Miért Pusztít A Nárcisztikus

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

A kóros nárcisztikus mindig a pusztításról szól.

Most lehetetlenül szánalmas, most roppant nagyszerű, most megint szánalmas. Fel le. Alább borzalom, üresség, ezért felfelé minden áron. Mindenkinél jobb, mindenkinél korrektebb akar lenni - és valamiért hébe -hóba beleesik a saját keze által teremtett csapdákba. Tagadva a valóságot, csak egy irányba néz. És tönkreteszi azt, amit nem akar látni.

Otto Kernberg, a pszichoanalízis klasszikusából ezt olvashatjuk: "A legnehezebb esetekben az ilyen beteg csak akkor érzi biztonságát és diadalát, ha mindenkit elpusztított maga körül, és különösen csalódást okozott azok között, akik szeretik." Az ilyen ember a hatalom élén gyakori dolog a világtörténelemben. Oroszországban különösen. Mindenki emlékezni fog sok példára.

De most - az elmúlt napok ügyeiről. Az oroszországi nárcisztikus folyamatokról a 18. század közepén.

Azonnal az esetből. Abban az időben Oroszországban két ember cárnak írta alá magát. Valójában Alekszej Mihajlovics Csendes Romanov és Nikon pátriárka, aki a dokumentumokban magát szinonimának nevezte - "a nagy szuverén". Ugyanaz a Nikon, aki vallási reformot és szakadást vádolt Oroszországban. Két atya. Cár-atya és a Szentatya. A Nikon sokáig a cárhoz tartozott szülőként, a cár nem tudta elképzelni magát a tanácsa nélkül. Amikor Alekszej Mihajlovics hadjáratokba kezdett (akkor a törökök, lengyelek és skandinávok nagyon idegesítettek), akkor Moszkvát általában a Nikon uralta. Egyetértettek egy nárcisztikus ötlettel. De sorrendben. Nikon anyja (születése óta Nikita) korán meghalt, mostohaanyja megverte és nem etette a gyermeket. A történet nagyon hasonlít Lomonoszov gyermekkorához. Mindketten a közeli kolostorba menekültek, hogy elrejtsék könnyeiket, ahol megtanultak írni és olvasni. Az egyik helyi jósnő, látva a fiút, megjósolta: "Te leszel az uralkodó mindenek felett." Ő emlékezett. 20 éves korában Nikita falusi pap lett, és férjhez ment. De minden gyermeke haldoklik. Aztán Nikita úgy döntött, hogy elhagyja a világot egy erősebb imáért, rábeszélte a feleségét, és mindketten túráztak. Aztán Nikon szerzetes több kolostort is megváltoztatott. Sikerült összeütköznie a szerzetesi hatóságokkal, és feljebb lépnie a szerzetesi karrierlétrán.

Az őt érdeklő ötletek egyszerűen varázslatosak voltak. Abban az időben több mint száz év telt el Bizánc - a második Róma, egykor a keleti római földek óta. A történelem legnagyobb görög nyelvű keresztény birodalmát az oszmánok hódították meg. De a munkája, mint mondják, életben volt. A szerbek és bolgárok pedig, akik akkor nagyon erősek voltak, már arról álmodoztak, hogy Bizánc örökösei lesznek. Muscovy több évszázada közelíti meg ezt a témát. Ekkor Sophia Palaeologus bizánci hercegnő feleségül megy Oroszországhoz. Akkor Monomakh kalapját bizánci ajándéknak nyilvánítják. És csak Európa volt elfoglalva saját ügyeivel: a hollandok voltak a virágkorban, Anglia hadban állt, a Borgia Olaszországban - nos, sok minden történt velük folyamatosan. Itt az ideje, hogy vegyük, megerőltessük és egyesítsük az egész keleti keresztény világot. Összes! Moszkva alatt! És akkor új pápává, ortodox uralkodóvá válhat … Általában ezekkel az ötletekkel ment a Nikon a cárhoz. És összejöttek. Aleksey Tishaishy már akkor áradozott a tengeri ambíciókról (sokat kezdett, de ötleteket öltött, felülmúlva apját, legkisebb 16. gyermekét, I. Pétert). Először is, a cár közelebb vitte magához Nikont, archimandritává tette a hegumenet abban a kolostorban, ahol a Romanovok sírja volt. Aztán pátriárka lett, megkerülve, ironikusan, ugyanazt a hieromonkot, aki valamikor megtanította olvasni.

Alekszej cár egyébként egyáltalán nem volt a legcsendesebb hajlamú, éppen ellenkezőleg, mint sok Romanov, nagyon kiszámíthatatlan volt, hangulatingadozásokkal. De megpróbálta "felcsendesíteni" a felkeléseket, és csendre szólította fel az országot (vagy a Salt Riot, vagy Stenka Razin, vagy az engedetlenség zavargása). És haragjában Alekszej Mihajlovics egyszer, például mindenki előtt, szakállánál fogva vonszolta apósa bojárját. Szondázni kezdték a szövetségeseket - és a jeruzsálemi keresztények vezetője, Paisiy még Moszkvába is eljött beszélgetni, világossá tette, hogy az ötlet rendben van, külföldön támogatja, de csak az ideológiával kell foglalkozni, vagyis görög rituálék és könyvek. Gondolkodni kezdtek a tervek megvalósításán. Szükségem volt saját személyemre, nyugati és keleti különleges megbízatásokon, elvégre külföldi üzleti utakról volt szó. A választás Arseny Grek kalandorra esett, aki a szolovkovi börtönben ült. Ezt megelőzően valamilyen vállalkozással megpróbálta körbeutazni a világot, majd áttért a katolicizmusra, majd az iszlámra, majd az ortodoxiára - otthon mindenütt. Általánosságban elmondható, hogy Nikon pátriárka és a cár úgy döntött, hogy vallásos részletekből kiindulva igazi görög-bizánci ország lesz.

Kezdetben az első egyházatyákat egy ujjal keresztelték meg (az egyistenhit szimbóluma), majd ketten lettek (egyeseknek apát és fiút jelentettek, másoknak - Krisztus testi és lelki kettősségét). De a 12. századból Bizánc három ujjal ment, hozzátéve a Szentháromság gondolatát. Oroszország ugyanazokat a szabályokat követte. Bizánc, és ezért Görögország, a görög egyház, régóta tapasztalja a török hatást. Tehát a fejek fejdíszei fez alapján fokozatosan ott kerültek használatba, míg Oroszországban a "fátylak" maradtak. Akkoriban voltak közös szentek és saját, oroszok. A változások aktivátora Kis -Oroszország Oroszországhoz csatolása volt, ahol már nyugati módon megkeresztelkedtek, és Krisztus nevét írták. Ahhoz, hogy mindenki feje lehessen, először olyanná kellett válnia, mint mindenki más. Így kezdődött a vallási reform. A Nikon több éven át, 1750 -től kezdve harcolt az egyház felső vezetésével. Senki sem tudta megérteni, miért hozta Arseny görög új görög könyveket Velencéből és Párizsból, és mindenki kénytelen volt elégetni a régieket, de azokat újra kell írni? (Aztán több év alatt, amikor különleges könyveket és Bibliákat égettek különleges udvarokon, 650 kg rézkapcsot gyűjtöttek össze a kiadásokból. A legjobb esetben a régieket kitörölték a könyvekből, és javításokat hajtottak végre.) Miért égeti a régi ikonokat és ír újak a modern görögökből? Miért nem Jézust, hanem Jézust írja? Mostantól miért lehetetlen térden állva imádkozni, de csak íjakat lehet tenni „dobás nélkül”? Miért nem a menet az óramutató járásával megegyező irányban, vagyis a nap mentén, mint a Nap Krisztus után, hanem az órával szemben? Miért kell új ruhát viselni a papoknak? Mindenki valami új hitről suttogott. Az egész azzal végződött, hogy a Nikon egy zsinaton megvert egy résztvevőt, letépte a ruháját, és kiutasította mindazokat, akik nem értenek egyet.

Sokan ekkor földbörtönökön, kínzásokon mentek keresztül, mint Avvakum főpap, és mint ő, megégették. Az ország minden egyházában elmagyarázták az új szabályokat, de a bojárok és az egyszerű emberek eleinte úgy döntöttek, hogy a sötétség megragadta a hatalmat, és nem voltak hajlandóak engedelmeskedni. Megkezdődött az inkvizíció. Majdnem száz év népirtás. Azokat, akik dacoltak a Nikonnal, skizmatikusoknak kezdték nevezni (csak a 19. századból - óhitűek és óhitűek). 2000 -ben a külföldi orosz ortodox egyház nagyon bátor lépést tett - bocsánatot kért az óhitektől. Ezt megelőzően, a 19. század óta már vallástársakként, az ortodoxia egyik ágaként ismerték el őket.

Péter cár volt az első, aki egyszer magához tért, és hatályon kívül helyezte nővére, Sophia rendeleteit, aki apja után a királyságban tartózkodott, és „12 törvényében” elrendelte a csendes óhitektől, hogy egyszerűen megfosztanak minden vagyontól és elűzik, és elégetik és feldaraboljuk a makacsokat. Valóban, egész falvakban elégették őket. De gyakran voltak "égési sérülések": amikor az íjászok közeledtek a településhez, a lakók egy nagy kunyhóba zárták magukat. Az íjászok nem hagyják el - felgyújtjuk magunkat. És megégették. Nyolc (!) Évig a csapatok ostromolták a Szolovetski kolostort, ezt követően az összes védőt kivégezték.

Péter idejében az óhitűeknek egyszerűen regisztrálniuk kellett, nyíltan kellett élniük, de kettős adót kellett fizetniük hitükért. Nem lenne boldogság, de a szerencsétlenség segítene. Az óhitűeknek duplán kellett dolgozniuk, sokan meggazdagodtak. Tretjakov, Mamontov az óhitűek voltak. Nos, az óhitűek nélkül Péter nem nyerte volna meg a háborút a svédekkel - hivatalosan az óhitűek 43% -a Demidov Uráli gyáraiban dolgozott. És nem hivatalosan? És a pomorok az északi óhitűek, akiket személyre szabnak? Nélkülük nem lenne flotta. Az óhitűek-pomorok jól ábrázoltak a Nagy Péterről szóló "Ősi Rusz" című sorozatban. Így talán a Nikon javaslatára Oroszország ennyire előrelépett Péter alatt.

De térjünk vissza a Nikonhoz. A reform ellenére nem sikerült a keresztény egyház fejévé válnia. Bár a dokumentumokat "a nagy szuverén Nikon" aláírta. A bojárok ennek ellenére azt a pillanatot választották, amikor Alekszej Mihailovics függősége csökkent tőle, és kinyitották a szemüket a valóság felé. Pletykák szóltak arról, hogy a királlyal való nézeteltérések idején Razin lázadása kezdődött, amelyre állítólag a Nikon áldást küldött. Ráadásul Nikon dühében levelet írt a cárnak, amelyben átkozta őt, és az árvák sorsát kívánta a cár gyermekeinek. Külföld nemcsak hogy nem segített a Nikonnak, hanem rendezte a cárral való konfliktusos kapcsolatait is, sőt helyeselte bukását. Ennek eredményeként a pátriárka lemondott méltóságáról. Ekkor Nikontól mindent megfosztottak (Oroszország egyik leggazdagabb embere volt a vidéken), szerzetessé minősítették, és a cár őrizetbe küldte egy távoli kolostor cellájába, ahol megbetegedett a skorbutból és elment őrült.

"… valójában nem tudnak senkitől függő helyzetben lenni, mert legbelül nem bíznak senkiben és leértékelik az összes embert, és öntudatlanul" elrontják "azt, amit másoktól kaptak, és ez összefügg az irigység öntudatlan konfliktusaival ", - olvastuk a kóros nárciszokról Kernbergben. Az irigység mások hatalmára, a bizánci pátriárkák státusára késztette a kapcsolatokat az őt szerető királlyal, az őslakos kultúrát szülői családként, anyaként, mostohaanyaként, egy jobb szomszéd anya érdekében. - a görög egyház. Ilyen az erőteljes nárcisztikus értékcsökkenés, az idealizálás természetes eredménye. A cár és a Nikon is. Maga Alekszej is nagyon aggódott a Nikonnal való szakítás miatt. Szó szerint bánatos. Ő volt az egyetlen elhízott orosz cár, és 48 éves korában szívrohamban halt meg.

A modern népi életben, a folklórban, a vallási és kulturális hagyományokban pedig megmaradtak az egykor tiltott elemek. A régi és az új együtt él. II. Miklós alatt elkezdték visszaadni a reform által dekanonizált régi orosz szenteket. A szétválás után számos, helyben tisztelt szent ereklyéjét eltemették, a sírokat a földdel egyengették, mint például Anna Kaszinszkaja (Tverszkaja) esetében, és a neveket törölték. Vannak közmondások és mondások a reform előtti időkről. "Taníts meg egy bolondot imádkozni Istenhez - törni fogja a homlokát" - a térdeplő imádság szabályairól, ahogy az a régi hagyományban szokás volt.

És most hatalmas számú ikon a házakban és a templomokban - "ravaszsággal". Az ikonfestők a harmadikkal húzták le két ujjukat, mintha kissé felemelték volna őket. Vagy kettő vagy három. Innen ered az a gyerekes szokás, hogy a háta mögött keresztbe kell tenni az ujjait, amikor hazudnak. Az ikonokra Krisztus neve volt írva a régi Ic helyett az új Iis - ki tudja kitalálni. Az óhitűek otthoni ikonokra vonatkozó hagyományai mindenütt megmaradtak és megerősödtek a szovjet időkben. És ilyen -olyan keresztek, ikonok, könyvek, rituálék.

És pontosan a reform előtti ikonokat, valamint azokat, amelyeket a szétválás után Oroszország távoli zugaiban száműzetésben festettek, világszerte Rublev hagyományainak őrzőjeként és utódaiként ismerik, mint a leghitelesebbeket, a legkülönlegesebb technikát és témák, a legfényesebb. Az elszigeteltség a mai napig segített megőrizni az egyedi kulturális és művészeti hagyományokat. És ezek nem a DK folklóregyüttesek álnépi kokoshnikjai. Igaz, a két templomban, az ortodoxia két ágában való megosztottság a béke ellenére megmaradt.

A nárcisztikus háborúk és sebek komoly dolgok …