Femme Fatale, álom Nő, Boszorkány Nő

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-01-15 16:03

Az ember úgy gyógyul meg, hogy "szabad utat enged" szexualitásának.

Z. Freud

Boszorkány

Boszorkányok a mesékben, legendákban és mítoszokban.

A boszorkány egy varázslatot gyakorló nő.

Etimológiailag a "boszorkány" szó a régi orosz "végül is" szavakból származik - tudás és "anya". Ami nagy valószínűséggel azt jelentette, hogy a boszorkányok birtokolják a szent tudást, amelyet a Földanyától kaptak.

A boszorkány titkos ismeretekkel rendelkezik a gyógynövényekről, kölcsönhatásba lép az állatokkal, ismeri a természetes női erők tulajdonságait.

A boszorkányok általában szeretnek távol lakni a köznépektől. Ez megkönnyíti az ismeretek gyűjtését (a természet megfigyelése).

A. N. Afanasjev történelmileg megmagyarázza a boszorkányok jelenségét: „Apránként, pusztán tényszerű módon, a nagyobb képességekkel megajándékozott, ezért nagyobb befolyást élvező emberek kezdenek kiemelkedni az emberek közül.

Többé-kevésbé vallási lelkesedéssel cselekszenek, népi tanítók és előfutárok: megértik az ősi mítoszok és a vallásos nyelv jelentését, képesek feltárni és megmagyarázni mindenféle jelet és jóslást, ismerik a gyógynövények titokzatos erejét és a megtisztulásokat, mindent elérhetnek az összeesküvés varázslatos erejével … … A rászoruló emberek elkezdenek ilyen prófétai emberekhez folyamodni, segítséget és tanácsot kérni”.

A kereszténység előtti pogányságban a "boszorkány, boszorkány" szó - hozzáértő birtokot jelentett (később ennek szerepe a titkos, szent tudással rendelkező szerzetesekre hárult).

A boszorkányok ártalmasságát a keresztény prédikátorok tulajdonították. A boszorkányok versenytársak számukra. A mágiában jártas, veszélyes ismeretekkel és készségekkel rendelkező emberektől mindig félnek. Ezért az idegengyűlölet velük szemben.

A pogány kultuszok papnőit és támogatóit a boszorkányoknak tulajdonították, amelyek istenségei a keresztény világnézetben a gonosz szellemek szintjére csökkentek.

A boszorkányok a keleti és nyugati szlávok démonológiájának egyik főszereplője. A közhiedelmek szerint a boszorkányok két esszenciát hordoztak, néha teljesen egymástól függetlenül - emberi és démoni.

A boszorkányok három kategóriáját különböztették meg: „fekete”, gonoszt cselekvő, „szürke”, aki képes rosszat és jót cselekedni, valamint „fehér”, aki segített egy személynek: a boszorkányok rendelkeztek a gyógyítás ajándékával, bunkósággal foglalkoztak, ismerte a gyógynövények titkait, segített a szülés során …

Azt hitték, hogy a boszorkányok meg tudják jósolni a jövőt, gyógyszereket és mérgeket is készíthetnek szerelmi bájitaltól. A boszorkányokat kezelték, de ugyanakkor ártani tudtak, ahogy az emberek mondják, "romlást" okoznak embereken, háziállatokon, növényeken, ételeken stb., Aminek következtében emberek és állatok megbetegednek, meghalnak, az újszülöttek nem alszanak éjjel sír, a háztartások veszekednek, az esküvők felborulnak, az étel romlik, a szálak elszakadnak, a munka meghiúsul.

Ukrajnában és a Kárpátokban úgy gondolták, hogy a boszorkányok jégeső -szeleket, árvizeket, tüzeket küldhetnek, ellophatják az égi testeket, szárazságot és más katasztrófákat okozhatnak. Felruházták az alakváltás képességével, repülni tudtak a levegőben, animáltak bármilyen tárgyat és láthatatlanná váltak.

A középkorban több százezer nőt kegyetlenül megkínoztak csak azért, mert tisztában voltak azzal, hogy a pszichológia, az orvostudomány, a farmakológia és a biológia milyen hatással van egy személyre. Ezt elősegítette a széles körben elterjedt keresztény nézet a nőről, mint a kísértés és a bűn forrásáról (lásd a kép negatív aspektusát).

A boszorkányok félelmetes jellegének tipikus szimbólumai:

éjszakai madarak (baglyok, baglyok), amelyekben a boszorkányok átalakulhatnak,

varangyok,

kígyók,

fekete macskák,

A boszorkányok tulajdonságai: pomelo, póker, varázslatos gyógynövények stb.

Továbbá egyrészt csábító szépségük, másrészt taszító csúnyaságuk.

Különböző elképzelések voltak a boszorkányok megjelenésével kapcsolatban. Például Oroszország északi részén azt hitték, hogy a boszorkány egy csúnya öregasszony, aki kívánság szerint fiatal, vonzó nővé válhat.

És például a déli szlávok körében, Ukrajnában azt hitték, hogy a boszorkány egy fiatal szépség - egy lány vagy egy fiatal nő - álarca, de belső lényege egy ártalmas, hátborzongató öregasszony, akibe belefordult, amikor már sikerült egy férfi lelkét csalogatnia a hálóiba.

Így írják le az orosz klasszikus irodalom legbájosabb boszorkányát - Gogol Pannochkáját a "Viy" történetből. Meg kell azonban jegyezni, hogy a reinkarnációk sorrendjének különbsége ellenére mindkét nép rendelkezik ezzel a régi boszorkány státussal.

- gyakran meztelenségük is, amikor olyan rituálékat hajtanak végre, amelyekben az ördög vezetésével vesznek részt (gyakran démoni kecskként ábrázolják), az erre szánt hegyeken (az ilyen hegyeket általában Kopasz -hegynek hívják).

A mesékben és a népi legendákban a boszorkányok seprűnyéllel, kecskével vagy disznóval száguldozhattak, amivé személyt tudtak alakítani (A világ népeinek mítoszai).

A seprű (pomelo) a boszorkányok fő szimbóluma és tulajdonsága volt, akik rajta repülve, a mitikus szombati napokon hegyen hergelték magukat (feltehetően tudatmódosító) boszorkány kenőccsel.

A meztelen boszorkányok lába közötti seprűt nagyrészt fallikus szimbólumként fogják fel; ezenkívül kapaszkodók, padok vagy egyéb háztartási cikkek képeit is találjuk, mint "rögzítéseket a levegőben való mozgáshoz".

A német mitológiában azt hitték, hogy évente egyszer, április 30. és május 1. között, a Walpurgis éjszakáján a boszorkányok seprűn és villán repültek a Brocken -hegyre. Azt hitték, hogy ebben az időben, amikor a gyógynövények csodálatos hatalomra tettek szert, megtartották a boszorkányok szombatját.

A középkori európai mitológiában széles körben elterjedt a boszorkányok és az ördög lelki és testi kapcsolatának hiedelme. A női szerelmet kereső hím démonokat incubinak (latinul "feküdni") nevezték. Egy ilyen kapcsolatból az alvó nő teherbe eshet, és szörnyet vagy félállatot szülhet. A férfiakat elcsábító női démonokat succubi -nak (latinul „aludni”) nevezték.

A szláv mitológiában az Ivan Kupala éjszakáját tartották a boszorkányok összegyűjtésének idejének. Ezen kívül a boszorkányok gyűltek össze a koljadai napfordulón és a tavaszi gyűlésen, vagyis a legfontosabb pogány ünnepeken. Ukrajnában azt hitték, hogy a boszorkányok a Dnyeper bal oldalán fekvő Lysaya Gora -n gyűlnek össze az ókori Kijev közelében, ahol egykor bálványok álltak, és egy pogány kultusz központja volt.

A pogány szlávok hegyei áldozatok és játékok szent helyei voltak. A Kopasz -hegyre repülve a boszorkányok, ahogy hitték, vad mulatságba és szerelmi örömökbe merülnek az ördögökkel, túlevnek, berúgnak, énekelnek és táncolnak a diszkomfortos zene hangjaira (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

A körben növekvő gombákat "boszorkánygyűrűknek" nevezték, nyilvánvalóan a boszorkányok éjszakai táncának növényi nyomait ábrázolták. Titokzatos növekedésük és bizonyos fajok hallucinogénként való felhasználása megmagyarázhatja, hogy miért kötődnek természetfölötti erőkkel a folklórban.

A boszorkányok tevékenysége pontosan arra az éjszakára esik, amikor a Hold süt, és nem arra a napra, amikor a nap süt. Úgy tartják, hogy a hold a tudattalan mélységét és rejtélyét szimbolizálja; a nap a tudatosság fénye. Így tudattalanunknak alapvető női természete van, amely a népi tudatban boszorkányokkal és gonosz szellemekkel társul.

A boszorkány prototípusa

Ha alaposan megnézzük, egy középkori boszorkányban a szakértők megtalálják a görög Artemis (Diana) istennőre jellemző összes szempontot, az összes történelmi jelentés összegét, amelyek átfedik egymást. Szülésznő, ő a Nagy Anya, szűz, akinek nincs szüksége férfiakra, a halál angyala és végül minden szerencsétlen ember mindent megbocsátó Anyja.

Egy másik görög istennőt, Hekatét gyakran boszorkányokként emlegetnek. Hekaté a sötétség, az éjszakai látomások istennője, de pártfogolja a vadászatot, a pásztorlást, a lótenyésztést is, védi a gyerekeket és fiatalokat, győzelmet ad a versenyeken, a bíróságon, a háborúban. Három teste és három feje van.

Szent állata egy kutya. A mítoszok azt ábrázolják, hogy a keresztutakon, a sírok közelében fut, pokoli kutyák és boszorkányok kíséretében. Nemcsak kutyákkal, hanem kígyókkal is ábrázolják. Jellemzői: kulcs, ostor, tőr és fáklya. Borzalmakat és súlyos álmokat küldhet, vagy megvédheti őket, megvédheti őket a gonosz démonoktól és a boszorkányságtól.

A boszorkány prototípusa a szláv mitológiában az élet istennője, a Zsiva elődje - más néven Siva (innen talán Sivka -Burka varázsereje) - és a sors és a termékenység istennője, a gazdagság őre, Mokosh, és a germán mitológiában ez Freya istennő - a termékenység, a szeretet és a szépség istennője stb.

Az ókori németek Freyának (a szlávok pedig Mokoshának) szentelték a hét egyik napját - pénteket (német Freitag, angol péntek). Boldog napnak számított. Mivel Freyát a szerelem istennőjének tartották, a péntek volt a legkedvezőbb nap a béke megkötésére, a szeretet és a házasság minden tettére. Később, a római mitológia hatására ezt a napot a Vénusszal hozták összefüggésbe, a szerelmi-erotikus aspektust hozzáadták a péntek szimbolikájához és Freyához.

Mivel Freyát gyakran a németek legfőbb istenének, Wotannak (Odin) feleségével azonosították, őt is a felhők és az időjárás istennőjének tartották. Az ő hatáskörébe tartozott a termények növekedése és érése, és mindenekelőtt a len. Azt hitték, hogy a víz is engedelmeskedik neki, csakúgy, mint a vízi lények, manók, törpék, szilfák.

A kereszténység megalapozásával Freya és Mokosha istennők szűz és anyai vonásai egyrészt Máriára, másrészt a boszorkányokra szálltak át. Ennek eredményeképpen a pogány időkben szentnek és gyógyítónak tartott dolgok nagy részét, miután Freya a keresztény időkben megdöntötték a trónról, démoninak tekintették, és boszorkányoknak tulajdonították.

Például a péntek, amely addig boldog és áldott nap volt, a szerencsétlenség napjává, a boszorkányok szombatjának napjává vált. Igaz, az emberek még mindig azt hiszik, hogy pénteken megszabadulhat a betegségektől, és azt is, hogy ezen a napon a legjobb házasodni és házasodni.

Számos összefüggés van a boszorkányok és a gyógynövények között, amelyekről azt hitték, hogy boszorkányitalokat készítenek. Különféle gyógynövények (páfrány, fehérfejű, zsálya, plakun, drog, Ádám feje, Ivan da Marya, bogáncs, útifű, üröm stb.) Boszorkányok, amelyeket Ivan Kupala éjszakáján gyűjtöttek össze.

Úgy tartották, hogy ezek a gyógynövények különleges erőt szereztek a boszorkányok kezében. Tőlük a boszorkányok különféle kenőcsöket készítettek, testüket dörzsölték velük, és így különböző állatok megjelenését ölthették magukra. Gyakrabban azt gondolták, hogy a boszorkányok macskák formáját öltik.

Az ókori németek ágyat és egy sárga krizantémot szenteltek Freya istennőnek. Freyja, mint az időjárás istennője, egy óriásfarkúhoz kapcsolódott. Ha valaki merészelte letépni, akkor villám csaphat rá.

Úgy vélték, hogy Freya időjárásistennő, vagy később a boszorkány által küldött mennydörgés következtében hatalmas sárga virágok terjedtek el a felvidéki réteken. A szépség archetipikus aspektusát, amelyet Freyának és Vénusznak tulajdonítottak, a gyakorlatban összefüggésbe hozták a kankalin virágokból (kankalin) borral megszórt szépség infúziójával.

A termékenység úrnője negatív aspektusa Freyáról a boszorkányokra szállt át, és bájitalt készített a virágzó ürömből, ami impotenciát okozott.

A kép archetipikus jelentése

Archetipikus szinten a boszorkány képe a kollektív tudattalanunkban a Nagy Anya archetípusához kapcsolódik, amelynek négy fő megnyilvánulása van: "jó anya" - "szörnyű anya" (öreg boszorkány - Baba Yaga), pozitív anima ("jó fiatal tündér") - negatív anima ("Femme fatale", fiatal boszorkány).

A pszichoanalitikus tárgyviszony -elmélet szempontjából a gyerekek mindenekelőtt félnek a boszorkánytól, mert megtestesíti számukra az "emésztő anya" szörnyű képét. Ezt a metaforát Melanie Klein javasolta, jellemezve a gyermek szubjektív félelmét az üldözéstől a paranoiás-skizoid helyzetben, amikor az objektum kettéhasad, elágazik (innen a név: "paranoid-skizoid").

A születés utáni első hetekben a baba még mindig nem érezheti és nem fogadhatja el, hogy az anya, akit a nyugalmi fázisokban oly nagyra tart, ugyanaz a tárgy, amelyet ugyanazzal a kíméletlen és irgalmatlan támadással támad az izgalom fázisaiban.

Egy gyermek számára úgy tűnik, hogy két anya van - "jó" és "rossz", ami tükröződik a gyermekmesékben, például a "The Wolf and the Seven Kids" orosz népmesében. Amikor a gyerekek jól vannak, az anya számukra kedves kecske, aki "tejet hozott". Amikor rosszul érzik magukat (egy mesében a kecske az erdőben hagyja a gyerekeket), az anya "felfaló" farkassá változik.

Általánosságban elmondható, hogy a boszorkány képe megtestesíti lelkünkben a démoni elvet, amely természetesen és természetesen jelen van mindannyiunkban a kollektív tudattalan szintjén. Ha megérintjük a boszorkány képét a mesékben, és azonosulunk vele, megtapasztaljuk személyiségünk e legfontosabb archetipikus összetevőjét.

A kép negatív aspektusai

Negatív szempontból a Boszorkány titkos, agresszív és alattomos. Az emberi tudat hajlamos elnyomni az Én negatív képét (az ember kiszorít mindent, ami nem felel meg önmagának kívánt elképzelésének, nem ismeri fel a harag, a kapzsiság, az irigység stb. Jelenlétét).

Ezért a mesékben a boszorkányok gyakran távol élnek az emberektől, mint remete - az erdőben vagy a mocsárban (az erdő, a mocsár a tudattalan mély rétegeinek szimbólumai). Az életben a "Boszorkány" cím leggyakrabban sértő. A boszorkányokat nem szeretik és nem félnek (inkább félnek, ezért nem szeretnek!).

A negatív pólus területén a Boszorkány csak az egocentrikus céljait szolgálja (abszolút önző!). De néha a boszorkányok segítenek a hősöknek. A segítő boszorkány elsősorban abban különbözik a tündértől, hogy még mindig elsősorban saját érdekeit veszi figyelembe, és ha azok eltérnek azok céljaitól, akiknek segít, a boszorkány segítsége leáll.

Mint tudják, egyetlen mesebeli boszorkánynak nincs erős kapcsolata a férfiakkal, nincs saját gyermeke. Közelebb a férfiak és gyermekek negatív pólusához, a Boszorkány betolakodóként viselkedik.

Megpróbálja becsapni a férfiakat, gyönyörű leányzóvá változik. „A szerelmes hősöket elválasztva a mesebeli boszorkány törekszik a gyönyörű hősnő megsemmisítésére, és elfoglalja helyét a hős mellett.

A Belső Boszorkány vonzódik a nőiség pozitív képéhez (Tündér), és megpróbál olyanná válni, mint ő, de a negatív Boszorkány csak korlátozott ideig képes megőrizni szép megjelenését, utána újra öreg és csúnya lesz. (Vasilets TB).

Ami a gyerekeket illeti, sok mesében Baba Yaga (nee Boszorkány) elrabolja őket pusztítás, evés céljából. Például meghívja a kis Ivanushkát, hogy üljön egy lapátra, hogy a sütőbe küldje, és aztán egyék. Így tükröződik szimbolikusan a mesebeli cselekményben egy nő azon képessége, hogy elpusztítson egy gyermeket a méhében (kemencében) - elvégezze az abortuszt.

Egyes kutatók, Jungra hivatkozva, szintén úgy vélik, hogy a boszorkányoktól való félelem a vérfertőzéstől való félelem (értsd: anyai kép), amely aztán az anya lenyelésének félelmévé válik, innen a boszorkány képe, aki lenyeli a gyerekeket stb.

A mesebeli boszorkány gyakran fogva tartja a gyerekeket és más hősöket, elvarázsolja őket - akárcsak a belső Boszorkány, a személyiség függvényében megbabonázza az én fejlődő részeit.

Ha egy mesés boszorkány néha megfosztja foglyait megszokott megjelenésüktől és szépségüktől, furcsákká változtatja őket (önmagához asszimilálódik), ez azt jelképezi, hogy a negatív boszorkány archetipikus területének hatása elterjedt a személyiség belső terében - a Boszorkány elfogja az Önvalót.

A boszorkány negatív képe, amint azt az európai néphagyomány ábrázolja, csak egy különleges esete annak a széles körben elterjedt, a női nemtől való félelemnek, amely más kultúrákban kissé eltérő külső megnyilvánulásokban változik (például az ókori Japánban hogy a démoni nőstény lények rókává változnak, a szibériai őslakosok között - farkasok stb.).

A női princípium negatív archetípusát számos kép képviseli: Medúza, a Gorgon, a harcias amazonok, Kali, a háború istennője, Hothor, a kelta istennő, Morigan varjú formájában, megemelve a holttesteket, egyszóval egy szörnyű anya stb.

Számos egzotikus nép hisz a boszorkányokban és bizonyos nők démoniusságában, akiket kannibalizmusra, varázslatra, gyilkosságra tartottak alkalmasnak, és a férfiakat impotenssé tették (például fogakkal teli hüvelyükön keresztül; lat.vagina dentata).

Miért féltek a nők?

A legtöbb nép hagyományában a mágikus művészet közvetlenül kapcsolódik a női elvhez. Minden ősi szertartást meztelenül hajtottak végre.

A vallásos aszkéta hátterében azt hitték, hogy „egy nő szexuális kapcsolatban él, a szexre gondol és maga is szexel”, a férfi pedig „úgy esik bele, mint a mélységbe” … Innen a vágy, hogy megfosszunk egy nőt mágikus erejéről - mítoszok a női alsóbbrendűségről és a nők szentekre és bűnösökre osztásáról - az "anyára" és a "kurvára" …

A meztelen boszorkányok a Sátán által küldött testi kísértést jelképezték (de a modern boszorkányok inkább a "mennybe öltözött" kifejezést használják, hogy megmutassák nyitottságukat a természetfeletti erők hatására).

Meztelenség, meztelenség gyakran előfordul a beavatási és beavatási rítusok végrehajtása során, amikor a beavatottat újszülöttként mutatták be). A keresztény európai művészetben a boszorkányokat meztelenül ábrázolják azzal a szándékkal, hogy megmutassák engedelmességüket.

A középkorban a nő negatív képe objektíven hozzájárult a boszorkányság eszméinek megjelenéséhez és széles körű elterjedéséhez, amellyel elsősorban a nőket vádolták.

A varázslók egész Európát végigsöprő folyamatai a kollektív őrület egyik következményei voltak, amikor a tömeg és az azt felkeltő fanatikusok felhalmozott negatív érzelmeit kivetítették a nőkre, mint minden megtestesültet, ami az "ördöggel", a korrupcióval kapcsolatos. és a gonosz a szó legtágabb értelmében.

A "romboló" nőiesség modern mítosza a femme fatale, a vamp, a "kasztráló" nő mítosza:

„Vigyázat - vámpír! Szexualitása csapda, teste fegyver, szeretőjét feláldozzák. Az a fajta nő, aki meleget és hideget érez. Ha beleszeretsz, nehéz dolgod lesz.

Gyönyörű? Szexi? Ragyog és csillog? Int, hívogat, hízelkedik. Megtestesült a szenvedély? Íme a tanácsom: láb a kézben - és menekülj előle. És a lehető leggyorsabban. Lenyűgöző lény égő tekintettel és darázs derekával, ami elég ahhoz, hogy véget vessen.

Ha ezekbe a szemekbe nézel, a pokol ablakaiba nézel

Egy éhes szemű lány mintha azt súgná neked: „Akarlak. A te emlékedet akarom. Mindent akarok, ami boldoggá tett, és mindent, ami bánatot okozott. Az első barátnődet akarom … Azt akarom, hogy engem akarj. Az életedet akarom. Feed. Etess meg!"

Először is, minden művészeti szabály szerint meghódítanak, majd a legérdekesebb helyen kaput kapsz. Hiány nélkül üt.

Amikor végre megőrjíti a hívó szájával, hogy csókolja, egyszerűen kidobja, mint a héját.

A femme fatale szerelmes mindenekelőtt a csábító képességébe. Csak azért van szüksége kapcsolatra egy férfival, hogy a megfelelő időben megszakítsa őket.

Mi van egy álom nő köd mögött? Kisebbrendűségi komplexus. Az embergyűlölő, ha szexi és vonzó, öntudatlan vágya, hogy megbosszulja a feltételezett férfi kiváltságokat. Az erotikus homlokzat mély gyűlöletet rejt magában a férfi iránt, aki szerinte jobb helyzetben van.

Ráadásul van, ami nincs nála: pénisz. Az Anyatermészet 15 cm -es egységet szállított Önnek - ez az oka annak, hogy a sziréna vállalkozása mindig kudarccal végződik. Ez nem más, mint szimbolikus kasztrálás. Férfi vagy, de egy nő nem engedi meg, hogy mire vagy képes, és miért támadod őt. És most az álom asszony megfosztja a potenciától.

A szexuális irigységben szenvedő nő soha nem adja át magát egy férfinak, mert ezzel felismeri a férfi felsőbbrendűséget. Ehelyett bosszút áll az észlelt előnyön: először elcsábít, majd elutasítással kasztrál. Most ugyanabba az állapotba hozta őt, amelyben látja magát: tehetetlen, mert tag nélkül.

A femme fatale -t a lehető legravaszabban kell kezelni: soha nem teljesíti ígéreteit …"

Ez a boszorkány asszony képe a nőiesség negatív oldalának, sötét aspektusának szimbóluma, neurotikusan megijesztve egy férfit. Őrült agresszivitással igyekszik legyőzni és megsemmisíteni, akár tűz segítségével is, ha a vízzel végzett teszt nem adott semmit (mint az újkor Európájában).

Az ilyen szomorú következményeket elsősorban a növekvő férfi anyja iránti vonzódásának elnyomása okozza.

A pszichoanalitikus, Susan Bordeaux ezt azzal magyarázza, hogy egy férfi, egy fiú, aki elkerülhetetlenül frusztrációt tapasztal az anyjával való legkorábbi kapcsolatban, fél az anyjával szembeni vágyaitól, fél azonosulni vele. Elmenekül anyja elől, a férfi értékek világába menekül.

Felismerve a Boszorkány negatív pólusának tartalmát, lehetséges a személyiség sok mély árnyas aspektusát egy személy szimbolikus tudatosságának szintjére hozni. Ez lehetőséget ad egy személynek arra, hogy hatékonyabban használja fel rejtett természeti erőforrásait.

A kép pozitív oldalai

A mesék nagylelkűen képviselik nemcsak a boszorkány archetípus negatív, hanem pozitív pólusát is. „Ahogy közeledik a pozitív pólushoz, a Boszorkány egyre konstruktívabb lesz, koncentrál és megsokszorozza varázserejét.

A kognitív szerep mellett feladata a személyiség tudatos és öntudatlan területei közötti láthatatlan határ ellenőrzése, valamint a személyiség egészének határainak védelme. A személyiségfejlődés bizonyos szakaszaiban a Boszorkány az emberi méltóságot védő első "kordon". A negatív boszorkány ezt intrika, csalás és más agresszív cselekedetek segítségével teszi, míg a pozitív boszorkány ezt úgy teszi meg, hogy új ismereteket, készségeket sajátít el és megsokszorozza varázserejét. A belső boszorkány megállapítja és védi a személyiség határait, védi az ember érdekeit és vágyait.

Emellett a pozitív belső Boszorkány lelkesen tárja fel a személyiség mély, rejtett szükségleteit, ezáltal szolgálva fejlődését és a legsürgetőbb problémák sikeres megoldását.

Pozitív aspektusa szerint a boszorkány (tudva, boszorkány) kapcsolatot érez a földdel, erőt merít belőle, a szezonális természetes ritmusoknak megfelelően él, gyógyítói ajándéka van, ismeri a gyökerek, gyümölcsök, fák varázslatos tulajdonságait és az állatok. Érzékeny, intuitív, finoman megérti az emberi lelket, ismeri a természetes női erő titkait.

Így a Boszorkány archetipikus funkciója a nőiesség fejlődésének első állomása, egyfajta kezdet a női érettség felé vezető úton. A nő szellemi érésének kezdetét tükrözi, a Boszorkány nemcsak lehetővé teszi, hogy először felismerje (megtapasztalja) a természetes gyógyító női erők erejét, hanem egyedülálló hozzáférési kulcsként is szolgál, amely lehetővé teszi a női védekezés szintjének szabályozását. agresszió (TV Vasilets).

Korunkban a boszorkány képét néha a feminista mozgalom bizonyos irányainak szimbólumának tekintik, ami tiltakozást jelent a férfias elv - a férfi "totalitarizmus", a "sovinismus" - dominanciája ellen a társadalomban.

A feministák számára a boszorkány egy független, autonóm és erőteljes nő szimbóluma, akinek titkos ismeretei vannak a természet nedveiről és erőiről (és ez a szexualitást jelenti), aki örömmel varázsol, megbabonáz és megbabonáz. A népszerű pletyka egy szexi, bájos nőt boszorkányhoz társít, démoni, ördögi kezdettel.

Összefoglaló:

A Boszorkány potenciálja nagy, negatív és pozitív vonatkozásban is megnyilvánul: a Boszorkány mindig képes kiállni érdekei mellett, hatalma mindig varázslatos, e hatalom segítségével a Boszorkány bárkinek segíthet vagy árthat, ha előnyös neki. Fő fegyvere azonban a szexualitás, ezért a Boszorkány képét hagyományosan használják a szexuális rendellenességek kezelésében.

A "Boszorkány" motívummal való munka a terápiában

A képekkel (motívumokkal) való munka, a későbbi rajzolás és megbeszélés hagyományosan a Symboldramára (Katatimno - Képzelőerő -pszichoterápia) utal - egy pszichoanalitikus technikára, amelyet "az álmok felébresztésének módszerének", "pszichoanalízisnek a képek segítségével" neveznek. A "Boszorkány" motívum a munka egyik eszköze.

A munka konkrét formáiról a következő cikkekből tájékozódhat: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (a "Boszorkány" motívummal dolgozik a szimbólumdrámában), Vasilets T. V (a kép használata a beavatási terápiában), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (művészetterápia) stb. (lásd az irodalomjegyzéket).

Ezeknek a szerzőknek köszönhetően ötleteiket felhasználhatjuk munkánk során.

Általában a "Boszorkány" képpel dolgozom a "Working with Sexuality" csoport keretein belül (az MI Orlova, Ya. L. Obukhov cikkében megadott klasszikus utasításokat használva, és figyelembe véve a művészetterápia lehetőségeit (lásd Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Ez a módszer jó eredményeket ad.

Cél: erőforrásokkal való munka.

Szükséges anyagok: természetes anyagok (levelek, virágok, kúpok, gallyak stb.), Szövetdarabok, mesterséges anyagok (papír, szalvéta, ceruza, festékek, fólia, színes papír, gyurma), ragasztó, olló, magnó, zenei felvételek stb.

Utasítás:

1. Csoportmunka:

A "Boszorkány" képhez kapcsolódó ábrázolások aktualizálása.

2. Párban dolgozzon.

Párokba osztás: 1. - terapeuta, 2 - kliens.

Előzetes beszélgetés.

Megvitatandó kérdések:

Terapeuta:

Hogy érzed magad?

Hogyan képzel el egy boszorkányt? Hogy nézhet ki? Hány éves?

Találkozott már olyan nőkkel, akiket boszorkányoknak lehetne nevezni?

Milyen boszorkányokat képzel el a mesékből, emlékszik most?

Munka a képpel (irányított képzelet):

Csukd be a szemed. Próbáljon ellazulni, és koncentráljon belső érzéseire (talán Schultz -relaxációra). Próbáljon most valami boszorkányt, varázslót vagy varázslót elképzelni. Minden jó, amit bemutatsz. Bármilyen módon dolgozhatunk. Mondja el, mit lát

Próbáld meg úgy képzelni magad, mint ez a nő

Mi van rajtad? (a ruhák részletei tisztázottak, hogyan érződik a derék, a váll és a mellkas területén, milyen cipő van a kliensen)

Milyen a hajad, milyen a frizurád stb

Szerinted hány éves vagy?

Milyen varázslatod van?

Milyen az időjárás?

Melyik évszak, melyik hónap van?

Mennyi a hozzávetőleges idő?

Boszorkány vagy. Bármit megtehetsz, bármivé válhatsz. Most mit szeretnél? Mondd el nekünk

Emlékezz mindenre, amit elképzeltél, búcsúzz el a képtől. Amikor készen áll, ökölbe szorítja a kezét, erősen nyújtja, mint alvás után, és ha készen áll, lassan nyissa ki a szemét …

Rajz készítése (kollázs, maszk, szobor, összeállítás stb.)

Készítsen képet a "Boszorkányról" a javasolt anyagból. Rajzold le történeted legfényesebb pillanatát, amelyben a "Boszorkányod" jelen lenne

Vissza a párokhoz. Meséljen munkájáról

Voltak nehézségek a feladat elvégzésében?

A terapeuta segítségével elemezze a "Boszorkány" képét és az ábrázolt jelenetet.

Képelemzés

Hogyan érzi magát a "Boszorkány" című képéről? Milyen asszociációkat vált ki (számodra, a terapeuta számára)?

Milyen anyagokból készült a mű, térfogati munka vagy ez egy lapos kép, milyen színek vannak jelen a munkában stb

A kép tudatosságának mértéke. Hogyan kapcsolódik a kép az életedhez? Használod ennek a képnek az erejét, vagy a jelenléte csak bonyolítja az életed?

Fragment elemzés

Miért fontos ez a pillanat számodra? Milyen asszociációkat vált ki? (nálad, a terapeutánál)

Milyen szükségleteket tükröz (szexuális, agresszív, magányos igény, intimitás stb.)? Mennyire tudja kielégíteni ezeket az igényeket az életben? Ha nem sikerül, mi akadályoz meg abban, hogy megtegye? Hogyan változik az életed, ha megpróbálod kielégíteni ezeket az igényeket? Elveszítesz valamit abból, ami most van?

Ez lehet pszichodráma - egy jelentős jelenet színpadra állítása, vagy egy testi gyakorlat, amelynek célja, hogy az agresszív impulzusokra önmagának és másoknak biztonságos módon válaszoljon

Sherring. A megszerzett tapasztalatok tudatosítása és integrálása. Megbeszélés arról, hogy a "Boszorkány" kép milyen erőforrásai használhatók fel a való életben? Milyen új, szokatlan viselkedésmintákat (mintákat, modelleket) lehet tesztelni?

A csoport tagjainak független interakciója a "Boszorkány" képpel

Házi feladat: figyelje meg a "Boszorkány" kép megnyilvánulásait az életében (személyes és szakmai).

Bibliográfia:

1. Vasiletek T. B. Férfi és nő a szent házasság titka. Esszék a beavatási terápiáról

2. Dal. V. I. "Az orosz nép hiedelmeiről, babonáiról és előítéleteiről."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. "Boszorkány" / "Szimbólum és dráma" magazin, 2000. 2. szám.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Az összeszerelés használata a művészetterápiás munkában a "Boszorkány" képével.

5. Természetfeletti lények enciklopédiája (szerző -összeállító K. Korolev) - Moszkva: 2002.

6. Internetes források.