2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Néha meglehetősen világos az emberek számára, hogy az élettel való elégedettség egyik fontos tényezője az a felismerés, hogy ezt az életet magamnak választottam. Azonnal azt akarom mondani, hogy e cikk fő hivatkozása a Karpman -háromszögre (mentő - áldozat - agresszor), az áldozat - agresszor dinamikájára vonatkozik. A cikk célja, hogy megpróbáljon kiutat találni a "reménytelenség - düh - bűntudat" ciklusból.
A választáshoz való jog a tudatosság bizonyos rugalmasságával, a lehetőségek látásának képességével jár. Sajnos, amikor stresszes helyzet áll elő, legtöbbünk számára ez csak egy irányba vezető folyosónak tűnik. Ez különösen igaz azokra az emberekre, akik hozzászoktak a merev szerkezetekhez. A merev szerkezetek egyfajta kép a világról, amelyet az ember felépít magának anélkül, hogy észrevenné, hogy minden elromolhat. Például egy kisbabát szültünk, jó lesz és engedelmes, elküldjük az óvodába, majd az iskolába, és ott jól fog tanulni, mert apa és anya, például a tudományok doktorai, és minden a rokonok a legokosabb emberek, akadémikusok. És gyermek születik, például egy engedetlen ficánk, például némi tanulási nehézséggel, és ez megrémíti a családot. Mivel világos volt a kép arról, hogy miért van minderre szükség és hogyan lesz mindez, és nem volt más forgatókönyv az események alakulására, ez elképzelhetetlen volt. A családban szülői ingerültség van a gyermekre és egymásra - miért? A körülmények túszai vagyunk! Ez a helyzet rabszolgává tett minket. Szeretnénk kitörni belőle, megváltoztatni, de nem tudjuk, hogyan. Számunkra úgy tűnik, hogy minden szétesik. Bár a lényeg ebben az esetben a változatlan hozzáállás, hogy mindennek így kell lennie, és nem másként. A kialakult rend fontosabbá válik, mint a kapcsolat, mert ennek a családnak a kialakult rendje és értékei adtak bizonyos biztonságérzetet és a világ sérthetetlenségét.
Ugyanez a katasztrófa -érzés, amely ellenőrizhetetlen haraggá nő, sok vallásos család számára ismerős, amelyben egyik tagja hirtelen megtagadja a családban elfogadott vallás gyakorlását. Ez általában minden kultúrára jellemző, például idegengyűlöletben nyilvánul meg. Előfordul, hogy létezik valamilyen dogma, és annak megsértése azt az érzést kelti, hogy valami, ami korábban megingathatatlan volt, és olyan fontos stabilitási érzést nyújtott, hirtelen megingott. Ez nagyon nehéz, fájdalmas érzés. A stabilitás érzésének visszaadása érdekében az ember bármire kész, még a gyilkosságra is (például a társadalmakban gyakran a homoszexuálisokhoz való hozzáállás vagy a házasság előtt szükséges tisztaság az oka az erőszaknak egyes társadalmakban).
Minél szigorúbban építjük fel a körülöttünk lévő világot, annál merevebb ötleteket hozunk létre - annál inkább ki vagyunk téve az állandó irritáció kockázatának. Minél inkább hajlik a mellettünk lévő személy ilyen ötletek kialakítására, annál nagyobb a kockázata annak, hogy az erőszakos elégedetlenség területére kerülünk. Miután stabil elképzelést hoztunk létre valamiről, meg kell védenünk azt a valós világ támadásaitól. És a világ minden bizonnyal behatol. És paradoxon történik: egyrészt az általunk létrehozott merev struktúrák védenek minket. Másrészt állandó feszültségforrásunk is. Természetesen az emberi tudat maga is támogatást és világos ötleteket igényel. De ez nem erről szól.
Párkapcsolatban hányszor gondolja úgy, hogy elege van mindenből, de nem fejezi be a kapcsolatot? A gyerekek elfáradnak, a házastársak unatkoznak, mindent használnak, szégyentelenül használják fel erőforrásaikat? És semmit sem lehet megváltoztatni! Milyen hangulat keletkezik ezekből a gondolatokból? Nincs -e reménytelenség és boldogtalanság érzése? A helyzet feletti kontroll hiányának érzése, rabság, hogy valaki helyettem és helyettem dönt - ez az áldozat érzése.
Ebben a helyzetben nem mindegy, hogy mi történik a valóságban. Az a fontos, amit a belső valóság érez: ha valaki állandóan a körülmények túszának érzi magát, hogy nem ő választotta ezt az életet, hogy rá van kényszerítve, és nem tud tenni ellene - neki van egyetlen módja itt - önmagával vagy másokkal szembeni agresszióban. Nem csak a harag a „bánatmunka” egyik szakasza, amikor egy személy a veszteséggel próbál megbirkózni, a tagadás és a kereskedés szakaszai után. A személy rájön, hogy nem a hatalmában áll megváltoztatni a helyzetet, és dühbe esik, majd a mély szomorúság szakaszába lép, majd az elfogadás szakaszába.
Egy olyan személy hétköznapi életében, aki saját érzéseinek megfelelően folyamatosan rabságban van, az irritáció is állandóan jelen van. A rokonok egyébként talán nem is sejtik, hogy ez a komor, ingerlékeny ember, akitől mindenki fél, mert nem tudják, hogy melyik pillanatban kaphat tőle dührohamot, belül szegény macskának érzi magát, bezárva kétségbeesés. Egyáltalán nem szükséges, hogy az objektív helyzet ilyen legyen. Az tény, hogy ő így érzi magát. Az tény, hogy más képe volt erről az életről. Vagy valami egészen mást akar csinálni. A körülöttük élők pedig, gyakran ezt egyáltalán nem tudva, rabszolgatulajdonosok, bár nagy valószínűséggel ők is áldozatnak érzik magukat … Mi következik mindebből? Sok figyelemfelkeltő munka következik. Mit választottam és mit nem? Megfelelőek az elvárásaim? Lehetséges volt az események tervezett fejlesztése? Miért vagyok még itt? Ha hirtelen mindez eltűnik az életemből, akkor tényleg jobb lesz?
A probléma az, hogy a saját gondolatainktól való félelmünk megbízhatóan védelmet nyújt az ilyen munka elől. Könnyebb ingerülten járni és rabságban érezni magát, mint felismerni, hogy mi az oka ennek az irritációnak és félelemnek. Mert az első gondolat az életed jelenlegi körülményeivel kapcsolatban az lesz - "Nem akarok így élni!" De lehetetlen lehet, hogy valamilyen okból ne akarjunk így élni. A második gondolat, ha róla van szó, az, hogy nagyban hozzájárulok ahhoz, ami velem történik. Nagyon fájdalmas lehet ezt megérteni. Néha olyan tanácsokat hallunk, hogy ha nem tudunk változtatni a helyzeten, akkor változtatnunk kell a hozzáállásunkon. De ez a gyönyörű mondat nem kínál receptet, és nem figyelmeztet arra, hogy a helyzethez való hozzáállás megváltoztatásához sokat kell dolgoznia, tudatában magának ebben a helyzetben. És saját döntést hoz.
