TENDENCIA A PSZICHOLÓGIAI HALÁLRA VAGY A TELJES HATALOMRA

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Megtiltva magunktól, hogy élvezzük az életet, mintha üveg mögött élnénk, szabadon és gyönyörűen gondolunk a jövőre. Pszichológiailag megölve önmagunkat, mivel nem akarjuk elfogadni a vágyainkkal összeegyeztethetetlen valóságot, az illúziók világába megyünk, a valóságot felváltva. A személyiségvonásokra passzivitást és depressziót veszünk, anélkül, hogy azt gondolnánk, hogy ez a valóságtól való eltérés egyik formája, az alany boldogtalanságának szükségessége.

Néha az emberek észreveszik, hogy régóta nem érzik az élet örömét, nem képesek szeretni, álmodni, nyitni mások felé. Az életet úgy érzik, mintha még nem kezdődött volna el, vagy már véget ér, és az önmagával szembeni közömbösség a lét vezérmotívuma.

Próbáljuk meg meghatározni ezt az állapotot a pszichológiai irodalomban. A "pszichológiai halálra való hajlam" fogalma a tudományos irodalomban meghatározza az ember minden olyan állapotát, amely negatív természetű, és az embert önpusztításra irányítja. Különösen ki lehet emelni e jelenség általánosító jellemzőit, nevezetesen: társadalmi passzivitás, elszigeteltség, az élet reménytelenségének érzése, pszichológiai magány, mások számára való haszontalanság (nemkívánat), érzelmi „haláleset” stb.

A tudományos szakirodalom elemzése azt mutatja, hogy a pszichológiai halál jelenségének nincs egyértelmű meghatározása, ezért a cikk megpróbálja rendszerezni a meglévő kutatásokat annak érdekében, hogy e fogalom tartalmának megfelelő meghatározását megtalálja. A destruktivitás eleme minden élőlényben rejlik, célja, hogy az előző "szervetlen állapotba" kerüljön, és kifejeződik az agresszióban, a gyűlöletben és a destruktív viselkedésben. Az ilyen romboló cselekvések alapja a mortido energiája, amely meghatározza a halálösztönöt.

A "Pszichoanalitikus szótárban" a halálra való törekvés (agresszió, pusztulás) az "életre való hajtás" ellentétes kategórián keresztül van definiálva, és a feszültség teljes felszámolására irányul. az "élőlény szervetlen állapotba hozásáról", a dinamikus struktúra statikus, "halottá" alakításáról. A pszichoanalízis ilyen jelenségét a "destrudo" fogalma jelöli meg, mint valami statikus szerkezetének megsemmisítését (megegyezik Thanatos és hasonló libidó energiájával, de ellentétes irányban és funkcióban).

Figyelembe véve a fentieket, Z. Freud megértése a halálhajtásról (destruktivitás), mint az alany szellemi életének alapjáról jelentős lesz, ami hozzájárul a pszichológiai halál jelenségének szélesebb körű feltárásához. Z. Freud külön kiemeli a halál iránti törekvést (Thanatos), amely a pusztulásba és pusztulásba taszítja a testet, és az élet iránti vágyat (Erosz), amely az élet megőrzését szolgálja. A kutató a következőképpen határozza meg ezeknek a pusztító vonatoknak a cselekvését: "Erosz az élet kezdetétől fogva" életösztönként "hat, szemben a" halálösztönnel ", és a szervetlen újjászületésének eredményeként keletkezik." Az ösztönös erők ezen csoportjai között kapcsolat van, és két ellentétes tendencia jelenléte a test fiziológiai folyamataiban az emberi test kétféle sejtjéhez kapcsolódik, amelyek potenciálisan örökkévalók és ugyanakkor halálra vannak ítélve. Z. Freud ezt írja: "A halálösztön engedelmeskedik az entrópia elvének (a termodinamika törvényének, amely szerint minden dinamikus rendszer egyensúlyra hajlik), ezért" minden élet célja a halál ".

Ugyanezt az álláspontot követi S. Fati is, aki a halálvágyat az ürességhez való visszatérés tendenciájaként vázolja fel: "A kulcsfontosságú elemek (Eros és Thanatos kapcsolata) az, hogy a halálhajtás az üresség állandóságának elvén alapul… ez az a tendencia, hogy visszatérünk az ürességbe."

A halálozási hajlamnak számos formája lehet, amint azt J. tanulmányai leírják. Halman: "… a halálösztön sokféle formát ölt: ez a tehetetlenség irányul ránk, a tétlenség öröme a fájdalomtól és szenvedéstől, a bizonytalanságtól és a feszültségtől való menekülés eszközévé válik, ez a növekedési folyamatból való kivonulás, az integráció képtelensége, a hiúság vége, a lelki béke utáni vágy, az autonómia és az energia elvesztése. Konzervatív élethajlamként működik - platonikus vonzalom valami változatlan, állandó, abszolút iránt, és a homlokegyenest ellentétes vágy egy infantilis vágy önmaga iránt. felszívódás, ez vérfertőzés, fausztista vágy a teljes megelégedésre. " Ez utóbbi feltárja a halálhajtás ellentmondásos jellegét, amely tudattalan szinten hat, és a külvilágtól, a szorongástól, az öngyilkosságtól, a terrorizmustól stb.

Amint fentebb említettük, a pusztító tendenciákat a halálvágy vezérli, és képesek elpusztítani a testet, amelyekre példák az agresszív cselekmények, az öngyilkosság és a gyilkosság, mivel a "meghalásra" való hajlam alapvető az alany pszichéjében, és összefüggésben áll a a pszichológiai halálra való hajlam.

A képtelenség szeretni, érzéki módon egyesülni a kívánt objektummal a pszichológiai impotencia megnyilvánulása, Z. Freud azzal érvelt: „Amikor ezek az emberek szeretnek, nem akarnak birtokolni, és amikor akarnak, nem tudnak szeretni. olyan tárgy, amelyet nem kell szeretniük ahhoz, hogy elkülönítsék az érzékiséget a kívánt tárgyaktól, ami pszichológiai impotenciához vezet. Ilyen körülmények között az alany nem képes szoros kapcsolatokat fenntartani, a kapcsolatokat tönkreteszi a szeretet felmutatásának lehetetlensége, egy másik személy elfogadása, a közelségre, a belső békére való törekvés, a „beágyazódás” miatt, ami lehetetlenné teszi az érzéki érintkezést. A pszichológiai impotencia szadista uralkodási törekvésekhez és nekrofil személyiségtípushoz kapcsolódik.

A pszichológiai halált a libidinális érzések "meggyilkolása" és a "mortidny" tendenciák uralma jellemzi: gyűlölet, féltékenység, irigység, harag stb. K. Horney azt állítja, hogy az ilyen érzések a gyermekkori fejlődési időszakban alakulnak ki, amikor a gyermek nincs lehetősége feltétel nélküli szeretetet kapni a szülőktől, figyelmet, ami csalódást, szorongást, gyűlöletet, féltékenységet, irigységet szül. Az ilyen érzéseket az ambivalencia jellemzi, a gyermek egyszerre szereti és gyűlöli, haragszik és gyengédséget fejez ki szüleivel szemben. Ennek a jelenségnek a magyarázatát A. Freud szolgáltatja, hangsúlyozva, hogy az agresszió és a libidó az egyén életének kezdetén nem különböznek egymástól, egyesíti őket a libidó tárgya (az anya elfogadása, a vele való érzelmi kapcsolat stb.).

Ezek a folyamatok az öröm és a frusztráció funkcióinak megfelelően kombinálódnak. A csecsemőkort követően a libidó és az agresszió fejlődési vonalai közötti különbségek kifejezőbbé válnak. A szeretettel színezett kapcsolatok diszkrété válnak, és a libidó továbbfejlesztése a szükségletek függetlenségéhez vezet, amihez negatív érzelmi háttér és feszültség társul. M. Klein hangsúlyozza, hogy az ösztönök ilyen dualizmusa kisgyermekkorban születik, ellentmondó érzések megjelenését okozza, amelyek alapvetőek az agresszió és a rombolás megjelenésében. Tehát a pszichológiai halál jelensége a pszichoanalízisben a halálra való törekvésen keresztül mutatkozik be, ami alapvető a szubjektum pszichéjében, és biológiai szinten rögzül az életre és a halálra irányuló törekvések egysége révén.

A kutatók túlnyomó többsége a pszichológiai halált olyan jelenségként határozza meg, amely tükröződik a társadalmi életben: a társadalmi elidegenedés, elszigeteltség, passzivitás, az önmagával és a körülötte lévő világgal szembeni közömbösség révén, ami összefüggésben áll az alany drámai tapasztalataival. A pszichológiai halált a következő jellemzők jellemzik: "a társadalmi kapcsolatok megszakadása, az életorientációk, az értékek, a jelentős kapcsolatok elvesztése, az önszigetelés, az életmód, a gondolkodásmód, az önmagához és másokhoz való hozzáállás megváltozása". A pszichológiai halál új életirányelvek hiányában nyilvánul meg, apátia, lustaság, konzervativizmus, szkepticizmus a jövő felé, a múltba való visszatérés vágya, a személyiség gyarlósága. "Ez a definíció lehetővé teszi a a pszichológiai halál jelensége - passzivitás, elszigeteltség, kezdeményezés hiánya, közömbösség, apátia, amely nem járul hozzá az egyén társadalmi megvalósításához.

A pszichológiai halál jelensége a szubjektum viselkedésének merevségével, programozásával függ össze, és meghatározza egyéniségének "meghazudtolását" - ezt a pozíciót mutatja a tranzakciós elemzés. Az élet forgatókönyvét öntudatlan élettervként határozzák meg, amely hasonló a kezdet és a vég színházi forgatókönyveihez, amelyek legendákra, mítoszokra és mesékre emlékeztetnek. Tehát az alany öntudatlanul követi az élet forgatókönyveit, amelyeket statikus, sztereotipizált, automatizált viselkedés jellemez. E. Bern, miután azonosította a kedvező és kedvezőtlen élethelyzeteket (győztesek, legyőzettek és vesztesek), megállapította, hogy a tilalmak olyan formákat öltenek, amelyek képesek programozni egy személy további sorsát. Határozzon meg tizenkét tiltást, amelyek a téma "sorsát" programozzák, nevezetesen: "Ne légy önmagad", "Ne legyél gyerek", "Ne nőj fel", "Ne érj el ezt", "Don "ne csinálj semmit", "ne ragadj ki", "ne csatlakozz", "ne légy közel", "ne légy fizikailag egészséges", "ne gondolkozz".

A fent ismertetett programok közül a műsorvezetőnek van egy "Ne élj" forgatókönyve, amely a haszontalanság, az alsóbbrendűség, a közöny, az értéktelenség érzését biztosítja, amelyek gyermekkorban alakulnak ki a szülői tilalmak és büntetések hatására. A pszichológiai gyarlóságot olyan forgatókönyvek határozzák meg, amelyek a leírt tilalmak hatására alakultak ki, és agresszivitáson, közömbösségen és a gyermek egyéniségének elutasításán alapulnak. A „Ne érezd” tilalom „tabut” ró a körülöttük és önmagával szembeni érzékenység megnyilvánulására, ami a személyiség gyarlóságát, alsóbbrendűségi komplexus kialakulását, szorongást, félelmet, önbizalomhiányt, és a hasonlók. Amint fentebb említettük, az élet forgatókönyve kialakulását befolyásoló tilalmak az alany pszichológiai elhalálozásával járnak, és képesek olyan állapotokra, mint az elszigeteltség, a kezdeményezés hiánya, a haszontalanság érzése, a közömbösség, az értéktelenség, az élet értelmének elvesztése, depresszió és öngyilkosság. Mindez arra a következtetésre vezet, hogy a pszichológiai halál jelensége élet forgatókönyvekkel van összefüggésben, és a negatív életprogramok származéka, amelyek blokkolják az egyedileg egyedi önmegvalósítás folyamatait.

A halál elkerülhetetlenségének felismerésének fontosságát, amely a mentális állapot megváltozását okozza, E. Kübler -Ross hangsúlyozta, meghatározva a pszichológiai halál következő állomásait: „Tagadás - az alany nem hisz a halál elkerülhetetlenségében. Prolong az életed bármi áron. A depresszió fázisa a szomorúság szakasza, a halál elkerülhetetlenségének felismerése, elfogadása az élet utolsó szakaszaként - a behódoló halálvárakozás. " Vagyis az alany pszichológiailag "meghal" saját érzéseinek gyarlósága miatt, és megpróbál megbékélni az élet végével. Hasonló érzelmi változások következnek be az öngyilkosság előtt: az élet szürkének, mindennaposnak, értelmetlennek tűnik, van reménytelenség, magány.

A fent leírt állapotok jellemzik az alany pszichológiai gyarlóságát, a halál pedig a mentális szenvedéstől való megszabadulás. A pszichológiai halál jelensége bizonyos regresszív viselkedésformákban nyilvánul meg, amelyek nemcsak erkölcsi és fizikai önpusztítást okoznak, hanem pszichológiai is. A mentális fájdalomtól való megszabadulást az önpusztító viselkedés révén N. Farberow művei írják le. Koncepciójában az önpusztító magatartást az alany bizonyos cselekedetei jellemzik, amelyek a testet önpusztításra irányítják. Köztük nemcsak az öngyilkossági cselekmények, hanem az alkoholizmus, a szerrel való visszaélés, a kábítószer -függőség, az indokolatlan kockázat és hasonlók. A kutató megjegyezte, hogy az ilyen viselkedést az alany nem mindig tartja fenyegetőnek, mivel gyakran szándékosan hal meg.

Amint fentebb megjegyeztük, a bűntudat, a gyűlölet, a kétségbeesés és ezzel egyidejűleg a csúcsra vágyás (erős lenni) olyan tényezők, amelyek öngyilkosságot okozhatnak. Ez a cikk felveti azt a problémát, hogy megakadályozzák az ilyen állapotok előfordulását és semlegesítését az emberekben, megértve mély pszichológiai okait.

Az irodalom elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy rendszerezzük a pszichológiai halál jeleit: a szeretet kifejeződésének lehetetlenségét, a másokkal való szoros kapcsolatok zavarait, az érzelmek féltékenységgel, irigységgel, gyűlölettel való megterhelését, egy másik személy méltóságának hiteltelenítését, kisebbrendűségi érzéseket, megaláztatás és alsóbbrendűség, konzervativitás cselekedetekben és gondolatokban, merevség, programozott viselkedés, szkepticizmus a jövővel kapcsolatban, a múltba való visszatérés vágya, társadalmi elidegenedés, az élet reménytelenségének érzése, új életkilátások hiánya, csalódottság, apátia, depresszió és öngyilkosság.