2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Az illető ritka vendég, de megjelenését mindig nagyon jelentős dologként élik meg. Nevezzük őt védőszellemnek vagy belső megváltónak
J. Hollis elemző szerint a védőszellem megjelenésének jelei a tapasztalat három minősége: a rezonancia, a mélység és a titokzatosság (numinositás).
- Mivel a szellemi energia mulandó és láthatatlan, csak képekben vehetjük észre. A vallási hagyományok minden bizonnyal hatalmas számú fenséges képet adnak nekünk, amelyek érintésével a lélek rezonálni kezd.
- A segítő Lélek megnyilvánulását a tapasztalat legmélyebb szintjén ragadják meg, ahol nincsenek hagyományok, történelmi és kulturális keretek, és ahol teljesen világos a felfogás, hogy mindent, ami látható, a láthatatlan lelkizik.
- A harmadik jel egy rejtély érzése, amelyet soha nem lehet teljesen megoldani, és csak a létezésének elismerése marad.
Még a védőszellemmel kapcsolatban is fényről beszélnek, olyan szellemi ragyogásról, amely mélyen megváltoztatja az elmét, a lelket és a testet, és örömet okoz. Ha nem látnok, hanem hétköznapi ember (egyébként szokatlan dolgok történnek a hétköznapi emberekkel), akkor a védőszellemmel valószínűleg csak közvetve ismerős a kultúrában létező utalásoknak és a mitológiába írt képeknek köszönhetően.
A védőszellem leggyakoribb képviselői a keresztapa vagy a keresztanya - a szellemi kiegészítő biológiai szülők. Míg az utóbbiak a gyermek nevelésével és szocializációjával vannak elfoglalva, a keresztszülők kötelessége, hogy vigyázzanak a gyermek lelkére, és segítsenek a személyes szellem fejlődésében. Ebben az esetben a gyermekkel azonos nemű keresztszülőt ismerik el fő keresztapaként.
Még ha egy személy más kulturális hagyományban él, vagy nincs keresztapja (keresztanyja), ez nem jelenti azt, hogy megfosztják ettől a fejlődés szempontjából fontos alaktól. Csak ez nem a fizikai jelenlétben testesül meg, és láthatatlanul beépül a pszichébe.
A kettős nevelés érzése betekintést nyújt a gyermekek számára, és összefüggésben van a biztonságérzet hiányával, amelyet valódi szülők adhatnának. Az erőszak, amellyel a gyermek a szülői családban találkozik, tudattalanul ébreszti fel a mennyei isteni szülő fenséges képét, aki életerőt és stabilitást ad. A keresztapa nem csak a kultúra által ihletett kép, hanem homályos gyermekkori fantáziák is, amelyek szerint ebben a családban én örökbefogadott gyermek vagyok, és az igazi apám és anyám más, magasabb státuszúak. Az is fontos, hogy ez nem Donald Kalshed által leírt démoni protektor, hanem egy önzetlen segítő világosabb alakja.
A mennyei szülők témájának széles körű megjelenítése a kultúrában közvetlen bizonyítéka annak, hogy ez a motívum egyetemes és fontos egy személy pszichológiai fejlődése szempontjából. E belső pártfogók megfoghatatlanságát leküzdik, ha olyan kulturális mintákhoz fordulnak, amelyekben látható kifejezést találnak. Végtelen sok példa van, csak néhánynál tartunk.
A spirituális apa és anya különösen a Tarot -kártyák képein jelennek meg:
Főpapnő - a tudás, az intuíció és a bölcsesség megtestesítője. A kártya arról tanúskodik, hogy amit keresünk, bennünk van, a tudattalanban. A papnő nem a hatalmat személyesíti meg, hanem a világ szerkezetének megértését, tisztánlátást, türelmet,
kedvesség, a megbocsátás képessége, az önzetlenség teremtményei, a gyógyulás forrása. Nyilvánvalóan e szellemi szülő kiegészítő jelentése az igazi anyának, aki nem mindig rendelkezik ilyen magasztos tulajdonságokkal.
Főpap - megszemélyesíti a hit világát a választott értékek állhatatossága alapján. Lelki tanítómester, aki közvetítőként működik az emberi és az isteni között.
A kettős szülői téma nem marad észrevétlen a művészi alkotásban. A szellemi és földi anyákat Leonardo da Vinci festménye képviseli
- Szent Anna a Madonnával és a Krisztus Gyermekkel. A rajta ábrázolt két nőalak, közös vázlattal egyesítve, Krisztus mennyei és földi anyja. Mária, amikor előrehajol, hogy elvigye a gyermeket, a nőiesség anyai, elemi jellegét képviseli; Szent Anna Szófia szellemi, átalakító királyságában lakozik”(E. Neumann).
Freud értelmezése szerint ez a mű tükrözi Leonardo gyermekkori emlékeit édesanyjáról, a parasztos Katherine -ről, akitől fiatalon elváltak. Törvénytelen gyermek volt, és hároméves korától nevelkedett apja családjában. Freud úgy véli, hogy ezen a képen Szűz Mária és anyja Anna a művész "két anyját" tükrözik - mostohaanyját és saját anyját.
A keresztapa prototípusa az evangéliumban az Keresztelő János … A lelkiismeret megtestesítése
ember, ő az első Üdvözítő, aki mindannyiunkban él. Maga Krisztus mondta róla: "Nem volt férfi a nők felett, akik felül születtek."
Antonius, Sourozh metropolita a következőket mondja Keresztelő Jánosról:
Az Úr tanúsága szerint senki sem született a földön olyan nagynak, mint az előd Szent Szent János. És ha az evangélium bizonyságtételére gondolsz, valóban eláll a lélegzete … És most, mindannyiunk előtt áll ez a keresztelő kép. Mindannyiunkat egymáshoz, egymáshoz küldünk, mint Előfutárt, hogy olyan tiszta szót mondjon, olyan szabadon önmagunktól, önzéstől, hiúságtól, mindentől, ami minden szavunkat kicsivé, üressé, jelentéktelenné, rothadóvá teszi, Csináljuk -e ezt készen a semmire, ha ebből az emberből csak egy élő nőne ki …? Itt gyakran, gyakran bepillantunk ebbe a fenséges, de emberi keresztelőképbe, és megtanuljuk, hogyan él egy igazi, egész ember, és megpróbálunk legalább kismértékben, minden erőnkből így élni, még ha nem is sokan vannak …
A kereszténység előtti időkben a különböző népek mitológiájában a Mindenhatóval való összekötő szerepet, a pártfogás funkcióját és a spiritualitás felfedezését küldöttek és közvetítők végezték:
-
Kép Hogy(Az ókori Egyiptom),
- Hermész (Ókori Görögország),
- Higany (Az ókori Róma),
- Veles (Szlávok),
- Egy (Skandinávok) stb.
Annak ellenére, hogy minden közvetítőt férfi képek képviselnek az egyes személyek magánéletében, és a személyes mentorálás során keresztapára és anyára oszlanak. Még a patriarchális kultúra is tiszteleg a nők előtt, különösen, ha anyaságról van szó.
A keresztszülők bármikor és különböző öltözékben szolgálják a természet szellemiesítését, és a velük való kapcsolat lelkileg tapasztalható. A patrónus megjelenése felemelő és lelki megrendültség, finom szorongás és öröm élménye kíséri, ha valami jót, nagyot és fenségeset érint. A védőszellem felszabadító és mentő hatású - belső integritáshoz vezet, különösen a szétesés pillanataiban.
Ez a keresztszülők lelki gyógyító küldetése is, akiknek szerepe különösen jelentős lesz, ha a hétköznapi szülők nem rendelkeznek elegendő szeretet- és bölcsességforrással.
Számos modern férfi és nő, még a virágzó családokból is, különleges melegséggel idézi fel a nagymamájukkal vagy nagyapjukkal való kommunikáció élményét. És ennek is van indítéka
lelki védelem:
"Életemben először vallottam be nyíltan, hogy 23 éves koromig" beszéltem "a nagymamámmal, bár élőben sosem ismertem őt … hogy féltem, hogy gúnyolódnak, bolondnak nyilvánítanak, és én Az egyetemen, egy másik városban megerősödött a kapcsolatom velük, csak „hullámot kaptam.” A vizsgaig trükközhettem, kihagyhattam, „pontozhattam”, majd jöhettem és passzoltam „5 -kor” "Ne gondolja, hogy egyáltalán nem tanultam, csak olyan könnyen és egyszerűen kaptam, hogy mások irigységét keltette. Mindig azt mondták nekem: "Hogy tehetsz ilyet, szerencsés vagy." "Képesnek kell lennie rá!" - mondtam, és lelkileg megköszöntem nagyapának és nagymamának.
Érezve őseik támogatását, az emberek valami megmagyarázhatatlanul fontos és megnyugtató dolgot kapnak tőlük.
Ez azzal a feltétellel működik, hogy az élet vektora a múltból a jövőbe irányul, fenntartva a gondozás hierarchiáját és rendjét. Nem a gyerekek adják fel magukat, hogy szüleiket szolgálják, hanem a felnőttek, akik törődnek és óvják a gyerekeket, a halál utáni folytatásuknak tekintik őket. Az a gyermek, aki ilyen körülmények között nőtt fel, még akkor is, ha komoly nehézségekkel kellett szembenéznie az életben, megtalálja az erőt, hogy egyedül megbirkózzon velük. Áldott, hogy él.
Szinte minden esetben, amikor pszichológiai segítséget kérnek szakembertől, megsértik a szeretet természetes átadását generációról generációra. Ilyen esetekben a szakembernek mentorrá kell válnia, valami keresztapára. A találkozó idején irodája yarangává, kandallóval, falusi kunyhóval, tűzhellyel, szentélyt oltárral - szent térré alakít, amelyben belül a párbeszéd éltető ereje működik, ahol nincs megszokott megosztottság rosszba és jóba, és ugyanakkor nincs kárhoztatás; olyan hely, ahol az idő változik, ahol a múlt, a jelen és a jövő egy szemantikai mezőben egyesül, ahol előre látható és helyreállítható az elveszett integritás.
