„A Bátorság A Tökéletlenséghez”: Rudolf Dreikurs Az Igazságosság Nyomában és A Hibáktól Való Félelemről

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Rudolf Dreikurs pszichológus „A bátorság tökéletlennek lenni” című előadásában elmondja, hogyan hajt bennünket minden nap a vágy, hogy fontosabbak és jobbak legyünk, hol vannak a hibáktól való félelem gyökerei, és miért csak egy egy tekintélyelvű társadalom rabszolga -pszichológiájának öröksége, amely ideje elbúcsúzni

Ha még mindig nem szabadult meg attól a megszállott vágytól, hogy jó legyen, akkor itt van Rudolf Dreikurs osztrák-amerikai pszichológus lenyűgöző beszéde "A bátorság, hogy tökéletlen", amelyet 1957-ben mondott az Oregoni Egyetemen. Elsősorban arról van szó, hogy mi az, ami arra késztet bennünket, hogy jobbnak tűnjünk, mint amilyenek vagyunk, miért olyan nehéz megszabadulni ettől a vágytól, és természetesen hogyan gyűjtsük össze a bátorságot, hogy „tökéletlenek legyünk”, ami egyenértékű a „ hogy valódi”.

Ha már tudom, hogy ilyen rossz vagy, akkor legalább ki kellene derítenem, hogy rosszabb vagy. Mindannyian ezt tesszük. Aki önmagát kritizálja, ugyanígy bánik másokkal.

Bátorság tökéletlennek lenni

Ma az Ön véleménye szerint bemutatom a pszichológia egyik legfontosabb aspektusát. A reflexió és elmélkedés témája: "A bátorság tökéletlennek lenni."

Hihetetlen sok embert ismertem, akik igyekeztek jónak lenni. De még soha nem láttam őket, hogy más emberek érdekében ezt tegyék.

Felfedeztem, hogy a jóra törekvés mögött csak a saját presztízsének törődése áll. A jóra való vágy csak a saját felmagasztosulásához szükséges. Aki igazán törődik másokkal, nem vesztegeti az értékes időt, és megtudja, jó -e vagy rossz. Egyszerűen nem érdekli őt.

Hogy világosabb legyen, elmondok két módot a társadalmi színtéren való cselekvésre - kétféle módon használhatod fel a hatalmadat. Meghatározhatjuk őket vízszintesnek és függőlegesnek. Mire gondolok?

Vannak, akik vízszintes tengely mentén mozognak, vagyis bármit tesznek, más emberek felé mozognak. Mást akarnak tenni másokért, érdeklődnek mások iránt - csak cselekszenek. Ez alapvetően nem esik egybe más motivációkkal, amelyeknek köszönhetően az emberek a függőleges tengely mentén mozognak. Bármit tesznek, a magasabb és jobb vágyból teszik.

Valójában a fejlesztés és a segítségnyújtás e két módszer bármelyikén megismételhető. Vannak emberek, akik valamit jól csinálnak, mert tetszik nekik, és vannak, akik ugyanazt teszik, de más okból. Utóbbiak szívesen bizonyítják, mennyire ügyesek.

Valószínűleg még az emberi fejlődés is függ a vízszintes tengely mentén haladók és a függőleges vonal mentén felfelé haladók hozzájárulásától. Sok ember motivációja, akik nagy hasznot hoztak az emberiségnek, az volt a vágy, hogy bebizonyítsák, mennyire jók, hogy felsőbbrendűnek érezzék magukat.

Mások az úgynevezett önzetlen módszerrel kedvesebbé tették világunkat, anélkül, hogy elgondolkodtak volna azon, hogy mit hozhatnak ki belőle.

Mindazonáltal alapvető különbség van a cél elérésének módjai között: függetlenül attól, hogy vízszintesen vagy függőlegesen mozog, előre megy, tudást halmoz, felemeli pozícióját, tekintélyét, egyre jobban tisztelik, talán anyagi jóléte növekszik.

Ugyanakkor az, aki a függőleges tengely mentén mozog, nem mindig mozog felfelé. Mindig felszáll, majd leesik: fel és le. Jó cselekedetet téve több lépcsőt felfelé mászik; a következő pillanatban, tévedésből, megint alul van. Fel és le, fel és le. Ezen tengely mentén mozog a legtöbb honfitársunk. A következmények nyilvánvalóak.

Egy személy, aki ebben a repülőgépben él, soha nem tudja biztosan megállapítani, hogy elég magasra mászott -e, és soha nem biztos abban, hogy másnap reggel nem repül le újra. Ezért állandó feszültségben, szorongásban és félelemben él. Sebezhető. Amint valami baj van, elesik, ha nem mások véleménye szerint, akkor minden bizonnyal a sajátjában.

A vízszintes tengely mentén történő haladás teljesen más módon történik. A vízszintesen sétáló személy előre halad a kívánt irányba. Nem lép fel, hanem halad előre. Ha valami nem sikerül, megpróbálja megérteni, mi történik, keresi a megoldásokat, megpróbálja kijavítani. Egyszerű érdeklődés vezérli. Ha erős a motivációja, akkor lelkesedés ébred benne. De nem gondol a saját magasságára. Érdekli a színészet, és nem aggódik tekintélye és társadalmi helyzete miatt.

Tehát látjuk, hogy a függőleges síkban állandóan fél a tévedés és az önmaga felmagasztalásának vágya.

Pedig manapság sokan, a társadalmi verseny által ösztönözve, teljesen elkötelezettek az önértékelés és az önértékelés problémája iránt-soha nem elég jók és nem biztosak abban, hogy meg tudnak egyezni, még akkor is, ha sikeresnek tűnnek polgáraik szeme.

Most elérkeztünk azok fő kérdéséhez, akik törődnek saját felmagasztosulásával. Ez a globális probléma elsősorban a hibázás problémája.

Talán először is tisztáznunk kell, miért aggódnak az emberek a hibák miatt. Mi ebben olyan veszélyes? Először is forduljunk örökségünkhöz, kulturális hagyományainkhoz.

Egy tekintélyelvű társadalomban a hibák elfogadhatatlanok és megbocsáthatatlanok. A királyúr soha nem hibázik, mert szabadon cselekszik, ahogy akar. És senki sem meri elmondani neki, hogy valahogy téved a halál fájdalmában.

A hibákat kizárólag beosztottak követik el. És az egyetlen személy, aki eldönti, hogy hibázott -e vagy sem, a főnök.

Ezért a hibázás azt jelenti, hogy nem felel meg a követelményeknek:

- Amíg úgy teszel, ahogy mondom, nem lehet hiba, mert igazam van. Azt mondtam. És ha mégis hibázott, az azt jelenti, hogy nem követte az utasításaimat. És nem fogom elviselni. Ha mersz valamit rosszul csinálni, vagyis nem úgy, ahogy mondtam, akkor számíthatsz kegyetlen büntetésemre. És ha illúziókat táplálsz, remélve, hogy nem leszek képes megbüntetni, akkor mindig lesz valaki felettem, aki megbizonyosodik arról, hogy teljes mértékben megkaptad”.

A hiba halálos bűn. Szörnyű sors vár arra, aki hibázott! Ez az együttműködés tipikus és szükségszerűen tekintélyelvű nézete.

Az együttműködés azt jelenti, amit meg kell tenni. Nekem úgy tűnik, hogy a hibától való félelem más okból is felmerül. Ez létmódunk kifejeződése. A kiélezett verseny légkörében élünk.

A hiba pedig nem annyira a büntetéssel szörnyű, amire nem is gondolunk, hanem a státuszunk elvesztésével, a gúnyolódással és a megalázással: „Ha valamit rosszul teszek, akkor rossz vagyok. És ha rossz vagyok, akkor nincs mit tisztelnem, senki vagyok. Szóval jobb vagy nálam! Szörnyű gondolat.

- Jobb akarok lenni nálad, mert fontosabb akarok lenni! A mi korunkban nem sok jele maradt a fölénynek. Egy fehér ember már nem lehet büszke felsőbbrendűségére, csak azért, mert fehér. Ugyanaz a férfi, ő már nem néz le egy nőt - nem engedjük meg neki. És még a pénz felsőbbrendűsége is kérdés, hiszen elveszítheti. A nagy gazdasági világválság ezt megmutatta nekünk.

Egyetlen terület maradt, ahol még nyugodtan érezhetjük fölényünket - ez a helyzet, amikor igazunk van. Ez az értelmiség új sznobizmusa: "Én többet tudok, ezért hülye vagy, és én felsőbbrendű vagyok nálad."

És éppen az erkölcsi és szellemi fölény eléréséért folytatott küzdelemben merül fel egy olyan indíték, amely rendkívül veszélyessé tesz egy hibát: „Ha rájössz, hogy tévedtem, hogyan nézhetek le lenézve rád? És ha nem tudom lenézni, akkor megteheti."

A mi társadalmunkban ugyanaz történik, mint a mi családjainkban, ahol a testvérek, férjek és feleségek, szülők és gyerekek lenézik egymást a legkisebb hibára, és mindegyik kétségbeesetten bizonyítja, hogy igaza van, és nincs igaza. csak más emberek.

Azok is, akik nem törődnek vele, elmondhatják: „Azt hiszed, igazad van? De hatalmamban áll, hogy megbüntesselek, és megteszek, amit akarok, és te nem állíthatsz meg!"

És bár sarokba szorít bennünket a kis gyermekünk, aki parancsol nekünk, és azt csinál, amit akar, legalább tudjuk, hogy nekünk van igazunk, neki pedig nem.

A hibák zavarba hoznak minket. De ha nem vagy depressziós, ha hajlandó vagy és tudod használni a belső erőforrásaidat, a nehézségek csak arra ösztönöznek, hogy sikeresebb kísérleteket tegyél. Nincs értelme sírni egy törött vályú miatt.

De a legtöbb ember, aki hibázik, bűnösnek érzi magát: megalázzák őket, megszűnnek tisztelni önmagukat, elveszítik a képességeikbe vetett hitet. Újra és újra megnéztem ezt: nem a hibák okoztak helyrehozhatatlan károkat, hanem a bűntudat és a csalódás érzése, ami utána keletkezett. Ezt rontották el mindent.

Mindaddig, amíg téves feltételezések merülnek fel a hibák fontosságáról, nem tudjuk nyugodtan venni őket. Ez az elképzelés pedig arra vezet bennünket, hogy félreértjük önmagunkat. Túl sok figyelmet szentelünk annak, ami rossz bennünk és körülöttünk.

Ha kritikus vagyok magamhoz, akkor természetesen kritikus leszek a körülöttem élőkhöz is.

Ha már tudom, hogy ilyen rossz vagy, akkor legalább ki kellene derítenem, hogy rosszabb vagy. Mindannyian ezt tesszük. Aki önmagát kritizálja, ugyanígy bánik másokkal.

Ezért meg kell értenünk, hogy kik is vagyunk valójában. Nem úgy, mint sokan mondják: „Végül is mi vagyunk? Egy kis homokszem az élet óceánjában. Idő és tér korlátozott. Olyan kicsik és jelentéktelenek vagyunk. Az élet olyan rövid, és a földi tartózkodásunk nem számít. Hogyan hihetünk erőnkben és hatalmunkban?"

Amikor egy hatalmas vízesés előtt állunk, vagy a hóval borított magas hegyekre nézünk, vagy egy tomboló óceán közepén találjuk magunkat, sokan elveszünk, gyengének érezzük magunkat és rettegünk a természet erejének nagysága miatt. És csak néhányan tették meg véleményem szerint a helyes következtetést: a vízesés ereje és ereje, a hegyek csodálatos fensége és a vihar elképesztő energiája a bennem lévő élet megnyilvánulásai.

Sokan, akiknek szíve elmerül a természet csodálatos szépségétől, csodálják testük elképesztő szerveződését, mirigyeit, működési módját, csodálják elméjük erejét és erejét. Még nem tanultunk meg így észlelni önmagunkat és viszonyulni önmagunkhoz.

Most kezdjük felszabadítani magunkat az önkényuralom igájából, amelyben nem vették figyelembe a tömegeket, és csak az ész vagy az uralkodó, a papsággal együtt tudta, mire van szüksége az embereknek. Még nem szabadultunk meg a tekintélyelvű múlt rabszolga -pszichológiájától.

Mi változott volna, ha nem születünk meg? Egy kedves szó belesüppedt a fiatalember lelkébe, és valamit másképp, jobban csinált. Talán neki köszönhetően sikerült megmenteni valakit. El sem tudjuk képzelni, milyen erősek vagyunk, és mennyi hasznot hozunk egymásnak.

Emiatt mindig elégedetlenek vagyunk önmagunkkal, és megpróbálunk felemelkedni, félünk a káros hibáktól, és kétségbeesetten törekszünk mások fölé. Ezért nincs szükség tökéletességre, ráadásul elérhetetlen.

Vannak emberek, akik rettenetesen félnek valamit rosszul csinálni, mert alacsonynak tartják magukat. Örök diákok maradnak, mert az iskolában meg lehet nekik mondani, mi a helyes, és tudják, hogyan lehet jó jegyeket szerezni. De a való életben ez nem működik.

Aki fél a kudarctól, és amúgy is igaza akar lenni, nem tud sikeresen cselekedni. Csak egy feltétel mellett lehet biztos abban, hogy igaza van - ilyenkor próbál valamit helyesen csinálni.

És van még egy feltétel, amely alapján meg tudod ítélni, hogy igazad van -e vagy sem. Ezek a következmények. Ha valamit megtesz, akkor rájöhet, hogy helyesen cselekedett, csak miután tettei következményei megjelentek.

Az a személy, akinek igaza kell, nem hozhat döntést, mert soha nem biztos abban, hogy helyesen cselekszik.

Az igazság hamis előfeltevés, amely miatt gyakran visszaélünk a joggal.

Gondolkozott már azon, hogy mi a különbség a logikai és a pszichológiai korrektség között? El tudod képzelni, hány ember kínozza a szeretteit, hogy nekik van igazuk, és sajnos mindig is azok?

Nincs rosszabb, mint egy ember, akinek erkölcsileg mindig igaza van. És állandóan bizonyítja.

Az ilyen igazságosság - logikai és erkölcsi egyaránt - gyakran tönkreteszi az emberi kapcsolatokat. Az igazság nevében gyakran áldozunk kedvességet és türelmet.

Nem, nem jutunk békéhez és együttműködéshez, ha bennünket a vágy, hogy igazunk legyen; csak próbáljuk elmondani másoknak, milyen jók vagyunk, de nem tudjuk becsapni magunkat.

Nem, embernek lenni nem azt jelenti, hogy mindig igaza van, vagy tökéletes. Embernek lenni azt jelenti, hogy hasznos vagy, nem csak magadért, hanem másokért is teszel valamit. Ehhez hinned kell magadban, és tisztelned kell önmagad és másokat.

De itt van egy szükséges előfeltétel: nem tudunk az emberi hiányosságokra összpontosítani, mert ha túlságosan aggódunk az emberek negatív tulajdonságai miatt, nem tudunk tisztelettel bánni velük vagy magunkkal.

Fel kell ismernünk, hogy úgy vagyunk jók, ahogy vagyunk, mert soha nem leszünk jobbak, függetlenül attól, hogy mennyit szereztünk, mit tanultunk, milyen pozíciót töltünk be a társadalomban vagy mennyi pénzünk van. Meg kell tanulnunk együtt élni vele.

Ha nem vagyunk képesek megbékélni azzal, akik vagyunk, akkor soha nem leszünk képesek elfogadni másokat olyannak, amilyenek valójában.

Ehhez nem kell félnie a tökéletlenségtől, fel kell ismernie, hogy nem vagyunk angyalok vagy szuperhősök, néha hibázunk, és mindegyiknek megvannak a maga hiányosságai, de ugyanakkor mindannyian elég jók vagyunk, mert nem kell jobbnak lenni másoknál. Ez egy csodálatos hit.

Ha egyetértesz azzal, ami vagy, akkor a hiúság ördöge, a "fölényem aranyborja" eltűnik. Ha megtanulunk cselekedni és mindent megtenni, ami tőlünk telik, akkor örömet szerezünk ebből a folyamatból.

Meg kell tanulnunk békében élni önmagunkkal: megérteni természetes korlátainkat, és mindig emlékezni arra, hogy milyen erősek vagyunk.