A Vörös Kakas és A Tűzmadár Archetípusos Szimbolikájáról

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Csoportos formában gyakorlom az aktív képzelet technikáját. Ez lehetővé teszi számomra, hogy megismerkedjek a hétköznapi oroszok kollektív öntudatlanságának képeivel anélkül, hogy rendszeresen ülnék a helyi fórumokon, vagy hivatkoznék a közösségi hálózatok értelmetlen hírcsatornáira. Egyszer egy csoportban, az egyik résztvevő történetében találkoztunk a Tűzmadár archetípusos képével.

Így vált világossá számomra ennek a szimbólumnak az archetípusa. Az orosz folklórban ott van a Vörös Kakas, akit Puskin meséből Aranykakas néven is ismerünk. Lángoló, romboló szimbolikája meglehetősen átlátszó. Valójában ez egy ősi szláv állatias istenség, Svarozhich. Ez egyáltalán nem Svarog fia, hanem az Elmúlt évek meséje krónikásának hibája.

Nemrégiben N. I. Zubov azt javasolta, hogy a szláv mitológiában nincs Svarog istenség. A megszemélyesített tűztől, Svarozhichtól eltérően, Svarog nevét csak egyszer említik a források. Ebben az egyetlen említésben a "Svarozhich" név "Svarog fia" hibás értelmezése, amelyet az írástudó azért készített, hogy megfelelően lefordítsa a Krónikából származó legendát. Valójában nincs nagy ok arra, hogy Isten "Svarozhich" nevét patronimnak (patronimnak) tekintsük. Senki nem tartja a moszkvaiakat Mosca gyermekeinek:)

Tetszik a neve eredete a swara szóból. Svarozhich pontosan így viselkedik Puskinnal.

A merseburgi Titmar tanúsága szerint Svarozhich bálványát a patkányok földjén, Radagost városában helyezték el, amelyet később a krónikások egy hiba miatt Retrának kezdtek hívni. Svarozhich volt a rattárok legnagyobb tiszteletű istensége. Titmar beszámol krónikájában:

A városban [Radegost] nincs más, mint egy ügyesen fából épített szentély, amelynek alapja különféle állatok szarva. Kint, mint látható, a falakat különféle istenek és istennők ügyesen faragott képei díszítik. Belül kézzel készített bálványok vannak, mindegyik nevével faragva, sisakba és páncélba öltözve, ijesztő megjelenést kölcsönözve nekik. A fő neve Svarozhich; minden pogány jobban tiszteli és tiszteli őt, mint mások.

Vicces, hogy a tény megértésének tükrében, hogy a kakas a tűz szelleme, a Róka és a nyúl orosz mese átalakul. A róka (Winter-Kostroma állata) elveszi házát a nyúlból (a tavaszi nap-Yarila totemje). A tűz szelleme segít nekik. Igen, Komoeditsa rejtélye kész, ő Maslenitsa. De itt a tűz agresszív.

A Firebird más. Ő nem csak egy a sok közül a szláv paradicsomi madarak sorozatában: Gamayun, Sirin, Alkanost … De az utolsó madárlányokkal ellentétben csak az Iria Éden kertjében él, egy arany ketrecben. Éjszaka kirepül belőle, és olyan fényesen világítja meg a kertet, mint ezer meggyújtott tűz.

A tűzmadár fogása nagy nehézségekkel jár, és ez az egyik fő feladat, amelyet a cári apa és fiai állítottak a mesében. Csak a legkisebb fiúnak sikerül megszereznie a tűzmadarat. A mitológusok a tűzmadarat a tűz, fény, nap megszemélyesítőjeként magyarázták. A Tűzmadár arany almából táplálkozik, amely fiatalságot, szépséget és halhatatlanságot ad; amikor énekel, gyöngy hull a csőréről. A tűzmadár tollai képesek ragyogni, és ragyogásukkal meghökkentik az ember látását, a szárnyak olyanok, mint a lángnyelvek. A tűzmadár éneke meggyógyítja a betegeket és helyreállítja a vakok látását.

De ez kreatív, gyógyító és átalakító tűz. Hogyan változott az étel, az agyag, a homok és az érc a tűzben őseink számára? Nemcsak átalakultak, mint maga a tűzmadár, ki tudja, hogyan kell lányrá változni. Valami új, fényes, szép és hasznos lett - üveg és fém. Gondolj csak bele, hogyan néz ki ezek után a szokásos mese a Nyúlról és a Rókáról. Ha emlékszel, hogy a dolboszlávok a nyulat a tavaszi nap és a termékenység istenének Yarila avatarának, a Rókát pedig Mária vagy Kostroma istennőnek tartják. Itt van a kakas, aki Yarilába érkezik, hogy segítsen, hogy kiűzze a Rókát a baromfi kunyhóból, nem egy egyszerű Vörös Kakas éget Kostromát a húsvéti ünnepen, hanem maga Svarozhich.