Alternatív Nézetek A Hisztériára (4. Rész)

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Különféle megközelítések és nézetek léteznek a hisztériával kapcsolatban, nem mennek messze Freud elméletétől, azonban jelentősen kiterjesztik és kiegészítik annak meghatározását, okait és kezelését. Valójában a hisztéria kutatása során a pszichoanalízisben alapvető jelenségek nagy részét ma fedezték fel, mint egy gyermek, aki az élet első éveiben annyi felfedezést tesz, mint később egész életében

A hisztéria alternatív nézetei

Jaspers paradigmatikus mondata (először az "Általános pszichopatológia" cikkben jelent meg), miszerint a hisztéria nagyobbnak akar látszani, mint amilyen valójában, majdnem 90 éve mechanikusan megismétlődik: "A hisztérikus észre akar venni, vonzza a figyelmet, hogy elcsábítson."

David Shapiro leírja a hisztérikus stílust, személyiségjegyeket, és az elnyomást (szintén felejtést, koncentráció hiányát) védelmi mechanizmusnak tekinti.

Janetnek van egy hisztéria elmélete, amely osztja az öröklődés és a degeneráció Franciaországban uralkodó nézeteit. Véleménye szerint a hisztéria az idegrendszer degeneratív változásainak jól ismert formája, amely a mentális szintézis veleszületett gyengeségében fejeződik ki, de hamarosan más nézetre jutottam a hisztérikus disszociáció (tudathasadás) eredetéről..

IP Pavlov úgy vélte, hogy a hisztéria az idegrendszer, főként a kéreg gyengeségén és a szubkortikális aktivitás túlsúlyán alapul. A feltételes reflex kialakulásának mechanizmusával rögzíthető a hisztériára hajlamos személy pszichotraumatikus ágens hatása alatt történő átmeneti működési zavar, amely ennek a személynek egy vagy másik előnyhöz juttatja a helyzetet. Ez alapozza meg a fájdalmas tünet hisztérikus rögzítését.

Vadim Rudnev: Breuer és Freud érdeme az volt, hogy rájöttek, hogy a hisztéria nemcsak nem színlelés (ahogy azt a 19. századi pszichiáterek gondolták), hogy a hisztérikus tünet olyan, mint egy néma embléma, amelynek jelentése az, hogy figyeljen azokra. körülötte, amely kínozza a neurotikust.

Ezt a koncepciót a könyvben az 1960 -as és 1970 -es évek pszichológiai antipszichiátriai irányzatának egyik képviselője, Thomas Szasz "A mentális betegségek mítosza" is kifejlesztette, ahol azt írta, hogy a hisztérikus tünet egyfajta üzenet, üzenet ikonikus nyelven, neurotikusból szeretett személynek vagy pszichoterapeutának küldve, egy üzenet, amely segítséget jelez.

V. Rudnev a hisztérikus és rögeszmés neurózisokat összehasonlítva megjegyzi, hogy egy megszállott neurotikus ember "elszigetelődik" dologról eseményre ("üres vödör - nem megyek sehova"), és a hisztéria "kiszorítja" eseményről dologra ("pofont adtak"). az arcon - az arcideg neuralgiája ").

Monique Courneu-Janin szerint a hisztérikus nő, „mivel mindannyian„ fallikus fétis”, amelyet az anyja épített, az anya más módon fekteti be, mint a fiú:„ teljesen”,„ teljesen és teljesen fallikus” (Cournu-Janin M., 2007, 112. o.). A hisztérikus nő teljesen elnyomja magát, élettelen dologgá válik, és felajánlja magát egy férfinak, mint díjat, győzelmi kupát, értékes dolgot, a férfi vagyon és a többi férfival szembeni felsőbbrendűség jelzőjét, mások irigységét. A pszichét egészében elnyomják, mint oszthatatlan tárgyat, ellentétben a testtel, amelyet részlegesen elnyomnak.

Melanie Klein védi a hisztéria „endogén” eredetének gondolatát, és a mentális zavarokat azzal magyarázza, hogy szüntelen konfliktusok vannak az élet iránti vágy és a halál iránti vágy között. Véleménye szerint pszichotikus alapja van a neurózisoknak, teljesen logikus, hogy elképzelései a Ferenczi által jelzett irányba irányultak, vagyis a "hisztéria szóbeliségének" irányába, ahol a pénisz problémáját felváltotta az anya mellének problémája. Ennek megfelelően a libidó is csak a csali szerepét töltötte be, míg az igazi probléma a pusztító hajtásokban volt. M. Klein, az eszméletlen fantáziák értelmezésének változásához a pregenitalitás felé, hangsúlyozva az archaikus formák szerepét, ahol a megsemmisülés (megsemmisülés) félelmei figyelhetők meg.

Az archaikus hisztériát Joyce McDougal Eros, Thousand Faces című könyve is leírja.

A Cassandra komplexum az ókori görög mitológia hősnőjének története, egy tipikus példája egy lánynak, félreértett és hallatlan, egy "hideg" anya nevelte fel. Laurie Leighton Shapira amerikai pszichológus ezt írta: "A lánynak az a benyomása, hogy az élet nem úgy haladhat, ahogy ő akarja, hanem csak úgy, ahogy az anya akarja. A gyermek fejében a valóság nem megbízható." Miért? Mert az anya a gyermek számára az első, és bizonyos korig az egyetlen valóság. Ha az anya kora gyermekkorában megmutatta hidegségét (nem vette a karjába, nem adta mellét, nem simogatta), akkor a baba fejében megerősödik a gondolat: a világ nem ad nekem semmit csak úgy. Csak akkor tudok élni, ha jól érzem magam, úgy, ahogy anyám látni akar engem, tehát a világot. Az anya jóváhagyásának hiánya miatt a lány gyermekkora óta megtanulja elrejteni valódi érzéseit a lelke mélyén, és elrejteni a világát. Elrejtve valódi önmagát, azonnal bűnösnek érzi magát. Így a bűntudat és az auto-agresszió komplexuma keletkezik, és a hisztéria lesz az egyetlen módja a bemutatkozásnak. Miért teszi ezt az anya a lánnyal? Mivel ugyanúgy bántak vele, szeretetlen, szenvedélyes áldozata, de nem fogadja el szenvedélyét, sok mindenre képes, de nem érti. [40]

Klasszikus szerepet játszik Ferenczi Sándor „A hisztérikus materializáció jelenségei” cikke (1919). Ferenczi elsőként ismerte fel az I fontos szerepét a hisztisek testi nyelvében. Véleménye szerint az I-hisztéria regresszióját annak az időnek kell tulajdonítani, amikor az organizmus a valósághoz való alkalmazkodás érdekében ezt a valóságot varázslatos gesztusok segítségével próbálja megváltoztatni. Az egyetlen dolog, amit egy hisztérikus csinál, az, hogy beszél a testével, mint egy fakír, és játszik vele. Ferenczi volt az egyik első, aki megkérdőjelezte a hisztéria nemi rögzítését, mivel az ebből a szempontból tekintett visszafejlődés nagyon mély. A Ferenczi által látott „primitív állapotba” való visszalépés bizonyos következményekkel jár a testbeszéd és általában a nyelv megértése szempontjából. Az a szerves alap, amelyen a pszichikus életben minden szimbolikus létrejön, részben hisztériában nyilvánul meg.

Wilhelm Reich karakter -elemzésében (1933) a szomatikus rugalmasság és a hisztérikus jellegű szexuális kérkedés közötti kapcsolatot vizsgálta. Reich elmagyarázta azt a mély félelmet, hogy a hisztériának meg kell ragadnia a közösülés során. A felületes erotizálás, amely megkülönbözteti ezeket az embereket, mindig csak taktika marad, amellyel ellenállnak a veszélynek. Ezt az álláspontot talán a következőképpen lehet megfogalmazni: jobb elcsábítani abban a pillanatban, amikor maga választja magát, mint egy váratlan támadás elcsábítani, anélkül, hogy ideje lenne védőstratégiákat kidolgozni, vagyis aktív pozíciót foglalni, irányítani, ami történik, a hisztérikus megpróbálja megelőzni a társát, mert ő akar lenni a táncvezető. A hisztis nem arra törekszik, hogy kielégítse a vonzalmat, hanem legyőzze a partnert.

Fenichel fontos szerepet tulajdonít az azonosításnak. Véleménye szerint a hisztisek nem tudják azonosítani énjüket a testükkel. Az azonosítás történhet rivális és elveszett tárgy esetén is: két tipikus azonosítási mód, amelyek közül az utolsó a melankóliára jellemző. Mivel ismerjük a depressziós rohamok gyakoriságát a hisztériában, ez a kapcsolat nem lep meg minket.

Ábrahám és ő azon a véleményen vannak, hogy a nemiség a szerelemből ki van zárva, és hogy a vérzésmentes rögzítések fontos szerepet játszanak. Itt emlékezni kell arra, hogy egy nőben ezek a rögzítések mind az anyához, mind az apához kapcsolódnak. Ami a nők szexualitását illeti, a klitorisz és a hüvely szerepét vizsgáló legújabb szexológiai tanulmányok új értékelést indokolnak. Akárhogy is legyen, a fantázia szintjén a probléma a nemek feldarabolása, például a pénisz vágya (vagy az irigység) - az anya szerepétől való félelem vagy a gyermekvállalási vágy - kapcsolat az anya mellével (irigység), stb.

Lacan szerint a hisztériát a kielégítetlen vágy iránti vágyak jellemzik. Ugyanakkor a kasztráció továbbra is a hisztérikus kérdések középpontjában áll. A fallosz, a pénisz metaforája, a hisztérikus vágyának tárgya.

A "fallosz" itt a hatalom megszerzésének szimbóluma. A gyermek gyakran egyfajta fallosz az anyától, akitől nem válhat el. Ebből következik, hogy a gyermek fallosz. Ez teljes mértékben összefügg azzal, hogy a hisztéria átruházza ezt a szerepet másokra, akik számára ő biztos fallosz. Ehhez szorosan kapcsolódik a vágy, hogy megszerezzük, megkapjuk a falloszt, ami azzal a kockázattal jár, hogy újra elveszítjük. Ez utóbbi a kasztrációtól való félelmet, a vágy antipátiává való átalakítását és a "beteljesületlen vágy utáni vágyat" jelenti, amely elkerüli a kockázatot. Ehelyett a hisztériát a másik vágyával azonosítják (mint egy anya, akinek a falloszának gyermeknek kellett lennie), és így az értéktelenség érzése támad. Menekülj a vágyaid teljesítése elől, csak a vágyat hagyd meg.

A legutóbbi nemzetközi pszichoanalitikai kongresszusok egyikén volt egy hisztériával foglalkozó szekció, amelyben különböző típusú pszichoanalitikusok beszéltek a hisztériáról, akik közül sokan a hisztériát védekezésnek tekintették, amely megtartja a távolságot és kontrollálja azokat a rendellenességeket, amelyeket „primitív”, „ pszichotikus”,„ nem -szexuális”. Mint tudják, a hisztéria mint védekezés fogalma nem újdonság, néhány klainianus már bemutatta hasonló módon, például Fairbairn. Más szóval, a pszichiáterek elkerülik a hisztéria kihívását.

Andre Green azt mondja, hogy manapság a hisztériát a korlátos rendellenességekkel, rögeszmés neurózisokkal, nárcisztikus megnyilvánulásokkal, pszichoszomatikával, hipochondriákkal próbálják korrelálni, utalnak a preoedipális korai kapcsolatra az anyával, a pregenitális rögzítésekre (orális, anális-szadisztikus). [7]

Óda az örök szerelemhez vagy a hisztéria Freud szerint a mai napig …

A pszichoanalízis a hisztéria kutatásában születik. Ugyanakkor egy paradox történet figyelhető meg a pszichoanalízis és a hisztéria kapcsolatában: mivel a hisztiás vizsgálatok során a pszichoanalízist fejlesztik, maga a hisztéria is fokozatosan eltűnik. Már a 20. század közepén elkezdték mondani, hogy a hisztéria teljesen feloldódott. Valóban azonban nincs többé hisztéria, miután ez a koncepció több mint két évezred óta létezik? Talán a 20. században a tömegpszichológia területére lép a tömeghisztéria leple alatt? Lehet, hogy a tünetei más nosológiai sejtekben voltak? Talán a határzavarok emésztették fel? Talán számos egyéni mentális rendellenességre bontották, ahogy azt Charcot tanítványa, Babinsky írta elő, aki 1909 -es művét "A hagyományos hisztéria feldarabolása" -nak nevezte, és a hisztéria fogalmát a pityatizmus neologizmusával helyettesítette? Lehet, hogy a hisztéria más nosológiai egységeket eredményezett - anorexia, bulimia, krónikus fáradtság, többszörös személyiségzavarok? Talán valóban "a betegség formája megváltozott … de a hisztéria létezése most cáfolhatatlanabb, mint valaha"? [17]

Mindenki tudja, hogy Freud a hisztéria hallgatásával fokozatosan megalapozta a pszichoanalitikus elméletet, a pszichoanalízist mint kutatási módszert és terápiás módszert.

Elemzése a mentális rendellenességek etiológiájáról, lefolyásáról és terápiájáról a Hysteria vizsgálatában szédítő beszámoló a pszichoanalízis születéséről. A Sigmund Freud által leírt átmeneti, öntudatlan beszámoló, amelyet utólag, sok évtizeddel későbbi utóhatásként fogalmaznak meg utólag.

A hisztériával való együttműködés hozta meg gyümölcsét a pszichoanalízis alapvető fogalmai formájában: elnyomás, ellenállás, eszméletlenség, átvitel, védelem. A tünetek jelentésének megértése, a szabad asszociáció módszerének és a pszichoanalízis technikájának megjelenése.

A pszichoanalízis a hisztériával való találkozás szülötte, ezért Lacanhoz hasonlóan ma is fel kell tennie magának a kérdést - hol tűnt el az akkori hisztéria? Anna Ó, Emmy von N. - ezeknek a csodálatos nőknek az élete már egy másik világhoz tartozik?

Másrészt a modern pszichoanalízis foglalkozik a hisztéria jelenlétének vagy hiányának kérdésével? A hisztéria mint olyan definíciója eltűnt néhány pszichiátriai referenciakönyvből.

A pszichoanalízis a tudás rendszerezése és a hisztérikus betegek kezelésében szerzett tapasztalatok felhalmozásának eredményeként jött létre. Freud később meg tudta állapítani következtetéseinek érvényességét a három alapvető neurózisra vonatkozóan, amelyeket átviteli neurózisoknak nevezett. A modern pszichoanalízisnek sikerült megalapoznia az elfojtott hatások és a mindennapi élet tüneteivel és problémáival való összekapcsolás szabályának egyetemességét. És azt a folyamatot, amikor elfelejtik az élet jelentős és érzelmileg telített eseményeit anélkül, hogy ezeket az érzelmeket megélnék, elfojtásnak nevezték. [22]

Freud legfőbb felfedezése az, hogy megmutatta, hogyan jön létre a kapcsolat a szexuális szféra és a mentális apparátus között, és hogyan megy át az ilyen kapcsolat a szervezeten keresztül, közvetítőként, mentális tevékenységbe. Sikerült eljutnia a hisztéria gyökeréhez, és megszabadítania a hisztériát a titokzatos aurától, feltárva a beindító mechanizmusokat. Másrészt hangsúlyozta a szexualitás ilyen típusú neurózisban betöltött szerepének relativitását, megmutatva, hogy más típusú neurózisok is szexuálisan kondicionálhatók.

Valójában a hisztéria kutatása során a legtöbb jelenséget fedezték fel, amelyek ma alapvetőek a pszichoanalízisben, mint egy gyermek, aki az élet első éveiben annyi felfedezést tesz, amennyit később nem tesz egész életében.

A hisztéria története a pszichoanalízis összefüggésében a paradoxon és a csalódás története.

És bár Freud elindított bennünket a hisztéria rejtvényének megoldása útján, maga is részben áldozatul esett a hisztéria megtévesztő játékainak kísértéseinek, amelyek elfedik az utóbbiak ürességtől való félelmét. Nem túlzás azt állítani, hogy sok munka szükséges a hisztéria rejtélyének tisztázásához.

A hisztéria jelenségének pszichoanalízisben betöltött jelentőségéről folyó jelenlegi vita nem ad konkrét válaszokat, kitartóan követve a fejlődés és az egyetlen igazság keresésének útját.

A vita és viták alapja marad, a hisztéria tagadhatatlanul továbbra is fennáll mind Freud idejében, mind a mai napig.

A mai viták és nézeteltérések a Freud -elmélethez való fordulás célszerűségével kapcsolatban (egyesek a mester munkájának elolvasása nélkül néha elavultnak tartják), mivel a hisztéria eredeti megnyilvánulásában már régen nyárba süllyedt, nem érintheti a pszichoanalízis rendíthetetlen alapját. kutatási és terápiás módszer, elméletek, amelyekre ma a különböző irányú pszichoterápia felhőkarcolói épülnek. A Z. Freud professzor által lefektetett rendszerezett bázis terepi kutatások és tapogatózás útján jött létre. Cáfolhatatlan, hogy őfelsége hisztériája lett a múzsája ebben az alkotásban Freud számára. Még ma is törekszik arra, hogy az elemző irodájába menjen, csak kacér kalapját "louboutin" -ra cserélve …

A hisztéria korántsem tűnt el örökre a létezésünkből, és alkalmazkodott korunkhoz, és mint korábban, továbbra is torz formában létezik közöttünk. Az idő, mint egy álom műve, titokzatos metamorfózist végez vele, végtelen rejtvényeket alkotva a pszichoanalitikusok számára.

Bibliográfia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 p.
2. Benvenuto S. Dora elmenekül // Pszichoanalízis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Csaló. A Pszichiátriai kifejezések magyarázó szótára, 1995
4. Verhaege Pál. "Pszichoterápia, pszichoanalízis és hisztéria." Fordítás: Oksana Obodinskaya 2015.09.17
5. Gannushkin P. B. Pszichopátiák klinikája, statikájuk, dinamikájuk, szisztematikájuk. N. Novgorod, 1998
6. Zöld A. Hisztéria.
7. Green Andre "Hisztéria és határállapotok: chiasm. Új perspektívák".
8. Jones E. Sigmcknd Freud élete és művei
9. Joyce McDougal "Eros ezer arc". Angolból fordította: E. I. Zamfir, szerkesztette: M. M. Reshetnikov. SPb. A kelet -európai pszichoanalitikai intézet és a B&K közös kiadványa 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Hisztéria: a hisztérikus rendellenességek definíciói.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Pszichológiai enciklopédia. SPb.: Péter, 2006.-- 1096 p.
12. 12. Kurnu-Janin M. A doboz és titka // A francia pszichoanalízis tanulságai: Tíz év francia-orosz klinikai kollokvium a pszichoanalízisről. M.: "Kogito-Center", 2007, 109-123.
13. 13. Kretschmer E. A hisztériáról.
14. 14. Lacan J. (1964) A pszichoanalízis négy alapfogalma (szemináriumok. XI. Könyv)
15. 15. Lachmann Renate. Dosztojevszkij "hisztérikus beszéde" // Orosz irodalom és orvostudomány: test, előírások, társadalmi gyakorlat: szo. cikkeket. - M.: Új kiadó, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Pszichoanalízis szótár.- M: Felsőiskola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: pszichoanalitikus forradalom - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360 -as évek.
18. 18. McWilliams N. Pszichoanalitikus diagnosztika: A személyiség szerkezetének megértése a klinikai folyamatban. - M.: Osztály, 2007.-- 400 p.
19. 19. McDougall J. Lélek Színháza. Illúzió és igazság a pszichoanalitikus színtéren. SPb.: VEIP Kiadó, 2002
20. 20. Olshansky DA "A hisztéria klinikája".
21. 21. Olshansky DA A szocialitás tünete Freud klinikájában: Dora esete // Journal of Credo New. Nem. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Túlélni, hogy felejtsen"
23. 23. Pavlova O. N. A nő hisztérikus szemiotikája a modern pszichoanalízis klinikájában.
24. 24. Vicente Palomera. "A hisztéria és a pszichoanalízis etikája." Cikk a „Lacanian Ink” 3. számából, amelynek szövege az 1988 -as londoni CFAR -ban tartott előadás anyagai alapján készült.
25. 25. Rudnev V. Hisztérikus természetű bocsánatkérés.
26. 26. Rudnev V. Nyelvfilozófia és az őrület szemiotikája. Válogatott művek. - M.: Kiadó „a jövő területe, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizmus és mágia a rögeszmés - kényszeres betegségekben // Moszkvai pszichoterápiás folyóirat (elméleti - elemző kiadás). M.: MGPPU, Pszichológiai tanácsadó kar, 2. szám (49), 2006. április - június, 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hisztérikus állapotok / V. Ya. Semke. - M.: Medicine, 1988.- 224 p.
29. 29. Sternd Harold A kanapé használatának története: a pszichoanalitikus elmélet és gyakorlat fejlődése
30. 30. Uzer M. Genetikai vonatkozás // Bergeret J. Pszichoanalitikus patopszichológia: elmélet és klinika. "Klasszikus egyetemi tankönyv" sorozat. 7. szám. M.: Moszkvai Állami Egyetem. M. V. Lomonoszov, 2001, 17-60.
31. 31. Fenichel O. A neurózisok pszichoanalitikus elmélete. - M.: Akademicheskiy prospektus, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Kutatások a hisztériáról (1895). - Szentpétervár: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. A hisztéria egy esetének elemzésének töredéke. Dóra esete (1905). / Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. A pszichoanalízisről. Öt előadás.
35. 35. Freud Z. A hisztérikus tünetek mentális mechanizmusáról (1893) // Freud Z. Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. A hisztéria etiológiájáról (1896) // Freud Z. Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Általános rendelkezések a hisztérikus rohamról (1909) // Freud Z. Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hisztéria: a pszichoanalízis előtt és nélkül, a hisztéria újkori története. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Élet, munka, örökség / hisztéria
39. 39. Horney K. A szerelem átértékelése. A ma elterjedt nőtípus kutatása // Összegyűjtött művek. A 3v -ben. 1. kötet Női pszichológia; Korunk neurotikus személyisége. Moszkva: Smysl Kiadó, 1996.
40. 40. Shapira L. L. A Cassandra -komplexum: A hisztéria kortárs nézete. M.: Független cég "Klass, 2006, 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Egy modern hisztérikus nő vonásai
42. 42. Shapiro Dávid. Neurotikus stílusok. - M.: Általános Humanitárius Kutatóintézet. / Hisztérikus stílus
43. 43. Jaspers K. Általános pszichopatológia. M.: Gyakorlat, 1997.