Jacques Lacan Pszichoanalízise

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Ha megpróbál valamit mondani az olyan értelmes szövegekről, mint Freud és Lacan művei, akkor elkerülhetetlenül elítéli magát, hogy szemrehányásokat tegyen, hogy ezeknek a jelentéseknek egy része - néhányan talán teljesen nyilvánvaló - kimaradt, de a cikkben jelentős eltérések mutatkoztak érintett.

Ennek az első félelemnek köszönhetően azonban már ki lehet vázolni a további bemutatás kiindulópontját, amely e szemrehányások esetén egyfajta bocsánatkérőként szolgálhat az előadó számára.

Tehát a beszéd kihagyásait és eltéréseit vesszük kiindulópontnak. Így kezdettől fogva a vizsgált problémák középpontjában találjuk magunkat, mivel a mulasztás és az eltérés fogalma számos kérdést vet fel számunkra:

Mi hiányzik a beszédből?

Hol tér el a beszéd?

Miért és miért történt passz vagy eltérés?

Hol és hol tér el a beszéd?

Gyakorlati szempontból a rés vagy eltérés bekövetkezése azt jelzi, hogy a beszéd közeledik ahhoz a tényhez, hogy - mivel jelenleg nem lehet szavakkal kifejezni - tünet formájában fejezi ki magát. A beszéd hiánya jelzi azt a helyet, ahol egykor elrejtették okát.

A leíróról a magyarázó bemutatóra áttérve meg kell említeni azokat a körülményeket, amelyek kulcsot adnak az állapot megértéséhez, nevezetesen: először is, a beszéd funkciója mindig a másikra való összpontosítás, másodszor pedig a beszédben mindig a téma így vagy úgy fejezi ki.magad. Ezenkívül a beszéd a nyelv törvényei szerint épül, amelyben az emberek közötti kapcsolatrendszer eredetileg le van fektetve. Legalábbis Claude Levi-Strauss kutatásai és megfigyelései szerint a nyelv történelmileg való kialakulása valójában az ilyen kapcsolatok rögzítésével, mások rokonsági besorolásával és egymáshoz való viszonyuk természetének előírásával kezdődik.. Amikor az alany megszólal, mindenesetre beleírja magát a körülötte lévő emberek általános beszédébe - beszédébe. Sőt, saját magáról szóló verbális képe abban is megjelenik, ahogy és amit mond, függetlenül attól, hogy kinek vagy miről beszél. Így a beszéd mindig történet egy másiknak önmagáról, még abban az esetben is, amikor ez a beszéd belső, mivel a nyelvbeszéd képességét egy másik személytől kapta, akinek ez a tárgy a nyelvben kifejezett és létező törvényt tulajdonítja.

Azonban jóval egy nyelv témája előtt, azaz kisgyermekkorban, már rendelkezik egyrészt olyan tapasztalattal, amelynek nincs képe vagy neve, valamint integrálja, de még nem jelzi szavakkal, önmagának érzékelése. Amikor eljön az idő, hogy ezt az élményt és ezt a saját képet szavakkal nevezzük, kiderül, hogy egyes részeik nem értenek egyet a nyelv által előírt kapcsolati törvényekkel.

Egyrészt a tapasztalatnak és a saját képnek az ilyen részei a nyelv törvényei szerint össze vannak kapcsolva más fogalmakkal, amelyek a nemkívánatosság, a megítélés és a büntetés bélyegét viselik. De a társadalmi elutasítás veszélyével együtt van egy bonyolultabb körülmény is: az élmény archaikus részei és a tárgy képe nem tükröződhet teljes mértékben a nyelvben durva diszkréciója miatt, és így lehetetlen megfordítani őket beszéd segítségével másnak, és ennek megfelelően megkapni tőle a kívánt választ. Az ilyen részekkel kapcsolatban elmondhatjuk, hogy megkísérelték őket szavakkal megjelölni, beírni történelmükbe, a tárgy szövegébe, de ez a kísérlet a fent leírt akadályokba ütközött. De ami egyszer a mentális életben történt, örökre benne marad. Benne marad és a leírt sikertelen kísérlet, melynek eredménye mégis többszintű kapcsolat lett a szó, a képzeletbeli ábrázolás és a Való homályos tapasztalata között. Csak egy kiút van: kiszorítani ezeket a komplexeket a tudattalanba, ahol már szavakkal megjelölve, a nyelv törvényei szerint kezdik strukturálni, mint tüneteket. Ennek eredményeképpen a saját magáról szóló szövegben elfojtott helyek helyett, amelyekből további kijelentéseket vonnak ki, törések keletkeznek, amelyekből mindazonáltal az emlékeket alkotó más fogalmakkal való összefüggés szálai, vagyis a történelem a témától eltérni. Ennek a struktúrának a többdimenziós jellegét az a tény diktálja, hogy ugyanazt a jelentést potenciálisan különböző módon lehet kifejezni, és ha ezen módszerek némelyike messze elhalad a keletkezett szakadásoktól, mások közvetlenül kölcsönhatásba lépnek velük. De másrészt, minél tovább fut a beszéd az ilyen hiányosságoktól, annál torzabban közvetíti azt, amit az alany ezzel ki akar fejezni.

A pszichoanalitikus terápia során az alany távoli körforgalomban kezd bolyongni, azonban mivel jobb megértést keres az elemzőtől, hogy megmentse őt a lelki szenvedéstől, fokozatosan meggyőződik az ilyen távoli utak alkalmatlanságáról. Rétegről rétegre ejtve a képét, amelyet mások elfogadnak, de valóban elégedetlenné teszi őt, a téma egyre közelebb kerül a szüneteihez, ebből fakad az elutasítás félelme és a kétségbeesés a lehetőségükön, hogy kifejezzék tartalmukat, elégedettséget keresve a másiktól. Ahol a beszéd hirtelen ilyen szünetekkel találkozik, az vagy eltér, vagy megszakad. Így látjuk az ellenállás természetét. De azt is figyelembe kell venni, hogy az alany saját magáról szóló szövegében a szünetek tartalma egy időben alakult ki bizonyos személyek vonatkozásában, akik gyermekkorában körülvették. A valódi és elképzelt részek szavakkal való megnevezésére tett kísérlet pedig arra irányult, hogy ezeket a részeket kifejezzék maguk előtt, és megkapják a megfelelő kívánt választ. Most már nem meglepő, hogy ahogy egyre közelebb kerülnek ehhez a tartalomhoz, a szavak kezdik viselni annak pecsétjét, akinek irányítani kell őket. Ez a pecsét, a kifejezés formája, még ha felismerhetetlenségig eltorzult is, lényegében annak a személynek a neve, akinek az eltért vagy elmaradt beszédet szánták. Így a pszichoanalitikus folyamatban átszállás van … Most világossá válik az átvitel és az ellenállás kapcsolata. Az átutalás mögött annak a személynek a neve áll, akinek a megkeresést elküldték arról, hogy honnan származik az ellenállás. És mivel a név és a mögötte rejtett tartalom elválaszthatatlanul összekapcsolódnak, a név felismerése is az ellenállás forrásává válik, azonban a beszéd útjain, amelyek közelednek a tárgy történelem szüneteihez, ez a név kifejezés formájában sokkal korábban jelenik meg és nyilvánvalóvá válik, mint a szünet tartalma … Az ellenállás előrehaladással születik.

Így kezdetben a pszichoanalitikus technika arra redukálódik, hogy segítse az alanyt, hogy ne tévesszen meg; az elemző beavatkozásaival lehetetlenné teszi, hogy az alany visszaállítsa a régi körforgalmi utakat, kétséget vetve az erősen eltért, üres beszéd tartalmára, növelve az elégedetlenséget az önkifejezésre való alkalmasságával.

A fő beavatkozást, értelmezést az átadás pillanatában kell elvégezni - az ellenállás, amikor az alany már látja szakítása legvégét, de teljes beszédét, amelyhez közvetlenül hozzá lehet kötni a tolmács beszédét. És ha ilyen kötődés következik be, akkor a rés tartalmának már nem kell kifejeznie magát a tüneten keresztül, mivel a beszéd visszatér hozzá. És bár ő maga még mindig nem tudja kifejezni a mögötte lévő Való képzeletbeli elképzeléseit és homályos tapasztalatait, most hozzáférhetővé válnak a tudat számára.

Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy az alany szövegének szüneteibe való mélyebb behatoláshoz szükséges idő eltérő lehet a különböző tantárgyaknál és ugyanazon alanynál, amikor különböző tünetkomplexeivel dolgozik. A feléjük félbeszakadt beszéd valószínűleg nem folytatódik ugyanabból a helyről a következő ülésen, mivel az ülések közötti mindennapi élet, szemben a pszichoanalitikus beavatkozással, megkönnyíti a visszatérést a kerülőutakhoz, ami kényelmes a tényleges kapcsolat kialakításához és fenntartásához. Más szóval, a beállítás által szankcionált szünet valójában hozzájárul az alany ellenállásához.