Eros Csapdája

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

James Hillman a Feeling Function című előadásában ezt írja

„Eros az egyesülés, a vonzalom, a ragaszkodás, a kapcsolat, a kapcsolat, a szenvedély tulajdonsága, amely összeköti az embereket egymással. Ennek gyökerei a vágyban és olyan különleges hatásokban rejlenek, mint az ellenállhatatlan vonzalom, az égő szenvedély, a szárnyalás, a haldoklás; sajátos szimbólumai: szárnyak, nyilak, gyermek, tűz, létra,.."

„Az erotikus elv aktív és céltudatos; prédikálni, tanítani, bolyongni, lelkeket a megváltáshoz vezetni, hősöket és embereket pedig sorsdöntő próbákhoz, nyilakkal megütni a húst, Eros hatással van a világra és a lélekre. Függetlenül attól, hogy milyen irányban történik a mozgás: akár a kegyelem alulról száll le, akár a lélek törekszik felfelé a tökéletlenségből a tökéletesség felé, az erosz minden összefüggésben, keresztény vagy bármilyen más, szellemi alkotó motor marad, elsődleges hajtóerő."

Szeretném kiemelni Eros hatását a személyiség különböző életkorában.

Különböző életkorokban az ember egója egyik vagy másik archetípus területén van. Tehát csecsemőkorban és gyermekkorban az isteni gyermek szabályainak archetípusa és az erosz energiája arra irányul, hogy játsszon, ismerje a világot, találkozzon ezzel a világgal, építsen tárgyi kapcsolatokat és mindent, amit a gyermek személyisége ebben a szakaszban átad és befogad. A pubertás korban már formáltabb személyiségünk van, és Puer és Puella lép életbe, a maximális eredmények, de még nem a teljesítmények ideje, az önrendelkezés keresése, a kapcsolatok és a partnerválasztás, jön az energialázadás. Eros bekapcsol, mint az akkumulátor, minden kategorikusnak, élesnek és egyértelműnek tűnik. Ezután jön az érettségi szakasz, és az Ego belép az Anima-Animus mezőbe. Eljött az idő, hogy felmérjük az elért eredményeket, teljesítsük a magunknak tett ígéreteket, megvalósítsuk az álmokat, és mi fontos a mély érzelmi kötődések kiépítéséhez a szeretteinkkel való kapcsolatok formájában, és megtanuljuk elfogadni a partnert más emberként. Eros heteroerotikus orientációt kap. Továbbá, véleményem szerint, késő érettségben Senecnek bölcsnek kell lennie, aki figyeli és elfogadja a világot olyannak, amilyen. Anélkül, hogy bele akarna avatkozni a világba és megváltoztatni azt. Ugyanakkor az egyes korokban és az egyes archetípusok területén szerzett tapasztalatok nem süllyednek a feledés homályába, az asszimilált tér, energia marad a személyiség belső pszichés szerkezetében.

Így fejlődik elméletben, és ebben az esetben az erosz energiája egy erőszakos erőből áramlik és fejlődik, amely megváltoztatja és felismeri a világot a világot figyelő nyugodt befogadó térré. Erosz újjászületik a tűzből a fénybe.

Jelentésemben szeretnék érinteni a tűzből a fénybe való átmenet elutasításának jelenlegi tendenciáinak kérdését. Az Eros csapdája számomra az, hogy Eros energiáját önmagára hurkolja, anélkül, hogy új identitásokra térne át. Véleményem szerint ez gyakrabban fordul elő abban a szakaszban, amikor a puer uralkodik. Erósz javában tart, az idealizáció, a maximalizmus és a világhoz való nagyon kritikus hozzáállás gondolatai megmaradnak az emberben. Kiderül, hogy a mozgás a mozgás kedvéért, egyfajta patkányverseny a kerékben, és az eros csak a sebesség növelését szolgálja. Nincs megállás és haldoklás benne. Az ember elakad egy identitásban, és homoerotikus irányultsággal. Ahol félek attól, hogy valami mást elfogadok magamtól és változtatás nélkül, és folyamatosan tenni akarok valamit, akkor az anyagtalan világ elveszíti értelmét.

Ezt megfigyelhetjük az ember életének különböző ágaiban. A partnerkapcsolatokban ez végtelen partnerkereséssé változik, azzal a félelemmel kombinálva, hogy valaki mással találkozik, mint én. Példaként szeretném idézni az "Újdonság" című filmet. Drake Dorimus. A modern kapcsolatokat szemlélteti, ahol pár kattintással megtalálható egy partner egy internetes alkalmazáson keresztül, nincs szükség erőfeszítésre, minden gyors és egyszerű. Ez mindig egyfajta rulett; az életben egy partner teljesen más lehet. A képen egy fiatal pár története figyelhető meg, akiknek az egymáshoz való érzelmi kötődésük ellenére folyamatosan szükségük van újdonságokra, új és rövid távú kapcsolatokra, amelyek nem járnak mély érzésekkel, és ennek megfelelően felelősséggel nekik. A függőségtől való félelem elmenekül az intimitás és a szeretet elől. Eros önmaga iránti megszállottsága homoerotikus és nárcisztikus rajongást vált ki magából. míg az árnyékban marad az ütközés a másikkal, a másikkal. Egy ilyen hurok úgy építi fel a nárcisztikus védekezés palitáját, hogy Tonatos nem képes lerombolni a puerto identitást másokkal való ütközés révén, Eros csapdába esik, és csapdává válik, nem engedve, hogy valami új születhessen a személyiségben. A kapcsolatokat az állandó újdonság és lenyűgözés társfüggősége hozza létre. De egy bizonyos pillanatban gyógyító csalódás jöhet, lehetséges, hogy eloszlatjuk az önmagunkról és a társunkról alkotott illúziók sötétségét, hogy valódinak tekintsünk, az elsődleges szeretet díszítése nélkül, és ne kövessük ugyanazon elsődleges érzés keresését. És kiállni a mély érzelmi kötődés felé a különbségek elfogadásával és egymás tökéletlenségével. Így a gyermekkori Persephonane nem válik el ártatlan naivitástól, amelyet Dimetra nárcizmusa vesz körül. És csak akkor, amikor Hades személyében kemény Animusszal találkozik, lehetőséget kap arra, hogy új identitást szüljön, nem puela, hanem nőies Anima.

Eros saját magának való hurkolásának másik pólusa a kapcsolatok elutasítása lehet, ahol Eros a kapcsolatokhoz kapcsolódó aggodalmak, félelmek örvényévé változik. Alapvetően a kapcsolatok önmagukban veszélyesek lehetnek. A férfit a nő történelmében úgy tekintik, mint aki egyszerűen segíthet neki a gyermekkel kapcsolatos probléma megoldásában. Mint Zeusz Dimetrához, aki eljött, erőszakkal birtokba vette, és ennyi, akkor a kapcsolat ismét egy hasonlóval van. És a páciens fantáziát alakít ki, hogy lányt kell szülnie. "magamnak". És ismét megfigyelhetjük a homoeritizmust egy olyan kapcsolatban, ahol csak én vagyok, és bárki más elfojtott, és továbbra sem elfogadott. Megváltozhat az identitás ebben a történetben?

A Perszephoné és a Dimetra kapcsolatáról szólva az anyaság témáját szeretném érinteni az elvetett Erósz szempontjából. Egy ilyen folyamat kizárja a halálvágyat, amely természetes minden élő szervezet és psziché számára, akárcsak az identitás megsemmisítése és átalakítása. Itt csak az örök életre, az örök fiatalságra való törekvés jelenik meg. Mi történik a Dimetrával, miközben Perszephoné közel van. A világ örökké virágzik, és az újonnan megszerzett anyai identitás lesz az egyetlen jelentés és zászló az egész világgal való kapcsolatokban. Ez pedig nem teszi lehetővé, hogy a növekvő gyermek megváltoztassa identitásának területét, és örök bébi szorításában raboskodik. Puer, Animus és Senex nem dörzsölték őt, mivel a grandiózus szülői Imago dacol a kiábrándító összehasonlításokkal. Itt az anya megpróbál újra és újra megszületni a gyermeken keresztül, és végtelenül tükröződni benne, kizárva magát a gyermeket, normális nárcizmusát és elválási vágyát. Csak anya vetületként létezik. Bármilyen kísérletet arra, hogy kilépjünk ebből a vetületből, gátolja a vad anyai szorongás. Tehát az anya ellopja a gyermek személyes vívmányait, minden, amit tesz, nem csak az övé, hanem ő, az ő nárcisztikus terjeszkedése. A gyermeknek végtelen fejlesztő tevékenységeket kínálnak, hogy az anya jónak vagy akár ideális anyának érezze magát, képesnek kell lennie arra, hogy egyszerre mindent megtegyen, képes legyen teljes mértékben az ő tulajdona lenni. Akkor ő jó, de a gyerek nem. A különválás és az anyai magány az árnyékban marad, az a képesség, hogy egyszerűen eljöjjön a gyerekkel, majd amikor felnő és elválik, saját életével érkezik. És megint az anyai erosz csapdája abban rejlik, hogy képtelenség elfogadni mást a gyermekében, és a partner is kizárt egy ilyen kapcsolatból, egyszerűen nincs helye számára. Sőt, ha a gyermek örök gyermek marad, az anya örökké fiatal és gyönyörű. Mi lehet a frusztráció, ha szembesülünk a valósággal, a magányossággal és a lerombolt személyes élettel.

Azonban a gyermekkel való kapcsolat másik pólusa is elköteleződhet, ahol teljesen elhagyatott és szükségtelen, ahol nem alakulnak ki kötődések, és az anya félelme csak egy puella szerepben hagyja el, az anyaság teljesen kizárt.

De ha elhagyja az anyai mindenhatóság és a nárcizmus gondolatát, lehetséges, hogy olyan kapcsolatokat építsen ki a gyermekkel, mint egy külön személlyel, miközben az anya saját anyaságán kívüli élete értéket és beteljesülést fog mutatni.

Egy önmagával való kapcsolatban Eros homoerotikus és nárcisztikus csapdába ejtése végül az élvezet elvének egyetlen pólusához vezeti a személyt. Mint egy csecsemő, az ember is csak az örömöt ismeri fel. Ha hagyományosan az élvezeti elvet „akarom” -nak, és a Freud által a munkájában felhozott valóságelvet „Túl az öröm elvén”, feltételesen úgy kell neveznünk, hogy a személyiségben kölcsönhatásuk során transzcendentálisnak születhetek. ! A valóság elvének árnyékba helyezésével az ego nem képes asszimilálni a valóságot, és a mogu nem születik meg. Kiderül, hogy az illető együtt él a hozzáállással, nem tehetek semmit, de mindent akarok. A külső és belső világoktól való tartózkodás ilyen esetekben nem tölthető meg erózzal őstermészetében, az élet energiájának ilyen megtévesztő tükörhéjává válik.

Hosszú ideig megfigyelhető a személyi fejlődési tréningek óriási növekedése vagy akár menőbb varázslók, varázslók, akik azt ígérik, hogy örökké boldogan és harmonikusan élnek, gyors és varázslatos eredményeket érnek el, csak akarni kell, és a világ mindent megad! Ez egyértelműen a világgal való modern kapcsolatok szlogenjévé válik. De amikor kilépünk az ilyen önálló munkából, a mindennapi, igazi napok elviselhetetlen csalódottsága és keserűsége marad. Ahol nincs végtelen ünnep, a szenvedés és az emberi természet varázslatos megszabadulása, amelyet az élvezet elve vezérel, visszacsábít az ünnephez, az örök hiányhoz. Az ego nem erősödik, hanem függővé válik, és ahogy a telhetetlen alkoholista új lehetőséget keres a mágikus eredmény eléréséhez, úgy a személyiség újra és újra minden erőforrását, erkölcsi és anyagi, a bűvészekre és varázslókra utal. A frusztráció élményét tisztán negatívnak és feleslegesnek tekintik az ember életében. De éppen a szenvedés időszakai teszik lehetővé az ember újragondolását és átalakítását. Az elemző munkának arra kell irányulnia, hogy segítse a beteget megkülönböztetni az infantilis ego vágyait és az érettebb törekvéseket, amelyek erőfeszítést és szorgalmat igényelnek a valós világban, miközben valódi elégedettséget hoznak. Az optimális frusztrációt megtapasztalva, nem pusztító, de elég erős, megtanulhat aktív lépéseket tenni annak érdekében, hogy elérje, amit szeretne, miközben nem zárja ki a valóságot.

Befejezésül egy idézetet szeretnék írni Maria Louise von Franz -től.

Ha egy személy türelmesen várni tud, idővel fokozatosan tisztulnak a legmélyebb indítékok és szükségletek, és a psziché központjától kezdve az impulzusos megszállottságot az affektus helyébe némi nyugalom és magabiztosság váltja fel, amelyek felelősségteljes lépést vagy döntést tesznek lehetővé..