Trauma és Elválás

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

A traumás hatás (explicit vagy látens) hatására, mint tudjuk, az Self szétesik, részekre oszlik, az egyik démoni, agresszív jellegű, hogy megvédje a belső gyermek másik, kiszolgáltatottabb alakját, a trauma lesz a ragasztó közöttük. Kitölti a keletkező üregeket.

Véleményem szerint az a személy, aki traumatikus hatásoknak volt kitéve, nem csak elhatárolódik, megvédi magát a sérülésektől, egy másik következmény, nem kevésbé nehéz, az értelem elvesztése. Traumatikus esemény vagy hasonló események sora nem következik be az átesett személy akaratából és beleegyezéséből. Ezért az ilyen történetek a trauma hordozója számára értelmetlen és könyörtelen kísérletnek tűnhetnek valakiben, akinek több ereje és ereje van, és az egyetlen jelentés a bosszúvágy lehet, amely szintén nem talál megoldást, mivel az elkövető mindig nagyobb és szörnyűbb, és a vágy, hogy támogassuk a megmentést a magánytól és a fájdalomtól, és lehetetlen megtalálni, mert nem bízhat senkiben, aki több, mint egy traumatizált személy.

A védelem a disszociáció típusa szerint lehetővé teszi a személyiség számára, hogy meglehetősen sikeresen alkalmazkodjon a külső világhoz, az Ön agresszív részéhez, jól elrejti a belső, traumatizált gyermeket. De az élet a bizonyítás elvére épül és a múltbeli bűnelkövetőkre adott állandó válaszra, a trauma zászlóként emelkedik, és büszkeséggel tölti el az embert. Ugyanakkor az élet szemantikai oldala megsemmisül, a személyiség mintha megfagyna a keresésben, hanem inkább az új jelentések várakozásában. Ezek is válhatnak - amint fentebb mondtam - végtelen, hurkolt fájdalomélmények, igazságszolgáltatás és bosszúszomj. Még akkor is, ha a külső traumatikus hatás megszűnik, a személyiség fogva marad a trauma által eltorzított jelentéseihez, mivel a belső tapasztalat továbbra is túlterheli a személyiséget.

Jung erről érzéki színű affektív komplexusként beszél. Kalshed így írja le a könyvében. A traumák belső világa:

A külső traumatikus esemény megszűnik, és a kapcsolódó sokkokat el lehet felejteni, de a pszichológiai következmények továbbra is eluralják a belső világot, és ez történik, amint Jung is megmutatta, bizonyos képek formájában, amelyek egy erős affektus köré csoportosulnak, amit Jung "érzéki színű komplexum." Ezek a komplexek hajlamosak önállóan viselkedni, mint a belső világban lakó ijesztő "lények"; álmokban támadó "ellenségek", szörnyű gonosz állatok stb

Ennek eredményeként saját életének személyisége és minden, ami betölti, e nagyon traumatikus komplexumok prizmáján keresztül, a bosszú és a szenvedés jelentése által érzékelhető.

A kettészakadt belső gyermek traumatikus tapasztalatokkal veszi körül és ragadja meg, kapcsolatokat épít ki a világgal, valamint kapcsolatot épít ki ezzel a szenvedéssel, mintha egy belső tárggyal.

Így a trauma nemcsak tapasztalattá válik, hanem a személyiség belső tárgyává válik, amelyet közvetlenül a traumatikus esemény introjektál.

… Ezenkívül a traumatikus affektív komplexum közvetítővé válik a külső világ és a belső tapasztalatok között, diktálva saját reflexióikat és látásukat a külső világról.

James Holis "Pass az út közepén, hogyan lehet leküzdeni a válságot" című könyvében a személyiségfejlődés 4 szakaszát írja le, amelyek mindegyike meghatározza az egyes személyek személyazonosságát. Az első közülük a gyermekek, amelyekben az Ego teljesen függ a szülői figurák által a családban kialakult fizikai és pszichológiai légkörtől, minden későbbi kapcsolat a külvilággal, a társadalommal és önmagával való kapcsolatok kiépítésével kapcsolatos, fokozatosan építve kapcsolatokat. az EGO-SELF tengelye mentén …

Térjünk vissza a gyermek azonosságához, amely elsősorban a személyiséget formálja, minden további cselekvés és tapasztalat alapjává válik. Ha ebben a fejlődési szakaszban az identitást a trauma eltorzítja, a személyiség úgy alakul ki, mintha egy mérgező anyag hatása alatt állna, mivel ez tovább befolyásolja a személyiség kialakulását. A nagyon erőteljesen működő pszichológiai védekezés lehetővé teszi az életkorral kapcsolatos válságok átélését, fokozatosan alkalmazkodva a külső valósághoz, de az ego-én tengely az ego torz észlelése alapján alakul ki, egy traumatikus hatás hatására toxin

Hasonló példát láthatunk a Laura Bispuri által rendezett "Az esküdt szüzek" című filmben. Az esküszűz (Alb. Virgjineshtë) olyan nő, aki önként elfogadta a nőtlenségi esküt (a házasságról és a szexuális életről való teljes lemondás), és vállalja a férfi szerepet a családban. Miután esküt tett a falu vének előtt, az "esküdt szűz" férfiként kezelik. Férfi ruházatot visel, férfias életmódot folytat, és a férfiakkal egyenlő alapon beleszól a közösség irányításába. Az egyik ok, ami arra készteti a lányokat, hogy tegyék le a nőtlenségi esküt, az a vonakodás, hogy házasságot kössenek a közösség által, és a nőknek nincs joga férfi nélkül élni. Egy másik fő indíték lehet a férfiak hiánya a család élén. Ilyen helyzetben a családban lévő nők védtelenek, és nincs képviselőjük a közösségi tanácsban. És csak abban az esetben, ha az egyik nő felvállalja a férfi szerepét, a családnak érdekei védelmezője van a tanácsban. A lánynak hamis egója van. Ebben az esetben az identitás traumája nem teszi lehetővé, hogy nő vagy férfi legyen. A gyógyulás pedig csak hamis identitás halála által válik lehetségessé, a torz Ego megsemmisítése és az igazi I. kialakulása új jelentéseket és vágyakat szerez.

Emellett a kollégákkal folytatott beszélgetés során megszületett az ötlet a trauma kollektív vagy transzgenerációs jellegéről. A trauma, mint család, ősi örökség öröklődhet nemzedékről nemzedékre, vagy traumatikus hagyomány lesz, amely dacol a megértéssel. Aztán azok előtt, akik meg akarják változtatni a dolgok ezen algoritmusát, nagyon nehéz választás lesz, és az elválásnak kollektív folyamata lesz. A családi forgatókönyvtől vagy szokástól való elszakadás magas árat fog fizetni, mivel először ki kell zárni őket a rendszerből, majd saját új teret kell kiépíteni.

Ennek eredményeképpen a trauma a személyiség intrapszichikus terébe beilleszkedik, és kitölti a kettészakadt én közötti űrt. Erősen feltöltött, destabilizáló, nagyon fájdalmas belső objektummá válik, amely képes megváltoztatni a valóság tükröződését.

A személyiséget egy agresszív védő részre bontja, amely kapcsolatokat épít a külvilággal, egy traumatikus esemény prizmáján keresztül, és a belső gyermek környezetévé is válik, kialakítva szellemi szerkezetét, és fájdalmas jelentésekkel töltve fel. az igazságosság és a vágy, hogy végtelenül kompenzálja az ebből fakadó ürességet.

Mint tudjuk, ezt a funkciót, tekintettel a személyiségfejlődés normájára, az anya alakja látja el, és kapcsolatokat alakít ki a világgal és a gyermek belső állapotával.

Feltételezésem szerint a trauma annyira betöltheti a személyiséget, hogy kiszorítja vagy eltorzítja az összes többi belső tárgyat.

Ezért minden további fejlesztési folyamat a traumatizált belső objektumokon megy keresztül.

A fejlődés normája szerint minden személy olyan folyamaton megy keresztül, mint az anya alakjától való elszakadás. Ami nem jelenti azt, hogy a valódi anyával való kapcsolatok megszakadnának, az a saját belső és külső térének kiépítése, miközben fenntartja érzelmi kapcsolatait egy igazi anyával, elfogadja őt és minőségileg újat alkot.

Mi történik, ha a belső teret egy traumatikus affektív töltésű élmény tölti ki, amely eltorzítja a személyiség pszichikai optikáját és jelentéseit?

Véleményem szerint a traumák öntudatlan megtapasztalásának pillanatáig az ember valójában nem építi fel saját életét. Az élet traumának van kitéve, még akkor is, ha eseményként és tapasztalatként elnyomják vagy elnyomják. Az egyén életének fontos állomása a traumától való elszakadás szakasza, mint egy belső tárgytól, amely hosszú ideig kitölti az üregeket, és értelemmel tölti be az egyén egész életét.

Egy ilyen élmény egy felnőtt személyiségben belső konfliktust okoz, és ha gyermekként nem volt lehetősége megváltoztatni a körülötte lévő körülményeket, és teljes pszichológiai és fizikai függésben volt a szülői alakoktól, azonosult a családdal. Aztán az élet második felében egy új identitás kialakulásával az ember képes átalakítani az eseményeket. De az eltérő identitás kialakításának lehetősége csak az előző, családi halála révén jelenik meg. Itt az ember fontos belső választás előtt áll, egy új halálával és születésével, vagy a régi traumatizált tér megtartásának folytatásával.

Ezeket az élményeket az árulástól való félelem, az illúziók összeomlása kíséri, ami nagyon fájdalmas magának a személyiségnek, de az elválasztási folyamat és a saját én építésének szerves része.

James Holis ezt írja a passz közepén:

Az árulás érzése, az indokolatlan elvárások összeomlása, az üresség és az élet értelmének elvesztése, amely egyszerre jelenik meg, középkorú válságot szül. De ebben a válságban az ember lehetőséget kap arra, hogy egyéniséggé váljon, legyőzve a meghatározó szülői akaratot, a szülői komplexumokat és a társadalmi-kulturális konformizmust. A helyzet tragédiája abban rejlik, hogy a regresszív pszichikai energia a tekintélynek való alávetéssel gyakran erős függőségben tartja az embert ezektől a komplexektől, és ezáltal gátolja személyes fejlődését.

Véleményem szerint itt a következő szakaszokat lehet megkülönböztetni.

- Találkozás - az a pillanat, amikor felismerik és felismerik a traumát eseményként vagy eseménysorozatként, amely régen történt, és amely erősen befolyásolta a személyiség mentális szerkezetét. Amikor az introjektált tapasztalatról kiderül, hogy az egyén akarata és vágya ellenére rendeződik, ebben a szakaszban a bosszú mellett egy másik út tudatosul, és más jelentések is lehetségesek. Új lehetőség adódik önmagának. Ez az a szakasz, amikor a tudattalan megszűnik sorsnak nevezni.

- Párbeszéd, az egyik nagyon hosszú és nehéz szakasz az ember szétválasztásában és későbbi individualizációjában. Itt jön elő a fájdalom és a gond. A személyiség találkozik saját árnyékanyagával, amely a traumatikus élmény aspektusában tarthatta addig, elválva attól, ami értelmet hozott, kapcsolatok építése, a traumák prizmája nélkül, kivetítései nélkül. Ez nem csak egy találkozás a Minotaurussal, ez egy párbeszéd vele arról, hogy miért kerestelek? Miért éltem veled ilyen sokáig?

Elfogadás vagy elfogadás.

A jelenleg népszerű felfogás a trauma és a hozzá kapcsolódó tárgyak felismeréséről vagy elfogadásáról eltorzítja véleményem szerint e fogalmak valódi jelentését. Az elfogadás nem csupán az agresszió, a fájdalom, az igazságszolgáltatás és a bűnelkövetők büntetésének kiváltása. Sokkal mélyebb értelmet tartalmaz, a fájdalom helyének felismerését, nem pedig az egész világ iránti közös haragot, a bosszúvágyat és a trauma okozta dühöt. Térkiosztás az egyén intrapszichikus világában, ahol ezt vagy azt a traumát tárolják, legyen az veszteség, erőszak, nem szeretet. Ebben a szakaszban a személyiség megtanul együtt élni a történtekkel vagy történtekkel anélkül, hogy ezeket az eseményeket és a hozzájuk kapcsolódó tapasztalatokat saját életnormájává tenné, itt a személyiségoptika új szögekbe és lehetőségekbe fordul, miközben magát a tapasztalatot nem utasítják ki, és az eseményeket nem próbálják kiszorítani és elfelejteni. A psziché, amely felfedez magában egy fekete lyukat, amely egykor minden lehetséges erőforrást magába szívott, most csak térré válik, nem szolgálják tovább. A személyiség képes beszélni róla, de nem ezen keresztül.

Ebben a szakaszban a traumatizáció vékonyabb rétegei emelkednek, mivel az alkalmazkodási időszak már lejárt, és úgy tűnik, hogy az ember felépítette saját életét, de felismerés nélkül ez az élet olyan lesz, mint egy kerékben futó egér, hiszen minden amit az ember tesz, az érzelmi éhség és a vágy diktálja, hogy ne vegye észre ezt az éhséget. Véleményem szerint az ilyen változások nem csak véletlenszerű események, hanem egy olyan személy belső tudatos választása, aki úgy döntött, hogy saját életében fejlődik.

Átalakítás.

Ha van igazságosság és szükség van a korábban traumatizált eseményekre, akkor nem marad több hely az én kettéhasadt részei között, minden rész egésszé egyesül, és új értelmet és személyiségi teret szerez vagy alakít ki, anélkül, hogy megsemmisítené a korábbi tapasztalatokat.