2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
R. Guénon különbséget tesz a temetkezési barlangok és a beavatási barlangok között, bár közvetlen kapcsolat jön létre közöttük. A fizikai halál lényegében analóg a beavató halálhoz. A Purgatóriumba való ereszkedés szimbolikusan egyenértékű az alvilágba való utazással, amelyhez egy barlang nyit hozzáférést. De a halál egyúttal a második születés. Ebben az értelemben a barlangot az anya méhéhez hasonlítják.
A barlang a föld elemeihez kapcsolódik, akárcsak a szülés női elvéhez, és a halál pillanatában a föld elnyelő elemnek bizonyul. Egy és ugyanaz a barlang általában a beavató halál és az újjászületés helyeként is szolgál, vagyis nemcsak a földalatti, chthonikus régiókhoz, hanem a föld feletti területekhez is hozzáférést kell biztosítania, ami összhangban van a Központ koncepciójával a Világ, amely kommunikál minden állam mikro- és makrokozmoszával.
Így egy barlang teljes képe lehet a világnak, hiszen minden legfontosabb képnek és szimbólumnak tükröződnie kell benne.
A barlangot általában oldalról figyelik, várva, hogy valami lény elhagyja. Általában ezek a lények archaikus jellegűek, és tudattalan struktúrákat személyesítenek meg. Leggyakrabban ettől fél az ember leginkább önmagában. Érdekes, hogy általában az ember azt képzeli, hogy a barlangnál várakozik.
A "szív barlangja" kifejezés a titokzatos állapotban lévő személy jelölésére szolgál: egyrészt kis pontként működik az Univerzum térképén, másrészt ez az a pont, amelyről kiderül, hogy legyen az egész rendszer felépítésének elve. Így találunk analógiát egy személy embrionális állapotával - ez csak egy kis pont, amely a fejlődés pontja.
A barlang képe közvetlenül kapcsolódik a második, sőt a harmadik születés folyamatához. Az első szülés fizikai. A második születést pszichés újjászületésnek nevezik, amely az emberi egyén képességeinek szintjén zajlik, míg a harmadik születés a spirituális síkon történik, és megnyitja az utat az ember feletti egyéniségek felé. Így a második szakaszban egy ember csak belép a barlangba, és a végső kilépés onnan a Kozmoszba való kilépésként valósul meg a harmadik szakaszban, amely megfelel az orosz "feltámadás" szónak.
A barlangból való kijárat vagy külön nyíláson, vagy ugyanazon a bejáraton keresztül történik, néha "kozmikus szemnek" nevezik. Általában, ha kimegyünk a fénybe, kiderül a beavatás valódi lényege, nevezetesen, jön egy megértés: amit korábban valóságnak tekintettünk, valójában csak annak tükröződése, mint Platón árnyai a barlangban.
A víz képe az emberi psziché öntudatlan struktúráihoz kapcsolódik. Attól függően, hogy a vizet hogyan mutatják be - patak, folyó, folyótorkolat, kimegy a tengerbe, óceán, vízesés - így tükröződnek az intrapszichés konfliktusok.
A világ vizei azok a környezetek, amelyekből minden élőlény kibontakozott. A víz valami gyakori, ahol az ember érzi rokonságát a körülötte lévő élettel. Ebből a szempontból különösen érdekes azoknak az állapotoknak és képeknek a fellebbezése, amelyek az embrió állapotában lévő személyt kísérték.
K. Horney, amikor egy férfi félt a nőtől, rámutatott, hogy a tengeri elem ősidők óta asszony méhével volt kapcsolatban. A mélység megszemélyesíti a nő iránti vonzalom féktelen erejét és egyben a félelmet, hogy tönkreteszi őt.
Venus Botticelli félhéjon úszik a partra. A szexuális szerelem mély merülés az időtlen és spontán életbe. Fenenzi azt mondja: "A női nemi szervek szekréciója magasabb rendű emlősökben és emberekben … kifejezetten halszagú, ahogy minden fiziológus leírta; ezt a hüvelyszagot ugyanaz az anyag (trimetilamin) okozza, amely a rothadó halak szagát okozza."Ezt Paglia is visszhangozza: "A nyers kagylók fogyasztása egy látens cunnilingus, amelyet sokan undorítónak tartanak. Van egy kagyló, amelyet csak megöltek, majdnem élnek, barbárság, szerető merítés az Anyatermészet hideg sós óceánjában.
Neumann megjegyzi a német nyelv szavai közötti nyelvi kapcsolatot: anya, láp, mocsár, mocsár, óceán. Az óceán különleges szimbólum. Jellemzői a formátlanság, a folyamatos mozgás. Az óceán megszemélyesíti az anya nemző méhét és minden emberi képesség összegét. Az óceán kreatív és romboló elvet is tartalmaz, amelyből mind a felső, mind az alsó világ istenei megjelentek.
Sartre nyálkáról és sárról beszél, "két állapot közötti anyagról", nedves és "nőies lélegzetről", egy rémálomban látott folyadékról. Sartre nyálka a szülés méhének húsosan piszkos nedvessége.
A folyó jelentheti azt a határt, amelyet az ember fél átlépni, és a lehetőségek óceánját, amelyet születéskor nyújtanak számára.
Úgy tartják, hogy a víz képes elmosni minden érzelmet, megtisztítani nemcsak a testet, hanem a lelket is. A betűtípus képe szoros rokonságban áll a vízzel, és a keleti hagyományban a kitöltött edény képét használják fel az ember szellemi fejlődésének teljességének feltárására.
Ajánlott:
Konfliktus "víz" Nélkül
A konfliktusmegoldás fontos tényezői 1. Beszédhang. Amikor egy konfliktus kellős közepén vagyunk, vagy agressziót mutatunk, vagy kifogásokat keresünk. Mindkét kulcs hibás. Miért? Mivel az agresszív hangvétel csak az agresszió fokozódásához vezet az ellenfél válaszaiban.
Pohár Víz
Volt egy nő, és volt egy lánya, akitől nem tud betelni. A lány nagyon szelíd volt, és nem mert semmit megtagadni anyjától. Ha valamivel elégedetlenséget mutatott, akkor ezt követően bűntudatot érzett édesanyja iránt, és minden lehetséges módon megpróbálta kiengesztelni.
A "Zavaros Víz" Című Film Pszichológiai áttekintése
A film címével szeretném kezdeni. Az eredetiben a film Invisible címet viseli, ami eltér a Nyugtalan víz vagy az Sáros víz orosz adaptációjától. A "Zavaros víz" cím angol nyelvű fordításának ez a változata - első pillantásra - jobban megfelel a film cselekményének.
