2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Dionüszosz mindannyiunk piszkos titka
A szabadság a leginkább túlértékelt elképzelés
A határvonal dinamikájának archetipikus megkönnyebbülése élénken tükröződik Dionüszosz isten archetípusában. Az ókori görög mitológia tele van Dionüszoszról szóló mítoszokkal; ezek mind hosszadalmasak, összetettek és ellentmondásosak, mint a természete. Mivel Dionüszoszhoz bor és mámorító mulatság társul, leggyakrabban nagy felszabadítóként dicsőítik, ez a tiltakozás játéka. A szabadság és tiltakozás játéka, ha nem áll le időben, nem adja meg a kívánt szabadságot, hanem éppen ellenkezőleg, visszatér a csecsemőkorba. Egy közös a járőr közelében, szex egy forgalmas helyen. De a nagy isten a barbárság, aprítás, gyilkosság, romlás.
Dionüszosz a spektrum ellentétes végén van, mint a kiegyensúlyozott Apolló. Az Apolló szlogenje: "Semmi mérhetetlen", Dionüszosz szlogenje: "Minden mérhetetlen!" Apollo azt mondja: "Állj", Dionüszosz azt mondja: "Mozogj!" Apolló a törvényhozó, Dionüszosz kívül esik a törvényen.
Amint a mítoszok és az ősi kultikus rituálék tanúskodnak, Dionüszosz megjelenésével a kialakult, megszokott élet megszakad. Amikor megjelenik, akkor minden, ami fogságban lankad, felszabadul, jelenlétében a bilincsek elszakadnak, a falak romokká változnak, a régi korlátok leomlanak, elrejtve a jövőt az emberi elme elől. De a mindent átfogó és inspiráló féktelenség csak a kezdet, az eksztázist óhatatlanul felváltja a félelmetes vadság kínja (minden részeg tudja, hogyan kell kifordítani a belsejét, mennyire kiszámíthatatlan a vizelés és a székletürítés, hogyan úsztak a szemei). Dionüszosz, a felszabadulás istene, a nagy „megváltó” lesz az istenpusztító és feldaraboló. Egyes mítoszok azt mondják, hogy a féktelen szórakozás fokozatosan vad és primitív mulatsággá fejlődik, amikor Isten és az orgiák résztvevői széttépik a testeket, és felfalják az állatokat és az embereket.
A "felszabadulás" erőszakos támadássá válik az egész, maga az élet ellen; létrejön az abszolút és teljes káosz szabálya. A mítoszokban azt látjuk, hogy Dionüszosz bátorítja az ellentétes állapotok gyors és gyakori változását: Dionüszosz és követői újra és újra a szórakozásból a káoszba, az eksztázisból a gyötrelmekbe kerülnek. Dionüszosz az erős érzelmek, az affektív mulatság, a szenvedés és az őrület istene.
Bacchus. Rubens
Mindezeket a témákat Euripidész "Bacchae" című darabja írja le. A cselekmény a következő: az eltévelyedett Pentheus királyt csábítják, hogy megnézze a menadák eksztatikus rituáléit. A zajos szórakozáshoz ragaszkodók közé tartozik Pentey édesanyja, Agave. Vad örömmel vesz részt a mulatozásban. Mivel nem ismerte fel saját fiát, más bachatusokra buzdít, hogy támadjanak rá. Agave örömében visszatér a városba, kezében Pentheus levágott fejét tartva, rohan véres trófeájával, elfojtva - az ivás szörnyű paródiája.
Bacchus. Rubens
Mindezeket a témákat Euripidész "Bacchae" című darabja írja le. A cselekmény a következő: az eltévelyedett Pentheus királyt csábítják, hogy megnézze a menadák eksztatikus rituáléit. A zajos szórakozáshoz ragaszkodók közé tartozik Pentey édesanyja, Agave. Vad örömmel vesz részt a mulatozásban. Mivel nem ismerte fel saját fiát, más bachatusokra buzdít, hogy támadjanak rá. Agave örömében visszatér a városba, kezében Pentheus levágott fejét tartva, rohan véres trófeájával, elfojtva - az ivás szörnyű paródiája.
Bacchanalia. Rubens
Egy borderline mintázatú személy minden erejével megpróbálja elnyomni az őrült táncba való behódolás vágyát. Hallja Dionüszosz hívását; fúzió, szenvedély, eksztatikus felszabadulás és talán feldarabolás - ez vár rá. Időszakos érzelmi kitörések, izgalomszomj, ellenségeskedés demonstrálása azokkal, akiket szeretsz, és néha egy "támadás" ellenük - ezekben az esetekben mindegyik személy megtapasztalja Dionüszosz archetipikus invázióját. Az archetípus inváziójával szükség lehet arra, hogy megsebesítse magát. Ha Dionüszosz birtokába vette a tudatát, az ember lecsaphat saját testére. De a feldarabolás folyamata az intrapszichés térben is megtörténhet: az ember időszakosan "lecsap" önmagára, gyötörve saját lelkét.
Bacchanalia. Rubens
Egy borderline mintázatú személy minden erejével megpróbálja elnyomni az őrült táncba való behódolás vágyát. Hallja Dionüszosz hívását; fúzió, szenvedély, eksztatikus felszabadulás és talán feldarabolás - ez vár rá. Időszakos érzelmi kitörések, izgalomszomj, ellenségeskedés demonstrálása azokkal, akiket szeretsz, és néha egy "támadás" ellenük - ezekben az esetekben mindegyik személy megtapasztalja Dionüszosz archetipikus invázióját. Az archetípus inváziójával szükség lehet arra, hogy megsebesítse magát. Ha Dionüszosz birtokába vette a tudatát, az ember lecsaphat saját testére. De a feldarabolás folyamata az intrapszichés térben is megtörténhet: az ember időszakosan "lecsap" önmagára, gyötörve saját lelkét.
Bacchanalia: Silenus álma. Rubens
A feldarabolás elkerülhetetlen állapot a határesetben, ezt bizonyítja az a tény is, hogy a részekre tagolódás megtalálható a dionüszoszi rítusokban és rituálékban, és maga Dionüszosz, ahogy azt a mítoszok leírták, gyermekkorban tapasztalta meg. Az egyik legenda szerint Dionüszosz Zeusz fia és egy Semele nevű halandó nő volt, akivel az isten kapcsolatba lépett, elrejtve valódi megjelenését. Héra, Zeusz féltékeny felesége, rávette a várandós Semelét, hogy rábírja Zeuszt, hogy teljes pompájában jelenjen meg előtte.
Amikor a nagy Mennydörgő Isten leereszkedett, és isteni fény villámokat szórt ki, azonnal elégette kedvesét, ami elkerülhetetlen volt. Zeusznak sikerült kiragadnia a születendő babát egy haldokló anya méhéből, és a combjába varrni, ahonnan később Dionüszosz halhatatlannak született.
Bacchanalia: Silenus álma. Rubens
A feldarabolás elkerülhetetlen állapot a határesetben, ezt bizonyítja az a tény is, hogy a részekre tagolódás megtalálható a dionüszoszi rítusokban és rituálékban, és maga Dionüszosz, ahogy azt a mítoszok leírták, gyermekkorban tapasztalta meg. Az egyik legenda szerint Dionüszosz Zeusz fia és egy Semele nevű halandó nő volt, akivel az isten kapcsolatba lépett, elrejtve valódi megjelenését. Héra, Zeusz féltékeny felesége, rávette a várandós Semelét, hogy rábírja Zeuszt, hogy teljes pompájában jelenjen meg előtte.
Amikor a nagy Mennydörgő Isten leereszkedett, és isteni fény villámokat szórt ki, azonnal elégette kedvesét, ami elkerülhetetlen volt. Zeusznak sikerült kiragadnia a születendő babát egy haldokló anya méhéből, és a combjába varrni, ahonnan később Dionüszosz halhatatlannak született.
Pszichológiai szempontból elvesztette az eszméletét, elvesztette egószemét. Egy hatalmas archetipikus erő elfogja, amelyet az ego nem tud uralni. Az egót legyőzi a barbár erő. Visszatérve valódi világába, Agave visszanyeri látását (visszanyeri eszméletét, elsajátítja a látás képességét), elborzad a tetteitől, és mérhetetlen szomorúságba merül. Ez a mítosz megmutatja nekünk, hogyan éli meg az ember a romlást, és tisztában van vele: a bomlás élményét a tudatba taszítják, és ott állhatatosan tartják és gyászolják. Isten és az általa megszállottak ismét a féktelen szórakozás és káosz örvényébe sodorják magukat, és a mítosz eszméjének visszanyert hőseinek fel kell vállalniuk a legemberibb feladat megoldását - önmagukkal való boldogulást. Agave -t száműzik, vadásszák, elárasztják az érzések, amelyek fájdalmasan ismerősek egy határeset karakterstruktúrával rendelkező személy számára.
Az Euripidesi Bákha a pusztulás tározója, a katasztrófa saga. Apolló a törvényhozó, Dionüszosz kívül esik a törvényen. Minden szétesik. Dionüszosz - betolakodó - pestis, tűz, özönvíz, a természet felszabadult titánja. A "Bacchantes" elpusztítja a személyiséget. A hordágyon hozott Penfey darabokra hullott. Össze van törve. Elvesztette a fejét.
Ez a történet azt tanítja nekünk, hogy az archetipikus energia megszállottsága tönkreteszi az embert. Ha a tudatosság nem különbözik a tudattalantól, akkor az egyéniség nem fejlődik ki. Dionüszosz erejének ellenállni bravúr. Objektív szemszögből nézve ez a megszállottság nem vonzónak tűnhet, de a rituálékhoz, mint például a Dionüszoszhoz való kapcsolódás izgalmas, transzformáló és addiktív élmény sokak számára.
Amikor az ember a világra tekint, és felveszi ennek a nagy istennek a maszkját, úgy figyeli a történteket, mintha a másik világból, az örökkévalóság királyságából származna. Dionüszosz - primitív szex és a természet erőszakossága. Ő drog, pia, tánc - a halál tánca. Dionüszosz az Ez megszökött a bilincsekből. Bár az archetipikus Dionüszosz feszültségének, szenvedélyének, érzelmi intenzitásának jelenlétében az embernek találkoznia kell ezzel az erőteljes erővel, és meg kell engednie az emberi élet valóságának.
Ha ez a dinamikus archetípus találkozik egy kellően erős egyéni tudattal (Apollo), akkor kezdődhet a konstruktív párbeszéd. Egy ilyen párbeszéd során az ember érezheti, hogy teljesen szilárdan áll a lábán. Megőrzi emberi méltóságát, míg az archetipikus effektusok nem elfogják, hanem betöltik és gazdagítják.
Sokan tudják, mikor lép életükbe Dionüszosz. Ez az az időszak, amikor meg akarod adni magad a táncnak, az éneklésnek, a kegyetlen játékoknak, a szexnek. Dionüszosz ereje akkor nyilvánul meg, amikor dühösek vagyunk és reszketünk a dühtől. Nehéz elképzelni egy ember életét ilyen pillanatok nélkül. De ha valaki nem engedi, hogy természete kalandos - érzelmi - féktelen oldala megjelenjen, ezáltal Isten nemtetszését vonja maga után. Dionüszosz pedig dühbe esik, és megpróbálja megőrjíteni az embert, ha nem tiszteli őt, és megkerüli a birtokát. De amikor belépsz erre a területre, ne felejtsd el lehorgonyozni a valóság partját.
Makarenko Amalia Alekseevna (pszichológiai segítségnyújtás személyesen Harkovban és online - minden ország)
Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1
Skype: amaliyamakarenko
E-mail: [email protected]
