2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Az ügyfél mesél. Maradhatunk azon a gondolaton, hogy a történet értelme magában a történetben van? Gondolhatjuk, hogy az ügyfél elégedett önmagával? Igaz, hogy a történet címzettje tanú és nem társszerző? Nem. A hallgató létrehozza a történetet, és az elbeszélő figyeli
A történet elmesélésével az ügyfél olyan jelek gyűjteményét hozza létre, amelyek egymásra mutatnak, és nem vezetnek sehova. Az ügyfél azt hiszi, hogy története ő maga, és elég, ha behatol a belső világába. De ez nem így van. A történet kulcslyukká válik, amikor az ügyfél felismeri szerzőjét a Másik jelenlétében. Átvitt értelemben a történet dió, amelynek héját le kell törni a jelentés tisztázása érdekében.
Fontosnak tűnik számomra, hogy ezt az elképzelést a valóságban gyökereztessem. A munka abban a pillanatban kezdődik, amikor az ügyfél azon kapja magát, hogy elmeséli valakinek a történetét. Úgy tűnik, mintha egy híd mentén haladna maga és valaki más között. A terápia általában hidak építésének folyamata. Először az elme és a test között, majd önmaga és a másik, majd a mező elemei között. Ezen a hídon az ügyfél egy köztes térben van, már nem ő az egyetlen uralkodója a történetének, hanem új kapcsolatok.
A jelentés mindig az interakcióra apellál, mondhatjuk, hogy maga a kérés másodlagos, mivel csak arra van szükség, hogy tisztázzunk valamit a kapcsolat állapotával kapcsolatban. Lekérdezés használatával elkerülheti a kapcsolatokat, vagy átjáróként használhatja őket egy megosztott térhez. Sok pszichológiai védekezés a túlzott autonómia fenntartására irányul, amikor a tudattalanom csak rám tartozik, nincs szükségem senkire, és mindent meg tudok tenni magamért.
Kérdés a terapeuta számára - mit tett az ügyfélért, mi történt veled az ügyféllel? Mi történik veled, amikor egy ügyfél elmeséli a történetét? Milyen tapasztalatokat hajlandó a terapeuta a kontaktlángba dobni, hogy égjen? Az ügyfél nem magyarázat útján kér megértést, hanem az eredményt kéri az új tapasztalat következményeként.
A terápia a jelenlét különleges formája, amely két idegen embert nagyon fontossá tesz egymás számára. Abban a pillanatban, amikor valaki más számára fontossá válok, már nem tudom figyelmen kívül hagyni önmagam. Ez azt jelenti, hogy a terápiában a kérdések és válaszok hangjával különleges csend jön létre, amelyben jobban hallom magam.
A terápia az öntudatlan kérés kifejezésére és teljesítésére irányuló kísérlet, annak keresése, hogy mit jelent az ügyfél számára („Mi igaz, és kinek az ötlete volt?” Thomas Ogden, „Binokuláris látás”, Bion, „Registry of the Igazi”Lacan, a jó Zinker forma keresése) … Ez a korábban létező valóság tanulmányozása torzítási módszerekkel, amelyek a megfigyelőnek a megfigyeltre gyakorolt hatásáról erednek. Nem újrateremtjük az élményeket, mint a tapasztalatszerzés mechanizmusát, hanem arra bátorítjuk az ügyfelet, hogy hajtsa végre szubjektív valóságának egy új változatát, amelyben ő maga is változik. A terapeuta válaszában van igazság és valótlanság - az elsőre azért van szükség, hogy a kliens meghallhassa az valótlanságot, ami lehet, hogy nem lesz saját igazsága. Az ügyfél reagál arra, amit felismer a terapeuta beszédében. És ahogy a terapeuta meghallja valaki más dallamát, megtanulja megkülönböztetni a terapeuta dallamát is, hogy saját polifóniájába építse.
Mindenki ismeri azt a különleges örömöt, amelyet az ember akkor érez, amikor a szavak a legnyilvánvalóbban kifejezik jelentésüket, amikor a nyelv határa a legszorosabban az érzések határához van nyomva, és kezdenek szorosabban megfelelni egymásnak. Ez egyszerre öröm és megkönnyebbülés az engedélyektől, mintha a szavak lennének a formák, amelyeken keresztül a tudattalan a legteljesebben fejeződik ki. Sok nem túl sikeres módot ismerünk - ellenállást, fenntartásokat, reakciót -, de ezek nem nyújtanak ilyen enyhülést. Mert szavak segítségével végre valóra tudjuk adni az élményt, vagyis elvégezni az elvégzett munkát. Valójában a szavak egyszerűen a legjobb módja annak, hogy meghallgassuk.
Hasonlóképpen, a szavakkal lehet a legjobban félreérteni, és ebben nincs ellentmondás. A szavak életre kelnek, ha jelző jelenik meg bennük, vagyis annak kimondott lelki lenyomata. Vagy a szavak halottak maradnak, ha valaki más beszédének vágása hallatszik bennük. …
Terápiás tér határokat teremt, amelyeken belül a terapeuta és a kliens öntudatlan tömege felhalmozódik az ülés során, ami aztán a beavatkozás során megoldódik. Ez a formáció a kliens kéréséből és a terapeuta ellenátadásából áll, és egy bizonyos ponton megszűnik teljesen egyik vagy másikhoz tartozni, közös állapotgá válik. A tudattalan ilyen szuperpozíciója kölcsönös cserét tesz lehetővé az általános kapcsolatrendszeren belül. A terápiában a kliens és a terapeuta tudattalanja keveredik, és a munkamenet ideje a reakcióidő közöttük.
Leírok egy interaktív sémát a tapasztalatszerzéshez. Először is, az esemény ábrázolása (elsődleges szimbolizáció) az érzelmileg érzékszervi, rosszul differenciált tömegből alakul ki, amelyet később szavakká alakítanak át (másodlagos szimbolizáció), és a Másikhoz intézve egy öntudatlan kérést hangoztatnak, amelyre a válasz befejezi a tranzakciót, amelynek eredményeként az ügyfél képes javítani az érzelmi-érzéki jelek differenciálását és így tovább. Mások tapasztalatainak befogadása és asszimilálása a hagyomány folytatásában harmadlagos szimbólumnak nevezhető.
Gyakran nincs kapcsolat az elsődleges és másodlagos szimbolizáció termékei között. Mert a másodlagos szimbolizálás feladata nem magyarázat és a szubjektummal való ismerkedés, hanem a befolyás gyakorlása, vagyis a hatás. Nem mesélünk, nem kell úgy értenünk, ahogyan önmagunkat értjük. Meg kell értenünk a történelmünket, ahogyan azt a Másik meg tudja érteni. A szavak nem egy egyszer megtörtént eseményt tükröznek, hanem a másik fél szavaival kölcsönhatásban új eseményt hoznak létre. Így a történelem mentség egy új történet létrehozására. A mesélt történet, pontosabban a hallott történet újra átírja az eseményt, és egy kicsit másképp marad az emlékezetben.
Másodlagos szimbolizáció ez a jelzők létrehozása, hiszen az esemény (jel) és még inkább az esemény (tárgy) ábrázolása elérhetetlen, de a jelző segítségével időtlenné válnak.
A szimbolizációt a magány váltja ki, a tárgy hiányának szervezeti hiányként való megtapasztalása. Magunkban hordozzuk a sikertelen találkozások nyomait, és így átvisszük magunkba a hiány és a magány élményét. A kielégítetlenhez - más szóval egy fel nem ismert szükséglethez - kapcsolódó tapasztalat nem integrálódik a személyiség szerkezetébe, és nem rendelhető hozzá. A szükséglet felismerésének elmulasztása megerősíti a helyzet hatalmát a vágy felett, és állandósítja a tehetetlenség élményét. Szörnyű, amikor a szenvedély vágya hideg környezetbe kerül, amely a szégyen segítségével valójában elpusztítja az életvágyat. Minden terápiás munka célja a két különálló személyiség közötti különbség áthidalása, hogy a kérést meghallgassák, megoszthassák és teljesítsék.
A fel nem ismert szükséglet nem épül be az élménybe, és a személyiség elfojtott részévé válik, és felelős a befejezetlen helyzet megszállott ismétléséért. Gyakran pszichoszomatikus szimbólum formájában kerül bemutatásra, amikor az érzelmi reakció hiányát egy kifejezett testi jelenlét kompenzálja.
Például egy pánikrohamban szenvedő ügyfél azt állítja, hogy az izomfeszülés a támadás kezdetén egyenértékű a hipertóniával, amelyet egy kísérlet során tapasztalt, amelyben nem tudott aktívan tiltakozni, mert nem volt képes haragot érezni a tekintély iránt. Ebben az esetben a testi válasz pótolja a hiányzó interakciós képességet.
Az ember olyan lény, amely rejtvényt vet fel önmagának. Sőt, ez oly módon történik, hogy csak a választ ismerjük, miközben a kérdés felismerhetetlen marad. Azt mondhatjuk, hogy csak a válaszok segítségével juthatunk közelebb a kérdés megértéséhez. A kérdés a hajtásunk forrásából származik, a valóság magába veszi vonzódásunkat, és annak hatása alatt változik. Ezért annak, ami velünk történik, mindig másodlagos jelentése van - minden, ami történik, válasz egy kérdésre, amelyet meg kell oldani.
Nincsenek hibák vagy rossz döntések - minden gyakorlat csak egy módja annak, hogy csökkentsük az öntudatlan kérdésből fakadó feszültséget.
