Pszichoterápia és Spiritualitás. A Lelki Menekülés Veszélye

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Pszichoterápia vagy spirituális gyakorlatok? Az egyik helyettesíti a másikat? A cikk a spirituális menekülés jelenségét vizsgálja (John Welwood által bevezetett fogalom), amely meglehetősen gyakran fordul elő, és olyan folyamat, amikor lelki ötleteket és gyakorlatokat használnak fel, hogy elkerüljék a pszichológiai traumákat, a megoldatlan érzelmi problémákat

Ismételten meg kellett vitatnom (néha erőszakosan) a spirituális gyakorlatok és a pszichoterápia témakörét. És gyakrabban, az unió "és" volt az unió "vagy" helyett, szemben egymással. Ismerőseim között vannak olyan emberek, akik a pszichológiát és a pszichoterápiát a jóga szakmájaként hagyták el, ezt követően kritizálták a "nyugati megközelítést", és megállapították, hogy a pszichológia / pszichoterápia legértékesebb új "felfedezései" hosszú múltra tekint vissza a keleti hagyományokban.

Egy ideig próbáltam megérteni, megfogalmazni saját válaszomat, álláspontomat a pszichoterápiával és a spirituális gyakorlatokkal kapcsolatban. Kivéve azokat az eseteket, amikor a lelki gyakorlatok: a meditáció, a jóga, a reiki stb. Gazdagították az emberek életét, erősebbé, bölcsebbé, egészségesebbé tették mind szellemileg, mind fizikailag, sok esetet megfigyeltem a "lelkiségbe való repülés" felé.

Sőt, Erich Fromm megfogalmazását követően ez nem annyira a szellemiségre való szabad törekvés, mint menekülés a pszichológiai problémák elől. Például az aszkézis kiderült, hogy nem egy érett ember tudatos választása, hanem önmagának becsapása, az anyag leértékelése (védekezési mechanizmusként az elérni, cselekedni, aktív lenni képtelenség felismerésének keserűsége ellen). Tehát a nőkkel való intimitástól való félelem, a szexuális kapcsolatok elkerülése szemérmetlenül elrejtőzhet a világi életben választott cölibátus alatt. Pénzkeresés elmulasztása - az anyag arrogáns megvetése alatt. A képtelenség barátkozni, szeretni, törődni, nagylelkű lenni - felváltja a vágy, hogy eltávolodjunk a világi hiúságtól és a "negatív energiától".

Az 1980 -as években John Welwood, a nyugati pszichoterápia és a buddhista gyakorlat kapcsolatának tanulmányozásának újítója, pszichológus, pszichoterapeuta, a Journal of Transpersonal Psychology szerkesztője bevezette a "spirituális megkerülés" fogalmát, leírva azt a folyamatot, amikor a spirituális ötleteket és gyakorlatokat használnak fel annak érdekében, hogy megszabaduljanak a pszichológiai traumáktól, a megoldatlan érzelmi problémáktól, és ne kerüljenek találkozásra a munkával a fejlődés közbülső szakaszaiban.

Abban az esetben, ha egy személy a spiritualitás segítségével elkerül valamit (általában a célt használja - ébredés vagy felszabadulás), korai a vágya, hogy „emberi természetünk kaotikus oldala fölé emelkedjen”. A személyiség közvetlen megismerése nélkül zajlik: erősségeivel és gyengeségeivel, vonzó és nem vonzó oldalaival, érzéseivel és mély érzéseivel. „Ebben az esetben az abszolút igazság rovására kezdjük lekicsinyelni vagy teljesen elvetni a relatív dolgokat: a hétköznapi szükségleteket, érzéseket, pszichológiai problémákat, a kapcsolatok nehézségeit és a fejlődési hiányosságokat” - mondja John Welwood egy interjúban Tina Fossell pszichoterapeutával.

A lelki menekülés veszélye az, hogy nem tudod megoldani a pszichológiai és érzelmi problémákat azok elkerülésével. „Ez a hozzáállás fájdalmas távolságot teremt Buddha és a bennünk lévő személy között. Ezenkívül a szellemiség fogalmi, egyoldalú megértéséhez vezet, amelyben az egyik ellenzék a másik kárára emelkedik: az abszolút igazságot részesítik előnyben a relatív, személytelen - személyes, üres - forma, túllépő - megtestesülés és leválás - érzéseket. Megpróbálhatja például az elhatárolódást úgy gyakorolni, hogy tagadja a szeretet iránti igényét, de ez csak ahhoz vezet, hogy ezt az igényt a föld alatt elnyomják, és ez gyakran öntudatlanul rejtett és negatív módon nyilvánul meg” - mondja John Welwood.

„Nagyon könnyű az ürességgel kapcsolatos igazsággal operálni a következő egyoldalú módon:„ A gondolatok és érzések üresek, csak a szamszára játéka, ezért nem figyelnek rájuk. Érzékeld természetüket ürességnek, és a felmerülés pillanatában oldd meg őket. " Ez értékes tanács lehet a gyakorlattal kapcsolatban, de élethelyzetekben ugyanezekkel a szavakkal el lehet nyomni vagy megtagadni azokat az érzéseket, problémákat, amelyek figyelmet igényelnek. Ez meglehetősen gyakori jelenség: gyönyörűen és átvitt értelemben beszélni valódi természetünk alapvető tökéletességéről, miközben nehézségeket tapasztalunk bizalommal, ha csak valaki vagy valami bántja a pszichológiai sebeket."

(J. Welwood)

A pszichológiai problémák leggyakrabban az emberek közötti kapcsolatokban nyilvánulnak meg. Bennük is kialakulnak, az emberek bántják egymást, a legnagyobb fájdalmat okozzák, de az emberi kapcsolatokban kell megoldani az ilyen problémákat.

„Az a törekvés, hogy jó szellemi gyakorló legyek, az úgynevezett kompenzáló személyiséggé válhat,” mondja Welwood egy interjúban, „amely elrejti (és megvédi) egy mélyebb, hibás személyiséget, amelyen belül nincsenek a legjobb érzéseink önmagunk iránt., hisszük, hogy nem vagyunk elég jók, vagy hogy alapvetően hiányolunk valamit. És akkor, annak ellenére, hogy szorgalmasan gyakorlunk, lelkigyakorlatunk a tagadás és a védelem eszközévé válhat."

A pszichoterápia és a spirituális gyakorlatok nem mondanak ellent egymásnak. Különböző dolgokról szólnak, és különböző feladatokat látnak el. Gyakorlatomban több olyan eset is volt, amikor az emberek, miután elviselték a veszteség fájdalmát, nem azt tapasztalták, hanem „megőrizték”, meditáltak, megnyugtatták a belül tomboló érzéseket, elfojtották a belső kiáltást, egy egyszerű „földi ember kiáltását””. Más érzelmekkel is, amelyeket korábban negatívnak tekintettünk: harag, keserűség, irigység érzése. Elnyomták és megtagadták őket, bár a valóságban, miután rájött rájuk, elfogadta őket, kifejezte őket, világosabban, világosabban hallható a valódi ÉN, a potenciális ÉN hangja, amely megvalósítást igényel.

„Azok az emberek, akik hajlamosak a depresszióra, akik gyermekkorban kevésbé szerető megértést kaptak, és ennek következtében nehezen tudják értékelni magukat, felhasználhatják az én hiányáról szóló tanításokat, hogy megerősítsék az alkalmatlanság érzését. Nem csak rosszul érzik magukat, hanem azt is gondolják, hogy az erre való összpontosítás újabb hiba. De végül egyfajta ragaszkodást kapunk az énhez, és ez a helyzet a dharma ellentéte. És ez csak fokozza a bűntudat vagy a szégyen érzését. Tehát fájdalmas küzdelemben vesznek részt éppen azzal az „én” -vel, amelyet fel akarnak oldani”(J. Welwood).

Így a lelkigyakorlat nem alternatívája a pszichoterápiának. Ahogy a pszichoterápia sem helyettesíti a lelki gyakorlatot. Eközben meg vagyok győződve arról, hogy a mély pszichológiai / pszichoterápiás munka elősegíti a tudatosságot, a személyes érettséget, és ennek következtében a szellemi növekedést és a bölcsességet. A spiritualitás számomra a tudatosság és a kedvesség, beleértve a saját emberségem iránti tudatosságot és kedvességet: erőt, gyengeségeket, kétségeket, érzéseket, a közelség és a szeretet szükségességét (nemcsak Istenhez, hanem a körülöttük lévő emberekhez is). Lehetséges, hogy az emberek és önmaguk, mint személy iránti megnyilvánult, és nem elvont szeretet nehezebb művészet, mint a Legfelsőbb (legyen az a Kozmosz, Isten, szellem) iránti szeretet. És azon az úton, hogy személyként (és talán nagybetűs Személlyel) önmagává váljon, a pszichoterápia sokat tud adni.

A cikk a Spiritual Flight interjú anyagain alapul // Tina Fossell pszichoterapeuta interjúja John Welwooddal.

Azok számára, akiket érdekel ez a téma, nagyon ajánlom, hogy teljes egészében olvassák el a J. Welwooddal készített interjút - ez csodálatos és értékes.