Hihetetlen Farkas - Irigység

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Az irigység igazságtalan szenvedély, mert a viperákról azt mondják, hogy születnek, és rágcsálják az anyaméhüket, amely szüli őket, így az irigység általában felfalja a lelket, amelyet ez gyötr.

Nagy Szent Bazil

Az irigység témája az utóbbi időben a pszichológusok egyik kedvenc témája lett. Ennek az érdeklődésnek megvan a maga háttere. A modern kultúra a maga sikerélményével irigységérzetet vált ki, és a társadalom csontig telített vele. Eközben, ha egyes pszichológusok őszintén és a szakmai méltóság érzésével világítják meg ezt a problémát, mások elkezdik felemelni ezt az ördögi (itt a „rosszat” a hiány szinonimájaként használom, és nem a morális etikai rend kategóriájaként) érzést. erőforrás állapota. Ez a pszichológiai gondolkodási állapot a pszichoterápiás környezetben ismert anekdotára emlékeztet:

- Miért nézel ki unalmasan?

- Ah … szégyellem bevallani … enurézis - vizelek álmomban.

- Menj el pszichoterapeutához, ő meggyógyít.

Egy hónap múlva.

- Nos, nagyon másképp nézel ki, lefogadom, hogy a terapeuta meggyógyította az ágybavizelésből.

- Nem, nem gyógyítottam meg, de most büszke vagyok rá!

Néhány pszichológus irigységének ez a megközelítése Melanie Klein fekete hálátlansága fontos munkájáért, amelyben megmutatta, hogy az irigység a legpusztítóbb emberi impulzusok megnyilvánulása. Klein idézi Chaucert: „Bizony az irigység a legrosszabb a bűnök közül; mert a többi bűn bűnök bármely erény ellen, míg az irigység minden erény és minden jó ellen. " Az Irigység és hála című könyvben Klein az irigység és a projektív azonosítás közötti szoros kapcsolatot mutatja be. A tárgy megtámadását az irigység okozza, de megvédi az embert az irigységtől is. Klein megjegyzi: „Az irigy ember rosszul van az élvezet láttán. Csak akkor érzi jól magát, ha mások szenvednek. Ezért minden kísérlet az irigység kielégítésére hiábavaló."

Az irigység kezelése nem egyéni technikák, javaslatok vagy kognitív reflexió kérdése. Az irigység mindig jelzi az önértékelés problémáját, tapasztalt hiányosságokat az "én" korai fejlődésében, hiányosságokat az "én" -ben. A nárcisztikus rendellenességek és a hozzájuk tartozó paranoiás félelmek, valamint az agresszív, pusztító fantáziák terápiája, gyakran pszichoszomatikus problémákkal kombinálva, nem könnyű feladat, és biztosan nem rövid távú. A diagnosztikai szempont itt fontos, de nem a "lógó címkék" értelmében, hanem mint folyamatosan tartó és folyamatosan fejlődő folyamatdiagnosztika. A terapeutának módszertani kompetenciával kell rendelkeznie, megfelelő szakmai kommunikációs készségekkel kell rendelkeznie, képesnek kell lennie a szimbolizálás minden szintjén dolgozni, elméletileg megalapozott eszközöket kell használnia, meg kell értenie, hogy az ügyfél képes -e kezelni saját tapasztalatait, és ha igen, mikor és milyen formában, intuitív módon és kreatívan felfogni egy pillanatot, amely nyugszik, és amelyet egyedileg felülvizsgált elmélet vezérel. Az irigység témája az ügyfél számára gyakran fájdalmas expozíciónak bizonyul, ezért terápiás szempontból stabil kapcsolatot kell kialakítani, elkerülve azt a kísértést, hogy kényszerítse az ügyfél tapasztalatait. Csak a növekedés felé irányuló kis lépésekkel érhető el a terápia sikere.

Miért telhetetlen farkas az irigység?

Az irigység az első egyetemes bűn. Az ördögöt, aki irigyelte Isten helyzetét, kiűzték a mennyből: a következtetés nyilvánvaló - ez a bűn bukáshoz vezet. Az irigység bűn, amely Józsefet rabszolgaságba vitte: „A pátriárkák irigységből eladták Józsefet Egyiptomba; de Isten vele volt”(Cselekedetek 7: 9). A féltékenység olyan bűn, amely miatt Krisztust keresztre feszítették, "mert tudta, hogy irigységből árulták el" (Mt 27,18). Az irigység bűn, ami miatt elkezdődött a keresztények üldözése: "De a főpap és vele együtt mindazok, akik a szadduceusok eretnekségéhez tartoztak, irigységgel teltek, és az apostolokra tették a kezüket, és bezárták őket a nép börtönébe" (ApCsel 5,17-18).

Az irigység élesebb és fényesebb, annál rövidebb a társadalmi távolság az irigység tárgya és az irigység között. Ha a társadalmi távolság nagy, akkor az irigység ritkán vagy nem annyira intenzív. Valószínűbb, hogy egy személy féltékeny lesz ismerősére (barátja, munkahelyi kollégája, szomszédja, volt osztálytársa, stb.), Aki használt autót vásárolt, mint Cristiano Ronaldóra, aki feltöltötte Bugatti Veyron flottáját. Így az irigység nagyobb valószínűséggel alakul ki a társadalmi egyenlőség helyzeteiben. De az a tény, hogy egyszer ugyanazon asztalnál ült, ugyanabban az üzemben dolgozott, vagy ugyanabban a kerületben lakott, nem zárja ki azt a tényt, hogy a pozíciók nem egyenlőek.

Ugyanakkor az irigység nagy távolságban is felmerülhet. Nem véletlen, hogy a világhírű Real Madrid játékosát, Ronaldót vettem példának, mivel a „puszta halandók” támadása ellene végtelen - nőies, csávó és homoszexuális, a leghihetetlenebb pedig az, hogy „nem ilyen jó focista”, nos, mindenesetre az biztos, hogy nem éri el Lionel Messi szintjét. Megpróbálhatsz gúnyolódni másokkal, amennyit csak akarsz, pózolj gúnyos derűt, válaszolj arrogánsan, tegyél úgy, mintha te lennél ezen a fölött, de ha létezik irigység, akkor belülről eszik. Mások trófeáit nézve az emberek gyakran elfelejtik, hogy milyen munka, akarat, erőfeszítés áll mögöttük.

Az irigységben nincsenek üres foltok. A felszólítások „ne haragudjanak mások rossz szövegeire - írjanak saját jókat”, „ne idegesítsék magukat fitt alakokkal - vigyázzanak magukra” stb. első ránézésre nagyon ésszerűek és képesek semlegesíteni az irigységet, de valójában az ilyen hívások zsákmányul szolgálnak a mocsarakon keresztül, amelyekben az irigy ember beleakad és megfullad a saját utálatosságában. Nincs értelme legyőzni az irigység tárgyát. A siker, ha az emberi képesség elérését értjük, és nem csak a társadalmi rend kategóriáját, addig nem érhető el, amíg egy személy fel nem ismeri magában az irigység mocskát, és nem akar megszabadulni tőle.

A sikerek leértékelődése, és néha csak az irigység tárgyának cselekedetei is, egy mentőakció az irigység által kidobott öngyilkos huroktól. Az irigy ember arra törekszik, hogy leértékelje egy másik személy tetteit, tetteit és érdemeit. Az irigységet düh és ingerültség kíséri, és az első dolog, amit fel kell ismernünk, hogy haragjával és irritációjával nem tud másokat irányítani. Bármennyire is dühös vagy, és arra buzdítasz másokat, hogy csökkentsék tevékenységüket, ennek nincs hatása.

A mások sikerének leértékeléséből épített menedék beteges vigaszt jelent, amelyben a harag fájdalomcsillapító a jelentéktelenség tapasztalata által okozott fájdalom ellen. De ez a menedék nem tud ellenállni, újra és újra mások sikerei, ponyvás csizmába burkolózva, betolakodnak majd annak érdekében, hogy rábélyegezzék az alacsony szívű irigy ember tyúkszemét. Annyi minden más van - fényes, ízletes, ragyogó -, hogy az értékcsökkenés az irigy ember napi kötelességévé válik, az élete pedig kemény munkává. A tizedik keresztény parancsolat elítélt foglya mindennapi tevékenységre van ítélve, hogy leértékelje mások sikereit; a rossz nő, és az irigy egyre mélyebbre süllyed saját gyávaságának büdös gödrébe.

Gyakran irigy emberek a bokrok lakói, ezért várnak egy óvatlan áldozatra, lehajolnak a földre az expozíciótól félve, teleszkóppal, távcsővel, nagyítóval felszerelve, érveket keresnek mások nyomaira. hiba. Egy csomag, szerencsétlen bajtársak, akik tökéletesen megértik egymást, a rágalmazás szervezői, a moralizáló előadások és a riasztásban lévő más személyek viselkedésének elemzése annak érdekében, hogy becsméreljék egy másik személy sikerét. Ezeknek az embereknek minden akarata a Másik megsemmisítésére irányul, és nem saját önfejlesztésére. De a Másik belső tükrök megjelenítésére képes tükör, amelynek gyógyítása megköveteli a tökéletlenség elismerését és az alsóbbrendűség kinövésének akaratát.

Kiderül, hogy nagyon nehéz, gyakran szinte lehetetlen felismerni az irigység érzését önmagában. Sokkal könnyebb felismerni magát agresszívnek, dühösnek, dühösnek, sértettnek, de az irigység alapérzet, amit nehéz elismerni magában. Ezért az irigységet, amikor nem akarja beismerni, gyakran elfedik a társadalmilag elfogadhatóbb érzelmek.

A sérülések gyógyításához meztelennek kell lenned, őszintén szemügyre kell venned magad, esetleg meg kell rémülnöd, néha undort kell érezned és a gyógyulás útjára kell lépned.