggyakrabban - szinte senki, de a témában - Igazi uralkodók. A fenti elemzés lehetővé teszi számunkra, hogy megítéljük, hogy a hierarchiához kötődő fétisek térének szétválasztásának lehetetlensége a nemben (bár nem olyan nyilvánvaló, mint a BDSM -ben, ahol a hierarchia kifejezetten hipertrofált, az archetípus elve szerint maximalizálva) összefüggésben áll a erőforrások. És az összefüggés közel 100%. Vagyis minél sikeresebb egy személy a társadalomban, annál jobban osztja szexuális szerepét és személyét, minél kevésbé sikeres, annál inkább keresi a kártérítést a szexben. Az alsó szerepben az ilyen személy megkönnyebbülést kereshet a szorongástól és a felelősségtől, a felső szerepben pedig az, aki táplálékot keres fontossági érzéséhez és önbizalmához. A felismert emberek a szexuális gyakorlatok során arra törekednek, hogy túllépjenek az egyén határain, és ne személyes problémákat oldjanak meg. Ha a szexet egyes személyiségproblémák megoldásaként használják, az gyakran gonoszsággá alakul, vagy leáll. A szexet nem lehet ilyen szükségletekre használni, ez tiszta energia. Éppen ezért tarthatatlan az a beszéd a nőkről, hogy túl erősek ahhoz, hogy igazán szexiek legyenek. Éppen ellenkezőleg, hiányzik belőlük az erő, hogy ne féljenek elveszíteni a szexuális térbe való átmenetből. Világos, hogy nem minden nőnek van fétise az alávetettséggel, ahogy nem minden férfi szeret uralkodni a szexben (sokan, nagyon sokan szívesen engedelmeskednek, ha nem félnek attól, hogy ez elidegeníti a nőt, ezek a "férfiak" titkok "szinte minden szexológus ismeri). De ha egy nőnek más fétise is van, általában nem panaszkodik, hogy túl erős ahhoz, hogy nőnek érezze magát, tökéletesen erősnek és szexinek érzi magát egyszerre. De a nők, akiknek fétisei a tehetetlenséghez és a férfiak uralmához kapcsolódnak, valóban félhetnek attól, hogy a személyiség ereje akadályozni fogja a szexualitás megvalósulását. De ez csak akkor igaz, ha a személyiség ereje nem elegendő, és minden alárendelési játék veszélyt jelent az identitásra. Ez világosan látszik azoknak a sikeres férfiaknak az elemzésében, akik tudatosan választják szexuális életükben az alávetettséget (ez a biszexuális és heteroszexuális férfiakra is vonatkozik). Teljesen mentesek az ilyen gyakorlatok minden mellékhatásától, ellentétben a nem realizált férfiakkal és hasonló gyakorlatokkal. Ez utóbbiakat gyakran átviszik, minden komplexumuk súlyosbodik, elveszítik önuralmukat és önbizalmukat, túlmutatnak a határokon, súlyos visszarúgásokat, sőt valódi traumákat tapasztalnak, az ülések utáni önutálat, a partnerek gyűlölete jellemzi őket, bosszú, szégyen, öngyilkossági kísérletek. Masokisztikus hajlamaikat egyfajta bűnnek, vagy akár sorsnak értékelik, amely a szakadékba vonzza őket, szétszedik személyiségüket, és ezt a sorsot gyakran kivetítik egy nőre, ami miatt a nőket boszorkánynak nyilvánítják (az aktív nőgyűlölet nagy része innen származik). Az ilyen férfiak önmagukkal és szexualitásukkal küzdenek, gyakran támadják a nőket, és szinte mindig használnak szert. Gyenge egójuk sikertelen kísérletekben legalább néhány külső és belső erőforrás megszerzésére a szexuális függőséget (és az ilyen mazochizmus természetesen függőség, megszállott vonzalom) ellenségként érzékeli, és ez valóban ellenség. A sok erőforrással rendelkező sikeres férfiak teljesen máshogy néznek ki. A szexuális gyakorlatok soha nem jelentenek függőséget számukra, soha nem érvényesülnek rajtuk, hanem egy módja annak, hogy enyhítsék a feszültséget és vádat kapjanak a szexuális transzból. Az ilyen emberek nagyon könnyen elválasztják egymástól a játékot és a valóságot, és a játéknak nincs hatása a valóságra, kivéve a pozitívat. Jól irányítják a történéseket. Szeretnek fiúkat, lapokat, rabszolgákat, kutyákat, disznókat játszani, és Isten tudja, ki más, attól függően, hogy milyen merész szerepek adják ezt a személyiség örömét. Sosem tűnik mániának, ennek jelentősége mindig jelentéktelen, bár nagyon jelentős öröm érhető el, de az érzéki öröm, tükröződve, nem érinti a felső személyes rétegeket. Vagyis a játék és a valóság (Jung szerint Árnyék, személy és én) elválasztásának titka csak az erőforrások mennyiségében rejlik. Ők azok, akik valósággá, biztonságossá és szabaddá teszik ezeket az átmeneteket. Sőt, amikor nem ilyen kardinális átmenetekről beszélünk, mint a BDSM -ben játszott alacsonyabb szerep esetében, hanem nagyon kis különbségekben a társadalmi élet erőssége és a "gyengeség" között. Ez az átmenet annál inkább nem jelent problémát. Ezért kétségesek a nők panaszai, miszerint nehéz, hogy erősnek érezzék magukat nőnek. Ennek oka leggyakrabban az, hogy maga a szexuális tér nem érdekli a nőket, megpróbálják további előnyök kivonására használni, amelyeket az egyenlőség igénylésével nehezebb kinyerni (mivel a róka nehezen tudná becsapni a farkast anélkül, hogy úgy tesz, mint áldozatnak lenni). De ez a helyzet megváltozik, amint egy nőnek valóban van elegendő forrása. Ebben az esetben a nőnek sikerül megosztania a szexuális és társadalmi teret, mindkettő sérelme nélkül. És sok ilyen női példát is ismerek, bár sokkal kevesebbet, mint a férfiakat. Szerző: Marina Komissarova