Társfüggő Kapcsolatok: Határok Nélkül élni

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Társfüggő kapcsolatok: Határok nélkül élni

Megtanulod, hogy függő vagy

egy személy, amikor haldoklik, megtalálja

hogy nem a tied villog előtted

saját és valaki más élete

- Alyonushka nővér, nincs vizelet: iszom a patából!

- Ne igyál, testvér, kecske leszel!

Ivanushka nem engedelmeskedett, és kecskepatából ivott. Részeg lettem és gyerek lettem …

Orosz népmese

Előzetes megjegyzések

A "társfüggőség" kifejezés viszonylag nemrégiben lépett be a pszichológiai szótárakba: a pszichológiai és pszichoterápiás irodalomban a hetvenes évek végén kezdték használni. Ez az alkoholisták, kábítószerfüggők, szerencsejátékosok és más szenvedélybetegek viselkedésének szociálpszichológiai következményeinek közvetlen családi környezetére gyakorolt tanulmányozása eredményeként jelent meg, és megváltoztatta a "társalkoholizmus", "para-alkoholizmus" kifejezéseket.

Kiket nevezünk társfüggőknek? A legtágabb értelemben vett társfüggő személynek azt a személyt tekintjük, aki kórosan kötődik egy másikhoz: házastárs, gyermek, szülő. Ezeknek az embereknek a legjellemzőbb jellemzője, hogy beilleszkednek egy másik ember életébe, teljes mértékben elmerülnek problémáiban és ügyeiben, valamint a társfüggőség extrém formája, mivel szükség van a feletti teljes ellenőrzés megteremtésére. A kiemelt tulajdonságok mellett a társfüggő embereket a következők jellemzik:

· kevés önbizalom;

· Mások folyamatos jóváhagyásának és támogatásának szükségessége;

A pszichológiai határok bizonytalansága

Az erőtlenség érzése, hogy bármit megváltoztasson egy romboló kapcsolatban, stb.

A legtöbb ember felfogása szerint a "társfüggőség" szó negatív jelentésekkel van tele. Először is, a társfüggőség a szabadság elvesztésével, a saját ÉN elvesztésével, a személyiséget romboló kapcsolatokkal jár együtt. Ez a kifejezés szilárdan meghonosodott a mindennapi tudatban, és széles körben használják az eltartott és a függő személy, vagy két egymástól független ember közötti romboló kapcsolatok leírására. A társfüggőségi kutatás interdiszciplináris terület: különböző aspektusait a pedagógia, a szociológia, a pszichológia, az orvostudomány tanulmányozza.

Ebben a cikkben a társfüggő személyiség fenomenológiájának leírására fogunk összpontosítani, a híres orosz mese "Alyonushka nővér és Ivanushka testvér" szövege alapján. Ez a mese bemutatja Aljonuskát egy gondoskodó nővér példaképeként, aki szülei halála után gondoskodik testvéréről. Az engedetlenség következtében a testvérből gyerek lesz, de Alyonushka továbbra is türelmesen vigyáz rá, még saját családja létrehozása után is. A gonosz boszorkány megpróbálja elpusztítani Alyonushka -t és a családi életét. Megfullad Alyonushka, elfoglalja helyét férje mellett, és el akarja pusztítani Ivanushkát. Alyonushka azonban megmenekül, Ivanushka gyerekből fiúvá változik, és a gonosz boszorkány büntetést kap.

A mesében leírt események és annak boldog vége azok a jelenségek, amelyeket ebben a cikkben a függő kapcsolatok összefüggésében fogunk elemezni.

A társfüggő viselkedés kialakulása az ontogenezisben

Ezt a mesét elemezve a következő nehézségekkel szembesültünk: mely kapcsolatokat kell „feltételesen normálisnak” tekinteni, és melyeket - kórosan függőséget? Végtére is, az ontogenia az I. különböző struktúráinak a társadalmi környezettel való érintkezés révén történő bevetésének szekvenciális folyamata, és a környezettel való interakció azon formái, amelyek bizonyos szakaszokban megfelelőek, mások elfogadhatatlanok. Így például az anya és a kisgyermek közötti szimbiotikus kapcsolat nemcsak normája, hanem az utóbbi fejlődésének feltétele is.

A fejlesztés legfontosabb hajtóereje két metaszükséglet - a befogadás és az önállóság -. A Gestalt-pszichológusok által leírt figura-föld viszonyban vannak. A Másokkal való különféle kapcsolatok során „adok-kapok” egyensúlyt építünk fel, melynek köszönhetően az információ kering közöttünk, a szeretet megnyilvánul, az elismerés kifejeződik, a támogatás biztosított. Az asszimiláció során a másokkal való interakció élménye önmagunk részévé válik, erőt, önbizalmat, képességet ad az életünk megtervezésére és építésére. Másokkal lenni és önmagad lenni ugyanannak az éremnek két oldala, mert lehetetlen önmagad lenni mások távollétében, valódi vagy introjektált.

A pszichoanalízisben az alapvető szükségletek gondolatát - önmagad lenni és másokkal lenni - Otto Rank írta le. Azt állította, hogy kétféle félelem létezik. Az első félelemtípust életfélelemnek nevezte. Feltűnő jellemzője a Másiktól való függőség igénye. Az én -jének, identitásának teljes elutasításában nyilvánul meg. Az ilyen ember csak árnyéka annak, akit szeret. Rank a halálfélelemnek nevezte a félelem második típusát. Ez a félelem attól, hogy a Másik teljesen magába szívja, a függetlenség elvesztésének félelme. Otto Rank úgy vélte, hogy az első típusú félelem a nőkre jellemzőbb, a második pedig a férfiakra [Rank].

Ezeket a metaszükségleteket és kielégítésük módjait általában a gyermek meglehetősen korai kapcsolata határozza meg az anya figurájával. Nyilvánvaló, hogy a fejlődés és a társadalmi környezettel való kommunikáció során a gyermek megváltoztatja önmagát és megváltoztatja a különböző igények kielégítésének módjait, vagyis felnőttkori viselkedése nem a gyermek tapasztalatainak "holografikus tükröződése". Éppen ezért a felnőttkori gyermekek viselkedésének analógjai nem tekinthetők konzerváltnak és változatlannak - ezeket a mintákat többször is befolyásolták a mentális, érzelmi és szociális szférák. Fontos azonban, hogy a terapeuta tisztában legyen a különböző iskolák fogalmaival a tárgyi kapcsolatok fejlődésének fő szakaszáról és a korai interakció lehetséges hatásáról a felnőtt gondolataira, érzéseire és viselkedésére.

Nyilvánvaló, hogy a csecsemőkorban a társfüggőség, pontosabban az anya és a gyermek összeolvadása az utóbbi túlélésének feltétele. Ezért mondta D. Winnicott, hogy "nincs olyan, hogy gyerek". Egy kisgyermek nem létezik önmagában, mindig egy felnőtt - egy anya vagy helyettese - mellett van. D. Winnicott azt is feltételezte, hogy a fejlődési folyamat során a gyermek az abszolút függőség állapotából a relatív függőség állapotába kerül. Ahhoz, hogy a gyermek végigjárhassa ezt az utat, "elég jó anyának" kell lennie mellette: nem ideális vagy túlvédő, de gondoskodik szükségleteinek harmonikus kielégítéséről.

Így a normális fejlődés körülményei között a felnőttnek képesnek kell lennie az önálló létezésre. A társfüggőséget a kora gyermekkori fejlődés egyik legfontosabb szakaszának - a szülőktől elkülönülő - saját „én” fejlődéséhez szükséges pszichológiai autonómia kialakításának szakaszának hiányossága okozza.

M. Mahler kutatásában azt találták, hogy azoknak az embereknek, akik körülbelül két -három éves korukban sikeresen befejezik ezt a szakaszt, holisztikus belső érzésük van egyediségükről, világos elképzelésük az „én” -ről és arról, hogy kik ők. Önmagad érzése lehetővé teszi, hogy kijelentsd magad, támaszkodj belső erődre, vállalj felelősséget a viselkedésedért, és ne várd el, hogy valaki irányítani fog. Ez egyfajta második születés - pszichológiai, saját I. születése. az emberek képesek szoros kapcsolatokba lépni anélkül, hogy elveszítenék önmagukat. M. Mahler úgy vélte, hogy a gyermek pszichológiai autonómiájának sikeres fejlesztéséhez szükséges, hogy mindkét szülője rendelkezzen pszichológiai autonómiával (M. Mahler).

A meséből tudjuk, hogy Alyonushka és Ivanushka szülei meghaltak, a gyermeket egy nővér gondozásában hagyták. Alyonushka abban a korban van, amikor férjhez mehet: feltehetően körülbelül 16 éves. Ivanushka, mint a meséből következik, olyan gyermek, aki nem hallgat a húgára, nem tudja sokáig megőrizni emlékezetében a tiltásokat és kötelezettségeket, vagyis olyan gyermek, aki nem alakított ki szuper-én-t. Valószínűleg Ivanushka 3-5 éves.

A szülők halála nem csak az ismerős környezet elvesztése, hanem a szeretet és a szeretet első tárgyainak elvesztése. Az ilyen veszteséggel járó élmények a gyermek és a felnőtt életét is rendezetlenné tehetik. Ha azonban a viselkedés hosszú ideig változatlan marad, akkor két feltételezés adható. Az első, hogy egy szülő halála súlyos trauma volt, amellyel az illető nem tud megbirkózni. Másodszor, hogy vesztesége előtt ugyanaz volt.

Ez volt a második feltételezés, amely alapját képezte Alyonushka viselkedésének elemzésének. Véleményünk szerint áldozata, panaszmentes alávetettsége, képtelensége önmagáért harcolni, saját vágyainak hiánya és az élet csak funkcióként lehetővé teszi, hogy társfüggő személyként írják le.

A társfüggő viselkedés fenomenológiája

A társfüggőség olyan jelenség, amely hasonlít a függőségre és a tükörképe. Minden függőség és társfüggőség fő pszichológiai jellemzői a következő hármasok:

· Rögeszmés-kényszeres gondolkodás a függőség tárgyával / alanyával / társfüggőségével kapcsolatos területen;

· Egy ilyen éretlen pszichológiai védekezési mechanizmus alkalmazása, mint tagadás;

• az élet feletti kontroll elvesztése.

A függőség és a társfüggőség egyaránt befolyásolja az emberi lét minden aspektusát: fizikai, pszichológiai, szociális. Ha egy személy nem ismeri fel vagy nem veszi észre a problémát, nem próbál változtatni az életén, figyelmen kívül hagyva a bekövetkező változásokat, akkor a fenti területeken fokozatosan romlás következik be.

Alyonushka a társfüggő egyének tipikus képviselője. Nem csak Ivanushkához kötődik - testvéréhez van láncolva. A mese elejétől fogva feltűnő a türelme. Testvérével egy széles mezőn sétálnak át. Ivanushka kér egy italt, és Alyonushka higgadtan elmagyarázza, hogy várnia kell a kúthoz. De Ivanushka rendkívül türelmetlen és impulzív, ami teljesen természetes mind a gyermekek, mind a felnőtt függők számára. Alyonushka kompromisszumos lehetőségeket kínál: kortyoljon vizet a különböző háziállatok által hagyott nyomokból.

„- Alyonushka nővér, iszok egy italt a patából!

- Ne igyál, testvér, borjú leszel!

Testvér engedelmeskedett, menjünk tovább. A nap magasan van, a kút messze van, a hőség borzasztó, az izzadság kijön. Van egy ló patája vízzel teli.

- Alyonushka nővér, iszom a patából!

- Ne igyál, testvér, csikós leszel!

Ivanushka sóhajtott, és folytatta. Sétálnak, sétálnak - a nap magasan van, a kút messze van, a hőség piszkos, az izzadság kijön. A kecske patája tele van vízzel.

Ivanushka azt mondja:

- Alyonushka nővér, nincs vizelet: iszom a patából!

- Ne igyál, testvér, kecske leszel!

Ivanushka nem engedelmeskedett, és kecskepatából ivott. Részeg lettem és gyerek lettem …

Alyonushka hívja a testvérét, és Ivanushka helyett egy kis fehér kecske fut utána.

Alyonushka sírva fakadt, leült egy szénakazalra - sírt, és a kis kecskefiú vágtat mellette.

Ne feledje, hogy Alyonushka nem fejezi ki agresszióját, nem haragszik Ivanushka -ra - sírva fakad, miközben ő továbbra is lovagol nővére mellett.

Így a függő személy nem a saját életét éli. Hegesztett, összeolvad egy másik ember életével, és minden problémáját sajátjaként éli meg. Ilyen körülmények között az én nem fejlődik - elvégre a fejlődés feltétele a Másik jelenléte mellette, más, mint én. De Alyonushka, majdnem felnőtt, amikor nehéz helyzetbe kerül, szomorúságba merül. Elveszíti cselekvőképességét, nem próbál kiutat találni - Alyonushka teljesen szervezetlen és zavaros. Elvesztette az irányítást az élete felett.

Nyilvánvaló, hogy mindannyian zavart és zavart tapasztalunk életünk váratlan változásainak pillanataiban. Egy személy többé -kevésbé hosszú ideig megsérülhet vagy szervezetlenné válhat. Egy megfelelően működő egyén azonban egy idő után képes mozgósítani, és a legmegfelelőbb módon alkalmazkodni egy új helyzethez. A társfüggő személy elvesztette ezt a képességét. Valójában nem tud semmit megváltoztatni, mert a Másik határozza meg élete menetét.

Az addiktív viselkedés fenomenológiája

Ivanushka a karakterisztikájában leginkább az eltartottra hasonlít. A híres orosz pszichológus B. Bratus felvetette azt az elképzelést, hogy az öröm megszerzése erőfeszítés nélkül az alkoholista psziché útja. Ivanushka szemléletesen szemlélteti ezt az elképzelést - nem tudja, hogyan kell elviselni, nem képes sokáig ellenállni a stressznek. Ez a viselkedés normális egy kisgyermek számára, de felnőtt számára elfogadhatatlan. A felnőtt szenvedélybetegek azonban pontosan így viselkednek - alkoholisták, drogosok, szerencsejátékosok, amikor egy nővér, feleség, anya vagy más, függő személy rábeszéli őket, hogy ne igyanak (ne játsszanak, ne szipogjanak, ne adjanak injekciót). Ivanushka útján mindig találkozik egyik vagy másik patával, miután megivja azt a vizet, amelyből elveszíti emberi megjelenését.

Ez a képtelenség a kényszeres cselekedetektől való tartózkodásra annak a problémának köszönhető, amely mind a szenvedélybetegeknél, mind a függő betegeknél fennáll: a stresszel szembeni képtelenség. Ezt a képességet általában a szükségletek kielégítésével kapcsolatos kellően korai tapasztalat határozza meg. Így egy kisgyermek gyakran éhséget, szomjat, kommunikációs igényt stb. Tapasztal. Szükségleteit és vágyait jelzi az őt körülvevő világnak. Ha a gyermek azonnal kielégíti szükségleteit, akkor nem kapja meg a feszültség átélésének tapasztalatát. Ha egyáltalán nem kap elégedettséget, frusztrációt tapasztal, ami a psziché traumatizációjához vezethet. Az optimális fejlődés "késleltetett kielégülés" -ként írható le. A gyermek megtanulja a türelmet, és örömét veszi a "munka" jutalmául, amiért képes ellenállni a stressznek.

Az aggódó anya megpróbál „tökéletes” lenni, és igyekszik azonnal kielégíteni a gyermekben felmerülő minden igényt. Az ilyen gyermeknek nincs tapasztalata arról, hogy későn kapja meg, amit akar, és ezért könnyen hozzáférhető élvezetek köré szervezi életét. Ezért a pszichológus kontingense gyakran az "arany ifjúság" szülei, akiknek leírásuk szerint mindenük megvan, kivéve az élet érdekeit és céljait. Sajnos egy ilyen „boldog gyermekkor” nem teremti meg a feltételeket egy olyan személyiségjegy kialakulásához, mint a célkitűzés - a jövőtervezés, a célok kitűzésének és elérésének képessége, és ennek következtében elkerülhetetlenül kábítószer -függőséghez, alkoholizmushoz, céltalanul vesztegetni az időt, örömöt keresni a pillanatnyi életérzésnek. Az ilyen ügyfelek általában nem reagálnak jól a pszichoterápiára, mert problémáik spektruma a psziché mögöttes hibájának köszönhető. Az önuralom hiánya, az érdekek korlátozott köre, a függőség / társfüggőség tárgyához való "tapadás" komoly kihívást jelent a pszichoterapeuta számára.

Az ilyen ügyfelek nem tudnak segítséget kérni a környezettől - általában hozzátartozóik fordulnak segítségért, vagy valaki szó szerint "kézzel" viszi őket a terápiába. A pszichoterapeutának egy „kisgyerekkel” kell együtt dolgoznia, aki nincs tisztában vágyaival, szükségleteivel, saját elkülönülésével a környezettől. A függő és a függő személyiség leírt fenomenológiájának illusztrációja az a pillanat, amikor a boszorkány megfulladt Alyonushka. Ivanushka vissza akarja szerezni a húgát. „Reggel és este a víz mellett sétál a parton, és így szól:

- Alyonushka, húgom!

Ússz ki, ússz ki a partra …"

Megjegyzés: Ivanushka nem próbálja elmondani az embereknek a problémáját, Alyonushka férjét, kérjen tőlük segítséget, vagy keressen módot arra, hogy egyedül megmentse a húgát. Csak arra képes, hogy a parton sétál, és továbbra is szánalmasan sír a semmibe. Hiszen egy problémáról beszélni és segítséget kérni annyit jelent, mint elismerni fogyatékosságát, félelmeit és problémáit, és nagyon sebezhetővé válni. Éppen ezért az eltartott személy pszichoterápiájának összetettsége abban rejlik, hogy a társfüggő nem ad lehetőséget a felnőtté válásra, és támogatja őt gyermeki, infantilis, felelőtlen állapotban, egyfajta „pszichológiai mankóként”. A partner minden kísérletét, hogy kinyilvánítsa határait, a társfüggő elutasításnak tekinti.

Kecske szimbolika

A mese elemzésekor felmerül a kérdés: miért válik Ivanushka gyerekké? Nem borjú, nem csikó …

A kecske szónak többféle jelentése van. A kereszténységben a kecske az ördög szimbóluma: a középkorban az utóbbit kecskének vagy kecskszakállú, szarvú és patás embernek ábrázolták.

Ennek a kifejezésnek a használata az ember leírásakor általában a romboló belső hajlamaihoz kapcsolódik: agresszivitás, butaság, makacsság. Ezeket a tulajdonságokat mutatja be Ivanushka, amikor Alyonushka ráveszi, hogy ne igyon a patából. Ivanushka azonban nem hallja húga ésszerű érveit. Gyerekké, azaz kis kecskévé változik, megszemélyesítő tevékenység, nyugtalanság, gyermeki makacsság.

A kecske másik szimbolikája is érdekes. A zsidó "bűnbak" a megváltás szimbólumaként működött. Mások bűneivel "megrakodva" egy ilyen kecskét kivittek a vad sivatagi területre, ahol meghalt, elveszítve az év során felhalmozott bűnöket és vétségeket.

Ez a szimbolika érdekes a páron belüli függőségi kapcsolatok elemzésének összefüggésében. Könnyű a "kecskét" hibáztatni minden bűnért, "bűnbakot" csinálni - elvégre megérdemli a büntetést és a száműzetést. Azonban ekkor megbocsátják neki, és a kapcsolat folytatódik. Az ilyen "bocsánatkérés" azonban nem végleges - minden alkalommal emlékeztet a "kecske" viselkedésére. Az ilyen páros „bűnbakot” valójában nem bocsátják meg és nem is engedik szabadon - a családban marad örök és súlyos bűneivel megrakva, a megváltás és a megbocsátás reménye nélkül.

A párkapcsolatok fenntartásának mechanizmusa egy olyan párban, ahol társfüggő személy van, a bűntudat kialakulása. Egy társfüggő személy folyamatosan világossá teszi partnere előtt, hogy akárhogy is viselkedik, továbbra is "kecske" marad. A bűntudat kvázi ragasztó a második partner számára. Nem ad neki esélyt a gyógyulásra, a kóros körbe hajtást "jó viselkedés - bűntudat - szégyen - összeomlás - kecskévé válás", és nem ad lehetőséget arra, hogy kilépjen a "kecske" képből.

A függőség a házasságban

A párok nem véletlenül adódnak össze. A házastársválasztás elméletei, megvizsgálva a választást meghatározó különféle tényezőket, nagy figyelmet fordítanak arra, hogy a partnerek képesek kielégíteni egymás igényeit. Ezért alakulnak ki olyan gyakran egymást kiegészítő párok - az egyik megmenti, a másikat meg kell menteni; az egyik boldogtalan, a másik vigasztalja; az egyiknek segítségre van szüksége, a másiknak pedig segíteni akar … Így férjhez megy hősnőnk Alyonushka.

Alyonushka áldozata abban nyilvánul meg, hogy bátyja érdekében kész feleségül venni az első személyt, akivel találkozik. Aggódik amiatt, hogy Ivanushka gyerekké változik, Alyonushka zavart és szervezetlen.

„Abban az időben egy kereskedő vezetett:

- Mit sírsz, vörös leány?

Alyonushka mesélt neki szerencsétlenségéről. A kereskedő azt mondja neki:

- Menj hozzám feleségül. Aranyba és ezüstbe öltöztetlek, és a gyerek velünk fog lakni.

Alyonushka gondolkodott, gondolkodott, és feleségül vette a kereskedőt."

Ne feledje, hogy a kereskedő a társfüggő személyek képviselője is. Találkozott egy nehéz helyzetben lévő ismeretlen lánnyal, azonnal bekapcsol a "mentő" részével, és segítséget ajánl neki. Általában egy párnak át kell esnie egy bizonyos időszakon, hogy jobban megismerje párját, és eldöntse, folytatja -e a kapcsolatot, vagy elutasítja a nem megfelelő jelöltet. A "társfüggők" azonban nagyon gyorsan és habozás nélkül választanak megfelelő partnert. Valójában ez választás nélküli választás. Ezért a kereskedő azonnal kész gondoskodni Alyonushkáról és testvéréről.

Kíváncsi egy képet is elképzelni: Alyonushka tájékoztatja a kereskedőt, hogy ez az állat valójában nem kecske, hanem öccse. Egy hétköznapi ember kételkedik az üzenet megfelelőségében, megpróbálja ellenőrizni annak normális állapotát, aki beszél róla. De a kereskedő, akárcsak Alyonushka, más valóságban van - olyan valóságban, ahol a kecske személyré válhat. A valóság eltorzulása, a meglévő nehézségek és problémák tagadása a társfüggő emberek gondolkodásának élénk jellemzői és a világról alkotott képüket alátámasztó tipikus védelmi mechanizmusok. Amikor már mindenki számára világos, hogy az alkoholista (kábítószerfüggő, kóros féltékeny ember, szerencsejátékos) súlyosan zavart személyiség, és rendezi a társfüggő partner életét, ez utóbbi marad az egyetlen, aki hisz a boldogság lehetőségében vége a történelemnek. Azt mondja, hogy még nem próbált ki mindent, hogy nem próbált eleget, hogy még mindig vannak módok és eszközök, amelyek segítenek a partnernek "emberré válni". Ezért a szenvedélybetegekkel való munkát a legközelebbi környezetének - a függő társnak - a terápiájával kell kezdeni.

Végzetes háromszög

A társfüggő kapcsolatok jelenségét a pszichoterápiában a "hatalom Karpman -háromszögének" vagy az "áldozat - megmentő - zsarnok" hármasnak nevezik. Stefan Karpman, aki 1968 -ban Eric Berne ötleteit dolgozta ki, megmutatta, hogy a "játékok, amelyeket az emberek játszanak" alapjául szolgáló szerepek sokfélesége három főre - a Mentőre, az üldözőre és az áldozatra - redukálható. A háromszög, amely ezeket a szerepeket egyesíti, mind a kapcsolatukat, mind az állandó változást szimbolizálja. Ez a háromszög interperszonális és intraperszonális értelemben is megtekinthető. Minden szerepkör leírható érzések, gondolatok és jellegzetes viselkedésmódok használatával.

Az áldozat az, akinek az életét elrontja a zsarnok. Az áldozat boldogtalan, nem éri el azt, amit elérne, ha elengednék. Kénytelen állandóan uralkodni a zsarnok felett, de nem sikerül jól. Általában az áldozat elnyomja agresszióját, de ez dührohamok vagy auto-agresszió formájában is megnyilvánulhat. A kóros kapcsolat fenntartásához az áldozatnak külső erőforrásokra van szüksége a mentő segítségének formájában.

Zsarnok az, aki elrontja az áldozat életét, miközben gyakran úgy véli, hogy az áldozat a hibás, és "rossz" viselkedésre provokálja. Kiszámíthatatlan, nem felelős az életéért, és szüksége van egy másik ember áldozatos viselkedésére a túléléshez. Csak az áldozat távozása vagy viselkedésének tartós változása vezethet a zsarnok megváltozásához.

A megmentő a háromszög fontos része, amely „bónuszokat” ad az áldozatnak támogatás, részvétel és különféle típusú segítség formájában. Mentőmentő nélkül ez a háromszög szétesett volna, mivel az áldozatnak nem lenne elég saját erőforrása, hogy társával éljen. A mentő is profitál abból, ha részt vesz ebben a projektben az áldozat hálája és saját mindenhatósága érzése formájában, ha "felülről" van.

Ebből a szempontból elemezzük az "Alyonushka - Ivanushka - kereskedő" háromszöget. A kereskedő tipikus életmentő. Ő, mint Aljonuška, társfüggő. A kereskedő megmenti Alyonushkát, aki viszont megmenti Ivanushkát, aki a gonosz mágia áldozata. Egy ilyen, egymástól független pár a való életben gyakran úgy szervezi meg a házasságukat, hogy közös életük fő célja és igazolása az üdvösség. Az ilyen családokban a gyermek gyakran „azonosított beteggé” válik, lehetővé téve a szülők számára, hogy hosszú távú ellátást és segítséget nyújtsanak azoknak, akik nélkülük „eltűnnek”. Megmentheti a rokonokat, szomszédokat, ismerősöket vagy akár egymást. Stabil családi helyzetben, amikor a „megmentő” szerepét nem igénylik, egy ilyen pár szembesül létezésének ürességével és értelmetlenségével. A mentés a társfüggő személynek értelmet ad az életben, felépíti és megőrzi identitását, „lyukat dug az én -mben” (Amon). Ebben az értelemben a függő ideális párja a függő személynek.

A Karpman -háromszög egy modell, amely megmutatja, hogyan változhatnak a szerepkörök. Tehát a kereskedő megmenti az áldozatot - Aljonuskát az Ivanushkában megtestesült gonosz erők zsarnoksága alól. De a kereskedő ugyanakkor maga is áldozat - el kell fogadnia Ivanushkát kecske formájában. Ebben a helyzetben Alyonushka zsarnokként járhat el (ami miatt a kereskedő bűnösnek érzi magát, mert meg akart szabadulni egy ilyen rokonától, vagy meg akart ölni egy gyereket) és mentőként (határtalan türelmével és odaadásával, köszönet a kereskedőnek áldozat). Ivanushka megmenthet egy párt is, a rendszer szemantikai elemeként, és elpusztíthatja azt.

E szerepkörök homályossága és egyben merevsége arra késztet bennünket, hogy megértsük a társfüggő személyiség legfontosabb jellemzőjét: az egyéni határok elvesztését. Tehát Alyonushka feleségül megy egy kereskedőhöz, új társadalmi szerepet kap - a feleség szerepét. Viselkedése azonban nem változik: "Élni és élni kezdtek, és a gyerek velük él, eszik és iszik Alyonushkával ugyanabból a csészéből."

Alyonushka ilyen viselkedése nem véletlen. Valójában nem nő fel, nem fogadja el új társadalmi helyzetét. Sőt, új családjába hozta testvérét, aki ugyanúgy folytatja, mint korábban, hogy enni és inni húgával ugyanabból a csészéből. Ez egy példa a családi határok durva megsértésére. Kíváncsi vagyok, mit érez a kereskedő ebben a helyzetben?

Feltételezhető, hogy haragszik Ivanushkára. A mesében azonban sehol nincs semmilyen agresszió ellene a kereskedő részéről. A legjobb esetben - értelmetlen irritáció, mivel ő maga, mint társfüggő, nem tud érzékeny lenni az agressziójára, vagy a gyakori távolmaradás otthonról, hogy elkerülje a problémákat. Ez feltűnő jellemzője a függő személyiség érzelmi szférájának. Ezt nevezhetjük „szelektív alexitímiának”. A mentő és az áldozat szerepkörében függő társfüggő elutasítja a haragot, az irritációt, az agresszivitását - a társadalmilag elutasított érzéseket, miközben teljesen tisztában van az együttérzéssel, az együttérzéssel és a szánalommal.

A társfüggő személyiség másik jellemzője a bűntudat állandó megtapasztalása. A bűntudat megállított agresszió, amely önmagára irányul. Gyakran hallani a társfüggőktől, hogy viselkedésük vezetett ehhez a helyzethez. Bűntudatot is formálnak a szenvedélybetegekben azzal, hogy hibáztatnak, szemrehányást, irányítást, értékelést végeznek, ugyanakkor nem engedik el őket. Ha az agresszió segít a határok építésében, akkor a bűntudat éppen ellenkezőleg, eróziójukhoz vezet.

Felmerül egy természetes kérdés: a társfüggők miért nem tudják kimutatni agressziójukat? Véleményünk szerint az erős haragot egy még erősebb érzés - a félelem - gátolja. A társfüggők tapasztalatainak leírása tükrözi Otto Rank már említett gondolatait. Az elszakadástól való félelem, a magánytól való félelem, az elutasítástól való félelem az agresszió kifejezésére való képtelenséghez vezet. Pusztító kapcsolatban lenni valakivel elviselhetőbb, mint egyedül. Sok társfüggő számára teljesen elviselhetetlen a magány helyzete, amely az elhagyás, a haszontalanság, az elutasítás élményével jár. Saját életüket élni, felelősséget vállalni önmagukért és saját döntéseikért sokkal nehezebb számukra, mint mások irányítása és pártfogolása.

Boszorkány

Az agressziónak azonban továbbra is kiutat kell találnia - néha közvetett, néha pedig közvetlen formában. Az agressziónak szükségszerűen valamilyen módon meg kell nyilvánulnia, de a félfüggő személy attól való félelme, hogy tönkreteszi a kapcsolatot, gyakran a „közvetett” kifejezési módok kiválasztásához vezet. A bűntudat és a neheztelés a harag kezelésének módjai. Van azonban egy pillanat a mesében, amikor az agresszió közvetlenül kifejeződik. Egy ilyen karakter boszorkányként való megjelenésével függ össze.

- Egyszer a kereskedő nem volt otthon. A semmiből egy boszorkány jön: Alyonushkino ablaka alatt állt, és szeretettel hívni kezdte, hogy ússzon a folyóban.

A boszorkány Alyonushkát a folyóhoz vezette. Rávetettem magam, követtem Alyonushka nyakát, és a vízbe dobtam."

Ismét egy paradoxonnal állunk szemben. Egy ismeretlen nő jön Alyonushka -hoz, úszni hívja, és ő habozás nélkül beleegyezik. Miért? Csak egy válasz lehet - Alyonushka valójában jól ismeri ezt a személyt. Ez a személy ő maga. A boszorkány egy mesében metafora Alyonushka agresszív személyiségére.

Ennek a hipotézisnek a megerősítését találjuk a mese további szövegében. A boszorkány … „megfordult Alyonushka, felöltözött a ruhájába, és eljött a kúriájába. Senki nem ismerte fel a boszorkányt. A kereskedő visszatért - és nem ismerte fel."

A boszorkány maga Alyonushka, azonban képes megfelelően kezelni agresszióját. Ezért senki sem vette észre a "helyettesítést" - a környezettel a boszorkány ugyanúgy viselkedik, mint korábban. Viselkedése csak egy karakterrel kapcsolatban változott: szeretett testvére, Ivanushka.

„Egy gyerek mindent tudott. Lehajtotta a fejét, nem iszik, nem eszik. Reggel és este a víz mellett sétál a parton, és így szól:

- Alyonushka, húgom!

Ússz ki, ússz ki a partra …

A boszorkány megtudta ezt, és kérdezni kezdte a férjét: vágja le és vágja le a kecskét."

Úgy tűnik, hogy amikor a társfüggő kimerítette a türelem minden erőforrását, megengedi agressziójának megnyilvánulását, és az áldozat helyzetéből a zsarnok helyzetébe lép. A hosszú idő alatt felhalmozódott harag azonban olyan erős, hogy megtámadja a függőséget okozó objektummal való kapcsolatot. A kétségbeesésbe hajszolt Alyonushka készen áll arra, hogy "megölje" testvérét.

A mese ez a része a valóság azon aspektusait tükrözi, amelyek összefüggésben állnak a társfüggő személy azon készségével, hogy szimbolikusan megölje partnerét, mindenekelőtt a kapcsolatok megszakítása, a válás és a válás érdekében. A kereskedő a társadalmi környezet tükröződése, amely nem támogatja a kapcsolatok "megölésének" gondolatát.

- A kereskedő sajnálta a kis kecskét, megszokta. De a boszorkány annyit petyhüd, könyörög, - nincs mit tenni, a kereskedő egyetértett:

- Nos, vágj neki …

A boszorkány elrendelte, hogy nagy tüzet gyújtson, öntöttvas bográcsokat fűtsen, és damasztkést élesítsen."

A boszorkány elképzelésében csak annak agresszív része van hangsúlyozva. A boszorkány azonban bölcs is, hiszen az agresszió megnyilvánulása és a határok építése az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljunk a függőségtől és a társfüggőségtől.

A rendszer homeosztázisának megsértése, amely a szenvedélybeteg elleni agresszió megnyilvánulásával jár, aktualizálja az utóbbi intézkedéseit, hogy visszatérjen a rendszer korábbi egyensúlyi állapotába. A rabja megpróbálja visszaadni a "megmentőt", sajnálatot keltve a társfüggőben.

„A kis kecske a folyóhoz szaladt, a parton állt, és panaszosan felkiáltott:

- Alyonushka, húgom!

Ússz ki, ússz ki a partra.

A máglyák magasan égnek

Öntöttvas kazánok, Élesítik a damaszt késeket, Meg akarnak szúrni!"

Ebben a helyzetben a társfüggő nehéz helyzetbe kerül. Egyrészt többször is ilyen csapdába került, ismert kimenetelű. Másrészt egyszerűen nem képes visszautasítani a segítséget annak, akinek annyira szüksége van rá.

Alyonushka igyekszik határozott és következetes lenni. Úgy tűnik, hogy az Ivanushkával való kapcsolat valóban elszívta a türelmét. A folyó aljáról válaszol Ivanushkának:

"Nehéz kő húz a fenékig, A selyemfűnek kusza lábai vannak, Sárga homok hevert a mellkasomon."

Ezek a szavak központi szerepet játszanak a társfüggő személyiségben. Ez egy gyönyörű metafora az erőtlenségről, amelyet minden mentő tapasztal. Alyonushka mozdulatlan. Az érzelmi szférát szimbolizáló mellkasa összenyomott. A lábak - az egyik oldalon megtámasztják, a másik oldalon - egy jármű - kusza. Alyonushka még most sem szabad, annak ellenére, hogy megpróbál megszabadulni egy elviselhetetlen kapcsolattól.

Felmerül a kérdés: mi állítja meg a boszorkányt? Mi akadályoz meg abban, hogy határokat építsen és megváltoztassa az életét? Mi készteti a társfüggőket végtelen körbejárásra?

Az árulástól való félelem

A társfüggő személyek számára az egyik nehéz és elviselhetetlen élmény az elutasítás és az egyedülléttől való félelem. Projektív módon építve kapcsolatokat, anélkül, hogy világos határok lennének, és külön embernek érezné magát, homályosan elképzelve önmagának vágyait és szükségleteit, a független függő elveszíti energiáját és vágyát a kapcsolatok újjáépítésére abban a pillanatban, amikor szembesül azzal, hogy el kell hagynia a Egyéb. A társfüggő a lemondás tényét árulásként érzékeli. Könnyebb neki elárulnia magát, megfeledkeznie terveiről és álmairól, elnyomnia vágyait, mint valóban határokat építeni egy partnerrel.

A határok hiánya képtelen elválasztani tapasztalatait mások tapasztalataitól. Ha megüt egy partnert, a fájdalom a sajátjává válik. A differenciálatlanság, az "én" és a "nem-én" közötti különbség hiánya megakadályozza a társfüggőket a döntő lépés megtételében. Ezért szakmai segítség nélkül a társfüggő ismét elárulja magát, megbocsát partnerének, és továbbra is úgy él, mint korábban. Ezenkívül a másik feladására való képtelenséget támogatja (ismét projektív módon) az a gondolat, hogy a másik képtelen „túlélni” a társfüggő nélkül. Azok a társadalmi beavatkozások, amelyek jelentősek a társfüggő, „béklyózó” mentők és kezek számára: „nem hagyhatod el a gyengéket”, „nélkülem eltűnik”, „örökre felelős vagyok a társamért” szilárdan „forrasztottak” a képébe Ezek az introjektumok a mentett alanyok fogyatékosságát támogatják, akik a mentő mellett folytatják életüket. Ennek eredményeképpen a "megmentő magas küldetése" felsőbbrendűséget és erkölcsi igazolást ad "az élet minden nehézségének és megpróbáltatásának együttes elviselésére". Viselkedésük időszakos áldozatérzetét kompenzálja a mentő pozíciójából eredő erkölcsi fölény vagy a külső környezetből érkező mentők támogatása.

A mesében leírt párkapcsolati válság megoldása a családi rendszer együttes függőséggel való működésére jellemző. Amint a társadalom megtudja, hogy Alyonushka elhagyja Ivanushkát, elkezdi "megmenteni" Ivanushka -t, felelevenítve a régi fajtát, elfogadva és megbocsátva Alyonushka -t.

„Összeszedték az embereket, a folyóhoz mentek, selyemhálót dobtak, és Alyonushkát a partra hurcolták. Eltávolították a követ a nyakából, forrásvízbe mártották, elegáns ruhába öltöztették. Alyonushka életre kelt, és szebb lett, mint volt."

Valóban, szakmai segítség és támogatás nélkül a társfüggő gyorsan visszatér a szokásos viselkedési mintákhoz. A társadalmi környezet, szavakkal támogatva a társfüggő személyiség kilépését az őt pusztító kapcsolatokból, a valóságban gyakran megpróbálja visszaállítani a rendszert korábbi homeosztázisába, mivel ezeknek a kapcsolatoknak a megváltozása a kölcsönhatás megváltoztatásának szükségességéhez vezet. a partnerek teljes társadalmi környezetét.

A társfüggő személy mind belső nehézségeket tapasztal, amelyek a partnerétől való megkülönböztetéssel járnak, mind külső nehézségeket a társadalom kifejezett vagy látens nyomása miatt. A társfüggő elviselhetetlennek tartja az agresszióval való találkozást - mind a sajátjától, mind a Másiktól. Ezért külső támogatás nélkül elkerülhetetlen a korábbi helyzethez való visszatérés.

Így Alyonushka zsarnokká - boszorkánysá - vált, és üldözni kezdte Ivanushkát - áldozatul. A kívülről érkező kedves mentők azonban gyorsan visszaállították a rendszert a korábbi állapotához - kivonták a „kedves nővér Alyonushka” bűntudattal és szégyennel teli szubperszonális személyiségét, és megpróbáltak megszabadulni a boszorkánytól. Mélységesen sajnálatos, hogy a mesében "a boszorkányt egy ló farkához kötötték, és szabad mezőre engedték". A boszorkány megölésének kísérlete az agresszió elfojtásának metaforája. Alyonushkának nem sikerült kitörnie a (függő? Vagy mi más?) Körből a független függőségekből.

Óda az agresszióhoz

A hétköznapi tudatban az agressziót az egyik legsúlyosabb társadalmi bűnnek tartják. Az agresszió „motivált destruktív viselkedés, amely ellentmond az emberek együttélésének normáinak, sérti a támadási célpontokat, fizikai kárt okoz az embereknek vagy pszichológiai kényelmetlenséget okoz nekik” (Wikipédia). Megjegyezzük azonban, hogy eltérések vannak az "agresszió" szó etimológiájában. Az első változatban egy hipotézist terjesztenek elő az "agresszió" szó eredetéről a latin "agresio" - támadásról. A második támogatói úgy vélik, hogy az aggredi (agresszív) szó az adgradi szóból származik, ami szó szerint azt jelenti, hogy ad - on, gradus - step. E változat szerint az agresszió valamilyen tárgy irányába történő mozgással, egyfajta offenzívával jár. Így az eredeti változatban az agresszivitás azt jelentette, hogy "haladéktalanul, félelem és kétség nélkül halad a célpont felé".

Nyilvánvalóan meg kell különböztetni a konstruktív és destruktív agressziót. Például A. Langle két funkciót különböztet meg az agresszióban - pszichodinamikai, védő, vitalitást megőrző és egzisztenciális összetevőt. Az élet feladataival való megbirkózás képessége elválaszthatatlanul kapcsolódik a vitalitás állapotához. Ha egy személynek nincs elég energiája és ereje, gyakran nem birkózik meg ezekkel a feladatokkal, és az egyetlen rendelkezésre álló módon - az agresszióval - reagál.

Ezeket a fajta agressziókat Alyonushka példája egyértelműen bizonyítja. Amíg megbirkózik a stresszel és a problémákkal, amíg van ereje, türelmesen vigyáz a bátyjára. De amikor szükségletei krónikusan frusztráltak, kimerül, megszűnik „jó testvér” lenni, és elkezdi az agressziót használni a határai helyreállításának módjaként. Önmagának lenni, életterve szerzőjének, védett kapcsolatoknak lenni jelentős emberekkel gyakran elfogadhatatlan luxus egy függő egyén számára. Ekkor az agresszió lesz az egyetlen lehetőség arra, hogy saját élete logikájának összefüggésében helyreállítsa saját ÉN -jének integritását, és nem csak mechanizmusként bizonyos funkciók ellátására a másik számára (vagy helyett). Éppen ezért a társfüggő személyiség pszichoterápiájában a legfontosabb szerep az egészséges, konstruktív agresszivitás képességének helyreállítása.

A meséből kitűnik, hogy Alyonushka, mint társfüggő személy, olyan védelmet használ, mint a szétválás. Alyonushka a dekoltázsban két különböző embert képvisel. Alyonushka egyik része kedves, szerető, örökbefogadó nővér, jó feleség, és ami nagyon fontos, szinte egy alul fekvő holttest, és csak annyit mondhat, hogy nem tehet semmit. Egy másik része egy élénk, energikus, aktív boszorkány, aki tudja, mit akar, és ennek megfelelően mit nem akar. Ez a két ember Aljonushkában két elem metaforája. Az egyik Alyonushka, mint a víz (amelyben kővel van, kutya a mellkasán és lába a fűben kusza), kész bármilyen alakot ölteni, és nincs saját I. A másik Alyonushka, mint a tűz, amelyben készen áll főzni Ivanushkát. A kihívás minden társfüggő személyiséggel szemben az, hogy lehetetlen egyszerre támogatónak és agresszívnek lenni. A "jótestvérről gonosz boszorkányra és vissza" váltás egy integrálatlan identitás bizonyítéka. A „gonosz” rész elfogadása és az agresszió kezelésének megfelelő módjának keresése az egyedüli út az integritáshoz a társfüggő személyiség számára.

Codependent személyiségterápia

A függő terápia a felnőttkori terápia. A társfüggőség eredete, amint azt korábban megjegyeztük, a korai gyermekkorban rejlik. A terapeuta emlékeznie kell arra, hogy olyan ügyféllel dolgozik, aki pszichológiai korát tekintve egy 2-3 éves gyermeknek felel meg. Következésképpen a terápia feladatait az erre a korkorszakra jellemző fejlesztési feladatok határozzák meg. Az Alyonushka-hoz hasonló kliensekkel végzett terápia az ügyfél "ápolásának" projektjének tekinthető, amely metaforikusan anya-gyermek kapcsolatként ábrázolható. Ez az ötlet nem új. Még D. Winnicott is azt írta, hogy a „terápiában olyan természetes folyamatot próbálunk utánozni, amely egy adott anya és gyermeke viselkedését jellemzi. … az anya-baba pár taníthat meg bennünket azokkal az alapelvekkel, amelyekkel olyan gyermekekkel dolgozhatunk, akiknek az anyával való korai kommunikáció „nem volt elég jó”, vagy megszakadt”. (Winnicott D. W.)

Az Alyonushka -hoz hasonló ügyfelekkel végzett terápia fő célja az, hogy feltételeket teremtsen a "saját" én "pszichológiai születéséhez és fejlődéséhez, ami pszichológiai autonómiájának alapja. Ehhez számos feladatot kell megoldani a pszichoterápiában: a határok helyreállítása, az érzékenység elnyerése, elsősorban az agresszióval szemben, az igényekkel és vágyakkal való érintkezés, az önálló viselkedés új modelljeinek megtanítása.

A függőségek pszichoterápiás nehézségei általában attól a pillanattól kezdődnek, hogy pszichoterapeutához fordulnak. Leggyakrabban egy társfüggő ügyfél jön „panaszkodni” eltartott partnerére. A pszichoterapeuta feladata a terápia ezen szakaszában a figyelem középpontjának "átkapcsolása" a partnerről az ügyfélre. El kell magyarázni az ügyfélnek, hogy azokban a problémákban, amelyek oka - szerinte - az eltartott partner, ott vannak az ő közreműködései is, és a pszichoterápiát vele fogják végrehajtani, és nem a szenvedéllyel. A terápia ezen szakaszában lehetséges a kliens ellenállása, mivel nem ismerik el szerzőségét a terápiára bejelentett problémákban. Következésképpen ebben a szakaszban a terápiában nagy figyelmet kell fordítani az ügyfél pszichológiai nevelésére a társfüggő kapcsolatok területén.

Egy másik jelenség, amellyel a terápiának a terápia kezdeti szakaszában szembe kell néznie, a Mentő szerepe, amellyel a kliens azonosítja magát. Az ügyfél képe meglehetősen erős introjektumot tartalmaz a mentő küldetéséről, ami projektív fantáziákat eredményez arról, hogy a partner képtelen túlélni nélküle. Emiatt a társfüggő Én képe számos polaritásra oszlik - a Mentő és a Megmentett, a Jó és a Gonosz, a Jó és a Rossz, stb. társfüggő, és könnyen azonosítható vele. Ugyanakkor a megmentettek (gonosz, rossz) polaritását elutasítják, és végső soron a függőre vetítik.

Az elemzett mesében Alyonushka azonosítja magát a Mentővel, és én minden elutasított része megjelenik a Boszorkány képében. A terápia feladata a megosztott énkép integrálása, amihez dolgozni kell elutasított részeik tudatosításán és elfogadásán. Az ilyen típusú ügyfelekkel való foglalkozás során az első lépés a mentő tehetetlenségének elismerése. Miután megszűnt menteni a Másikat, a társfüggő ezáltal megszünteti őt "érvénytelenné". A saját tehetetlenségének elismerése a Másik üdvössége iránt arra a felismerésre vezet, hogy meg kell mentenie önmagát. Ennek a szakasznak a sikeres befejezése egy működő szövetség létrehozása a terapeuta és az ügyfél között, akik hajlandók pszichoterápiában dolgozni, hogy helyreállítsák én, kapcsolataik és általában az életük.

A terapeuta kihívása ebben a munkában az ügyfél erős ellenállása, amelyet a félelem okoz. Ez a félelem az elutasítástól és ennek következtében a magánytól, ami az én -m elfogadhatatlan részeinek bemutatása, és mindenekelőtt a szeretett személy iránti agressziója miatt következik be. A félelem gyerekkorában mélyen gyökerezik, és abban gyökerezik, hogy a szülők nem fogadják el az ügyfelet. Ez az a traumatikus élmény, amikor a korai gyermekkorban elutasítják az ügyfelet, válaszul az érvényesítési kísérletekre - vágyaikra, szükségleteikre, érzéseikre. Az a képtelenség, hogy a szülők elfogadják a gyermeket különböző megnyilvánulásokban, amelyeket nem mindig helyeselnek, képtelenek ellenállni az agressziónak, amely elkerülhetetlenül kíséri az autonómia fejlesztésére irányuló törekvéseket, e kísérletek elfojtásához vezet, ami végül a lehetetlenséghez vezet a gyermek pszichológiai születéséről.

Az ügyfél társfüggősége, amint már említettük, a korai gyermekkorban ered, és szülei érzelmi problémáinak eredménye, akik nem képesek elfogadni énem „rossz” aspektusait - gondolatait, érzéseit, vágyait, és azonosulni a ideális, szent szülők képe. Ennek eredményeként ezek az elfogadhatatlan tulajdonságok a gyermekre vetülnek. John Bowlby az Érzelmi kapcsolatok létrehozása és megszakítása című könyvében pontosan leírja ezeket a folyamatokat. Azt írja: „… nincs ártalmasabb egy párkapcsolatnál, mint amikor az egyik fél saját kudarcait a másiknak tulajdonítja, így a bűnbak (a szerző dőlt). Sajnos a csecsemők és kisgyermekek nagy bűnbakok, mert annyira nyitottak minden bűnre, hogy a testük örököl: önzőek, féltékenyek, túlzottan szexuálisak, hanyagok, és hajlamosak a forró indulatra, makacsságra és kapzsiságra. Az a szülő, aki a bűntudat terhét viseli e hiányosságok miatt, hajlamos indokolatlanul intoleránssá válni gyermeke ilyen megnyilvánulásai iránt”(Bowlby, 31-32. O.). Hasonló állásponthoz ragaszkodik Gunther Ammon is, aki úgy véli, hogy „… a gyermek énjének szerkezeti károsodását a szülők öntudatlan védelme kíséri szükségletei alól, ami merev tilalmak, szexuális félelem formájában nyilvánul meg. Azok a szülők, akik az ösztöntől való öntudatlan félelmük miatt nem képesek megérteni a gyermek szükségleteit és támogatni őket, amikor a gyermek elkezdi őket felismerni és megkülönböztetni, azok a szülők, akik nem tudják megfelelően ellátni a külső segítő én funkcióját. a gyerekkel kapcsolatban. (Ámon)

A szülő-gyermek metafora használata a függő ügyfelek pszichoterápiájában lehetővé teszi, hogy meghatározzuk a velük való együttműködés stratégiáját. A pszichoterapeuta nem ítélkezhet, és elfogadja az ügyfél énjének különféle megnyilvánulásait. Ez különleges követelményeket támaszt a terapeuta tudatában és elfogadásában az elutasított én -aspektusaival szemben, azzal a képességével, hogy ellenálljon a kliens különböző érzéseinek, érzelmeinek és állapotainak megnyilvánulásainak, mindenekelőtt agressziójának. A destruktív agresszió kidolgozása lehetővé teszi, hogy kilépjünk a patogén szimbiózisból, és behatároljuk saját identitásunkat (Ammon)

Véleményünk szerint a következő John Bowlby -idézet ékesszólóan és pontosan tükrözi a társfüggő ügyféllel való együttműködés stratégiáját: „Semmi sem segít jobban a gyermeknek, mint az ellenséges és féltékeny érzések őszinte, közvetlen és spontán kifejezésének képessége, és úgy vélem, hogy ott nem jelentősebb feladat a szülő számára, mint hogy képes legyen elfogadni a gyermek arcátlanságának olyan megnyilvánulásait, mint "utállak anyu" vagy "apu, te brutális vagy". E haragkitörések ellenállásával megmutatjuk gyermekeinknek, hogy nem félünk a gyűlöletüktől, és bízunk benne, hogy ez ellenőrizhető; ezenkívül olyan tolerancia-légkört biztosítunk a gyermeknek, amelyben nőhet az önuralma.”- Bowlby. Ha a „gyermek és szülő” szavakat „kliens és terapeuta” kifejezéssel helyettesítjük, egy modellt kapunk a terápiás kapcsolatról a társfüggő ügyfelekkel való együttműködésben.

A munka első szakaszában a terápiás kapcsolatot a kliens pozitív átviteli reakciói jellemzik - csodálat, hajlandóság meghallgatni és követni a terapeuta előírásait … Ezek a reakciók a kliens énjének „jó” részéből származnak,az elutasítástól való félelem és a szülő terapeuta szeretetének kivívására irányuló vágy határozza meg. Az ellenátviteli reakciók leggyakrabban ellentmondásosak - a vágy, hogy törődjenek az ügyféllel, együtt érezzenek vele, támogassák őt, és a hamisság érzése a „jó” próbálkozó ügyfél reakcióiban.

A terapeutának sok erőfeszítést kell tennie a bizalom kiépítése előtt, mielőtt megengedi magának, hogy frusztrálja az ügyfelet. Minden lehetséges módon üdvözölni kell a terapeutával szembeni agresszív reakciókkal - negativizmus, agresszió, értékcsökkenés - szembenálló, egymással kölcsönösen függő tendenciák megjelenését a munka következő szakaszában. Az ügyfélnek valódi lehetősége van arra, hogy a terápiában megtapasztalja azt a tapasztalatot, hogy "rossz" részét megnyilvánítja anélkül, hogy elutasítást és leértékelést kapna. Ez az új tapasztalat, hogy elfogadjuk önmagunkat, mint jelentős Másikat, az ön elfogadásának alapjává válik, ami feltétele lesz annak, hogy egészséges határokat építsünk ki. A terápia ezen szakaszában a terapeutának fel kell tárolnia egy kapacitív "tartályt" az ügyfél negatív érzéseinek tárolására.

A terápiás munka külön fontos részét az ügyfél önérzékenységének és integrációjának elsajátítására kell fordítani. A társfüggő ügyfelekre, mint már említettük, a szelektív alexithymia lesz jellemző - az én -m elutasított aspektusainak - érzéseinek, vágyainak, gondolatainak - nem tudatosítása és elutasítása. Ennek eredményeként a társfüggőnek Amun definíciója szerint "szerkezeti nárcisztikus hibája" van, amely az "én határainak hibája" vagy "az én lyukainak" létezésében nyilvánul meg. Amonfüggő viselkedés tünetei Amon szerint úgy tekinthetők, mint egy kísérlet arra, hogy betöltsék és kompenzálják azt a nárcisztikus hiányt, amely az én határainak kialakítása során keletkezett, és ezáltal fenntartsák a személyiség integrációját. I. A terápia feladata ebben a munkafázisban az Ön elutasított aspektusainak tudatosítása és elfogadása lesz, ami segít a „független lyukak betöltésében” a független függő ügyfél Énjében. A negatív érzések pozitív potenciáljának felfedezése az ügyfél felbecsülhetetlen felismerése ebben a munkában, és elfogadásuk feltétele az énképének és identitásának integrálása.

A sikeres terápiás munka kritériuma a társfüggő kliens saját vágyainak megjelenése, új érzések felfedezése önmagában, énjének új tulajdonságainak megtapasztalása, amelyekre támaszkodhat, valamint az egyedül maradás képessége.

A társfüggõk terápiájának fontos pontja, hogy a munkában nem a társfüggõ viselkedés tünetei felé, hanem identitásának fejlesztésére irányul. Fontos megjegyezni, hogy a Másik olyan struktúraalkotó funkciót lát el, amely a társfüggő számára az én épségének és általában az élet értelmének érzését kelti. Franz Alexander arról az "érzelmi szakadékról" beszélt, amely a tünet eltávolítása után a betegben marad. Hangsúlyozta a pszichotikus szétesés következményeit is. Ez az "érzelmi szakadék" csak egy "lyukat az énben", egy strukturális hiányt jelent a beteg én határában, ezért a terápia célja az, hogy segítse a beteget az én funkcionálisan hatékony határának kialakításában, amely végül szükségtelen, egymástól független magatartást tanúsít, amely felváltja vagy védi az ilyen I határt.

A függő kliens pszichoterápiája hosszú távú projekt. Van egy vélemény, hogy annak időtartamát minden ügyfél évére egy hónapos terápiával kell kiszámítani. Miért tart ilyen sokáig ez a terápia? A válasz nyilvánvaló - ez nem egy személy sajátos problémájának terápiája, hanem önmagáról, másokról és a világról alkotott képéhez. A sikeres terápia minőségi változáshoz vezet a világnézet összes fenti összetevőjében. A világ más lesz a meggyógyult ügyfél számára.

A társfüggők életében nincs tapasztalat az emberekkel való valódi kapcsolatokról: bizalom, elfogadás, világos határok. A társfüggő egyének nem egy valódi személlyel építik kapcsolatukat, hanem ideális kivetítéssel. Nem meglepő, hogy két ember találkozójára nem kerül sor. Az a személy, akivel kapcsolatuk van, általában teljesen másnak bizonyul, mint a társfüggő. Ekkor elkerülhetetlen a felháborodás és a képmásnak megfelelő megváltoztatása. A társfüggő partnere vegyes és ellentmondó érzéseket él át, a nagyszerűség érzésétől a vad dühig. A terapeuta hasonló érzéseket él át, amikor kapcsolatba kerül egy függő társával. Néha mindenhatónak érzi magát, néha tehetetlenné válik, és ennek eredményeként harag támad az ügyfél felé.

A fentiekhez kapcsolódóan a terápia kapcsolatterápia, terápia a terapeuta és az ügyfél közötti érintkezésben, terápia, amelyben a találkozás lehetséges. Ez az ügyfél találkozása egy valódi Mással - egy személlyel, egy terapeutával, és nem az ideális projektív képével. És ami fontos, ez egy találkozás az új éneddel és az új világgal.

Előrejelzés

A mese a látszólag sikeres befejezés ellenére valójában az események fejlődésének sajnálatos kimenetelét szemlélteti: a társfüggőségből való gyógyulás nem történt meg. Alyonushka nem kapta meg agresszív részének támogatását, mivel sajnos nem volt elfogadó és támogató személy a közelben. Férje, kereskedő, nem lehet ilyen, mivel ő maga is nagy valószínűséggel társfüggő, amint azt korábban leírt tetteink is bizonyítják. Ennek a hipotézisnek egy másik megerősítése lehet az az axióma, hogy a párok a személyiség szerkezeti szerveződési szintjét tekintve hasonló partnereket alkotnak.

Tehát a mese szerint Alyonushka megmentése után "a kis kecske örömében háromszor vetette magát a feje fölé, és fiúcska Ivanushkává változott". De ez jó befejezése a mesének. A nem mesébe illő valóságban ez csak a befejeződése a következő önálló kapcsolatok ciklusának, amely után a rendszer ismét visszatér a kezdethez. Végül is Ivanushka nem érett - újra fiúvá változott. Egy fiú, aki csak nagyon rövid ideig képes elviselni a stresszt, képtelen felelősséget vállalni az életéért, a késleltetett célok eléréséért … Pszichológiai kora nem változik, és amikor ismét kecskévé változik, Alyonushka ismét kitartásra lesz szüksége, türelem és az agresszió elfojtásának készsége. Végül is Ivanushka csak nagyon rövid ideig képes jó fiú lenni, és egy idő után újabb patával találkozik útjában. Alyonushka, bár valójában felnőtt, pszichológiailag körülbelül egykorú gyermeket képvisel, mint Ivanushka: ezek 2-3 éves gyermekek. Nyilvánvaló, hogy I Alyonushka integrációja ilyen helyzetben lehetetlen.

Ha figyelembe vesszük egy másik eredményt - Ivanushka csodával határos módon meggyógyul, és elhagyja Alyonushkát, akkor ő és férje szembesülnek létezésük értelmének elvesztésével. Óhatatlanul explicit vagy látens depresszióval, pszichoszomatizációval fognak találkozni, és megpróbálják családiasan függő módon megszervezni életüket. Ebben a helyzetben a társfüggő kapcsolatok visszafogott energiája „bűnbak” - függő Ivanushka hiányában elkerülhetetlenül tönkreteszi a partnereket. A tünet rendszerképző tényezője egy ilyen családban az a képesség, hogy ismét „mentő - áldozat” párrá alakuljon. A legvalószínűbb eredmény egy ilyen helyzetben vagy az egyik partner súlyos krónikus betegsége, vagy az alkoholizmus vagy a függőség más formája lesz.

Ezért fontos, hogy ne öljünk, hanem felelevenítsük a belső boszorkányt, amely a mesében a sokoldalú belső világ metaforája. Egy valódi személy, a szenttel ellentétben, megérti, ki ő, mit akar elérni, mit kell elfogadnia, és döntéseit önmaga különböző erőforrásaira támaszkodva teszi, amelyeket hiábavaló „jóra” és „rosszra” osztani.”.

Ez a cikk a "Tündérmesék egy pszichoterapeuta szemével" című könyvből származik, amelyet Natalia Olifirovich-nal közösen írtunk, és amelyet a Rech kiadó, Szentpétervár közelmúltban publikált.

A nem rezidensek számára Skype -on keresztül lehet konzultálni és felügyelni.

Skype

Bejelentkezés: Gennagyij.maleychuk