Pszichológiai Vérfertőzés A Szülő-gyermek Kapcsolatokban

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

… a psziché mindig használja a testet,

közölni valamit

közöl néhány információt, és

így akadályozza meg a végrehajtást

tiltott hajtások és vágyak.

Joyce McDougal. "A test színházai"

Ez a cikk a "Tündérmesék egy pszichoterapeuta szemével" című könyvből származik, amelyet Natalia Olifirovich-nal közösen írtunk, és amelyet a Rech kiadó, Szentpétervár közelmúltban publikált.

Előzetes megjegyzések

Ebben a cikkben a híres orosz népmeséhez, a "Békahercegnőhöz" fordultunk, amely szerintünk sikeres, illusztrációként szemlélteti az apa és lánya közötti pszichológiai vérfertőzés következményeit. A tág értelemben vett pszichológiai vérfertőzés fogalmát a gyermek határainak szülő (vagy szülők) általi durva megsértésének tekintjük, amely kényszerben, akaratuk kikényszerítésében, a gyermek szükségleteinek nem tudásában, korai szexualizációban nyilvánul meg. a pszichológiai erőszak különböző formáiban. Figyelmünk középpontjában a pszichológiai határok megsértésének jelenségei is állnak, amelyek az apa-fiú diádban az analóg kapcsolatokban merülnek fel, és ebben a mesében is bemutatásra kerülnek az apa-király és fiai viszonyában.

A pszichológiai vérfertőzés következményei nem olyan észrevehetőek és fájdalmasak, mint a fizikai bántalmazás esetén. Ezenkívül a pszichoterapeuták gyakran találkoznak az ilyen kapcsolatok késleltetett eredményeivel: egy nő képtelen megtalálni a megfelelő partnert, félelem a szexuális kapcsolatoktól, mentális és fizikai egészségi rendellenességek stb. Így „a háttérben” több „enyhe” rendellenesség is van: hisztérikus, mazochista, depressziós, pszichoszomatikus, stb., apa és lánya közötti pszichés vérfertőzés miatt.

Röviden idézzük fel tartalmát. A király úgy dönt, hogy feleségül veszi fiait, és felkéri őket, hogy válasszanak menyasszonyt. A legidősebb feleség bojár lányt, a középső egy kereskedő lányát, a legkisebb pedig békát kap. Az öccse ideges, de a békáról kiderül, hogy tűnő, szerető és szépség. Miután felfedezte ezeket az erényeket békafeleségében, Ivan Tsarevich, attól tartva, hogy elveszíti, megégeti a béka bőrét. Ez a cselekvés azonban feleségének eltűnéséhez vezet, aminek következtében a főszereplő kénytelen kiszabadítani őt Halhatatlan Koshchei, az apa, aki lányát békává változtatta.

Patriarchális világ

Ez a történet szokatlan, mivel egyetlen anya sincs benne. A mese egy patriarchális világot ír le, ahol két apai alak van - a cár, Ivan Tsarevich apja és Koschey, a Halhatatlan, a bölcs Vaszilisa apja.

Egy családban, ahol apa, anya és gyermek van, a kapcsolat sokrétű, tele van különböző összefüggésekkel, konfliktusokkal és helyzetekkel. A gyermek szembesül egy valósággal, ahol apa és anya van. Az apa elpusztítja az anya és gyermeke közötti köteléket, ezáltal hangsúlyozva a nemek (férfiak - nők) és a generációk (gyerekek - felnőttek) közötti határokat, valamint azt a tényt, hogy a gyermek nem rendelkezik felnőtt szexualitással. Néha azonban bizonyos körülmények (az anya halála vagy alulműködése) miatt a gyermek tet-a-tet marad az apjával.

Mi az Atya világa, ahol nincs anya? Mi a sajátossága annak a helyzetnek, amikor a komplementer pillanatok "férfi - nő" kettőssége nem jelenik meg? Ennek a világnak a jellemzői közé tartozik mindenekelőtt a kapcsolatok mereven hierarchikus szerkezete. Mindannyian az apának vannak alárendelve, és ő dönt mindenkiért.

Minden apa saját világának feje. Egy tekintélyelvű apa kezében hatalmas hatalom koncentrálódik. Ő az, aki meghatározza a rendet, az értékrendet, a hagyományokat, rituálékat dolgoz ki, határozza meg rendszerének határait. Ebben a világban nincs helye a "női" - szimpátia, megértés, gyengédség, szeretet. Minden egy törvénynek van alávetve - az Atya szavának. A másikat a funkciói érzékelik, amelyek biztosítják az apai világ sérthetetlenségét.

Ebben a világban nincs helye a szabadságnak, a választásnak, az egyén szükségleteinek - mindent az apa dönt. A történet legelején a király magához hívja fiait, és ezt mondja nekik:

„- Drága gyermekeim, mindannyian nagykorúak vagytok, itt az ideje, hogy a menyasszonyokra gondoljatok!

- Kinek menjünk feleségül, apa?

- És veszel egy nyilat, rajzolod a szűk íjaidat, és nyilakat lősz különböző irányokba. Ahol a nyíl esik - ott és woo”.

Megjegyzés - senki sem kérdezi meg a fiaktól, hogy készen állnak -e a házasságra, akarnak -e férjhez menni, hogy menyasszonyra gondolnak -e. A cár-apa maga választja és kényszeríti fiaira mind a menyasszony megtalálásának idejét, mind a módszerét.

„A testvérek kimentek a széles apai udvarra, előhúzták szoros íjaikat és lőttek.

Az idősebb testvér lelőtte a nyilat. Nyíl esett a bojárudvarra, és a bojár lánya felemelte.

A középső testvér nyilat lőtt - nyíl repült a gazdag kereskedőhöz az udvaron. Felnevelte kereskedő lányát.

Ivan Tsarevich lőtt egy nyilat - nyílja egyenesen egy mocsaras mocsárba repült, és egy béka -béka felemelte …"

Figyelemre méltó, hogy az apa figyelmen kívül hagyja a gyerekek közötti korkülönbséget. Ez a diszfunkcionális családi rendszer egyik jellemzője. A legkisebb fiú még nem áll készen a házasságra. Ezért a menyasszony megtalálásának folyamatát a mesében a fiatalabb fiú apja akaratával szembeni ellenállásának összefüggésében tekinthetjük. Egyrészt Ivan Tsarevich nem képes közvetlenül szembeszállni apjával, másrészt nem kész megvédeni álláspontját. A saját vágy és az apa önkénye közötti kompromisszum sikertelen eredményben ölt testet: mind a nyíl a mocsárba repül, és a menyasszony béka.

Annak ellenére azonban, hogy Iván nyilvánvaló ellenállást tanúsított, amelyet a házasságra alkalmatlan tárgy kiválasztásában fejezett ki, az apa figyelmen kívül hagyja a jelenlegi helyzetet, és követeli akaratának teljesítését: „Vedd a goromba, semmit sem lehet tenni!”. Ez bizonyítja az apa merevségét és az általa kidolgozott szabályok rugalmatlanságát.

A házasság új szakaszt jelent az ember életében - pszichológiai és társadalmi érésének szakaszát. A mesében azonban az apa nem ismeri fel fiainak formális és informális felnőttkorát, és folytatja próbáit.

„Az esküvő másnapján a király felhívta fiait, és ezt mondta:

- Nos, kedves fiaim, most mindhárman házasok vagytok. Szeretném tudni, hogy a feleségei tudják -e, hogyan kell kenyeret sütni. Hadd süssenek nekem egy kenyeret reggelre."

Figyeljünk arra, hogy az apa kivételével egyetlen férfi sem rendelkezik szavazati joggal, és nem hoz döntéseket. Ez illusztrálja a patriarchális világ ilyen jelenségét, mint a merev hierarchikus viszonyrendszert és a szabadság hiányát azok számára, akik a hierarchikus létra alján vannak. Egy személy döntése elkerülhetetlenül mindenki más infantilizációjához vezet: a kezdeményezés hiánya, az élet iránti érdeklődés, a teljes behódolás, és ennek következtében a depresszió.

Az apa továbbra is elnyom mindenkit körülötte. Például egyáltalán nem érdekli, hogy a menyeinek egész éjjel dolgozniuk kell-el kell fogadniuk a szabályokat, és fogaskerekekké kell válniuk egy jól összehangolt rendszerben, ahol a szabályoktól való minden eltérést büntetnek vagy nyilvánosan elítélnek, és teljes benyújtását jóváhagyják.

- Az idősebb testvérek is eljöttek, hozták a kenyerüket, csak nincs látnivalójuk: a bojár lányának kenyere égett, a kereskedőé - nyers és görbe volt.

A cár először elvette a kenyeret az idősebb hercegtől, ránézett és elrendelte, hogy vigyék az udvari kutyákhoz.

Fogta a középsőt, nézett és így szólt:

- Ilyen kenyeret csak nagy szükségből fog megenni!

A fordulat Ivan Tsarevichhez érkezett. A király kenyeret vett tőle, és így szólt:

- Ez a kenyér csak a nagy ünnepeken van!

Így az apát nárcisztikus és nagyon kategorikus személyként jellemzik, fekete-fehér világnézetben: a cipót vagy "eldobhatják a kutyák" (értékcsökkenés), vagy "van nagy ünnepekre" (eszményítés).

Vegye figyelembe, hogy egy patriarchális világban élő nőnek bátornak kell lennie ahhoz, hogy túlélje, alkalmazkodjon és elnyerje az "alfahím" jóváhagyását. Csak az ő elfogadása révén foglalhat el "jó helyet" a rendszerben, mert más férfiak teljesen függnek az idősebb férfi alak akarat-önkényétől.

A patriarchális apa gyermekének személyes jellemzői

Egy kemény, tekintélyelvű, elnyomó szülővel rendelkező családban a gyermek leggyakrabban depressziós karakterológiát alakít ki, amint azt fentebb megjegyeztük. Ennek illusztrációja a mesében az a helyzet, amikor Iván hazatér fiatal békafeleségéhez.

„Ivan Tsarevich boldogtalanul tért vissza a szobájába, fejét a lázadás válla alá hajtotta.

- Kva -kva, Ivan Tsarevich, - mondja a béka -béka, - miért vagy ilyen szomorú? Vagy nem kedves szót hallott apjától?

- Hogy ne legyek szomorú! - feleli Ivan Tsarevich. - Apám megparancsolta, hogy maga süssön kenyeret reggelre …"

N. McWilliams hangsúlyozza, hogy „a depressziós állapotban lévő emberek negatív hatásuk nagy részét nem másra, hanem magukra irányítják” (N. McWilliams, 296. o.). Így Iván apja iránti összes agressziója elnyomódik, és auto-agresszióvá alakul. A depressziós embereknél az uralkodó védekezési mechanizmusok az introjekció és az önmaga ellen fordulás (retroflection).

A mese két lehetőséget kínál a forgatókönyv fejlesztésére.

Az első depresszív, amelyet Ivan Cárevics személyiségstruktúrájának és viselkedésének példája illusztrál. Az apjától való erős függősége abban nyilvánul meg, hogy "én" megnyilvánulásától való félelme miatt "mérgező" introjektumokat követ. Az ilyen tekintélyelvű nevelés következménye az infantilizmus, mint az, hogy az ember képtelen felnőni, és szabadságot és autonómiát szerezni. Iván és az apja közötti kapcsolat mátrixa nemcsak viselkedését alakítja, hanem meghatározza gondolkodásmódját és érzelmi folyamatait is. A szorongás és a félelem miatt Iván nem képes logikusan gondolkodni, és mindig szomorú.

A fejlődés második változatát a békahercegnő képe képviseli. A mese ritkán írja le Vasilisa életét a szülői házban. Csak annyit tudunk, hogy "Bölcs Vaszilisa bölcsebb és bölcsebb, mint apja, Halhatatlan Koshchei született, ezért haragudott rá, és három évig békának parancsolta." Itt ismét egy félhomályos világgal kell szembenéznünk, amelynek szabályait megszegte a lánya, aki tudatosan (vagy öntudatlanul) versenybe lépett apjával. Érdekes módon a hangsúly a "fejen" - az intellektuális szférán, a kapcsolatok racionális dimenzióján van. Úgy tűnik, általában egy apának büszkének kell lennie a lánya intelligenciájára. A cselekmény szerint azonban annyira dühös, hogy kiűzi a házból, és nemcsak kiűzi, hanem békává változtatja. Mi okozza a hatását, és milyen kegyetlen cselekedethez vezet? Miért alakítja békává a lányát?

Különböző szláv hiedelmek és mítoszok szerint a béka egykor nő volt. Véleményünk szerint ez az indíték tükröződik az elemzett mesében. A béka gyakran fél. A békák leölésének tisztelete, tisztelete és tilalma sok nép körében olyan legendákkal kapcsolatos, amelyek szerint az ilyen cselekedet szörnyű következményekhez vezethet - betegség, halál, a természeti erők bosszúja (aszály, rossz termés stb.). Különböző szuperképességeket tulajdonítanak a békának: gyógyítani, boldogságot hozni a házba, esőt okozni, megvédeni a termést stb.

Viszont a béka undorító, elsősorban a nedves, rögös bőr miatt. Éppen ezért véleményünk szerint az apa, Halhatatlan Koschey békévé változtatta Vasziliszát. Választ keresve a "Miért tette?" Kérdésre. arra sarkall bennünket, hogy spekuláljunk az apa és lánya közötti konfliktus természetéről.

Érdekes, hogy „Koshchei halála a tű végén van, a tű a tojásban van, akkor a tojás a kacsában, a kacsa a nyúlban, a nyúl a kovácsolt koporsóban és az a koporsó egy öreg tölgyfa tetején van. És az a tölgy sűrű erdőben nő. " Koschey okkal elrejti "tűjét" annyi kagylóban. Úgy tűnik, így próbál ellenállni a lánya elcsábításának. Általában a való életben az apa, szembenézve lánya nőiességével, a szexualitás öntudatlanul érzelmileg eltávolodik tőle. A szóban forgó kapcsolatokban ezek az intézkedések azonban nem elég hatékonyak, ezért további mechanizmusokra van szükség a közeledés elkerülése érdekében. A tündérmesében így történik, hogy egy lánya undorító békává változik, ésszerűsítve ezt a cselekedetet: "Bölcs Vaszilisa, bölcsebb és bölcsebb, mint az apja, Halhatatlan Koshchei, ezért haragudott rá és elrendelte hogy három évig béka legyek. " Az idézet vége érdekes: „Nos, nincs mit tenni, a szavak nem tudják kijavítani a bajt” - a tudatosság nem segít, a beszélgetések nem vezetnek semmire, az izgalom marad, és Vasilisa undorító békává alakulása az egyetlen út hogy Koshchei tartsa távol a „tűjét” a lányától …

A kapcsolatokban az undor elsősorban a korlátozás, az idegenkedés, a szubjektum és a tárgy elkülönítésének funkcióját látja el. A leggyakoribb esetekben az undor a határok megsértését jelzi. A megőrzött érzékenységű személyben, általában ha határait megsértik, agresszió lép fel, ami helyreállításukhoz vezet.

Sokkal nehezebb az a helyzet, amikor undor támad egy olyan kapcsolatban, ahol szerelem van. És itt a határok megsértését is jelzi, de az alany két egyidejűleg létező ambivalens érzéssel szembesül - a szerelemmel és az undorral, amelyek közül egyik sem fejezhető ki teljesen. A szerelem nem engedi meg az agressziót, amely elrejti az undort, és az undor blokkolja a szerelmet. Ilyen helyzetekben a pszichoterapeuta általában dermedt érzéssel szembesül, ami tünet formájában, leggyakrabban pszichoszomatikus formában nyilvánul meg. [Nemirinsky]

Így a leírt jelenséggel - a gyönyörű és intelligens Vaszilisa békává alakulásával - szembenézve feltételezhetjük, hogy ezt a lépést az apa tette azért, hogy határt építsen maga és a csábító -csábító lány között, hogy elkerülje a vérfertőző helyzet. Úgy tűnik, hogy ebben a helyzetben az egyetlen módja annak, hogy távol maradjon a lányától, ha szexuálisan nem vonzó, undorító teremtménnyé - békává - alakítja át. A való életben, amint azt már megjegyeztük, egy apa szimbolikus szinten „varangygá” változtathatja a lányát - hogy csak a rosszat és az undorítót vegye észre benne, gúnyosan és megalázóan kommunikáljon vele, megalázzon és leértékeljen. Ezzel a jelenséggel a lány gyakran szembesül a felnőtté válás kezdetével. Ezt a jelenséget egy apa „helyettesítésének” neveztük: egészen a közelmúltig egy meleg, szerető és érzékeny apa a lányával kapcsolatban „válogat”, válogatós, szúrós, agresszív emberré. Mindezek a módszerek arra, hogy elkerüljék a vérfertőzést, miközben bántják gyermekét. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen veszélyes helyzetben az „erotikus reprodukció” lehetetlen: vágyai rendezetlenek, semmiképpen sem jóindulatúak és még kevésbé nagylelkűek, az apa durván elutasítja a lányát, és megteremti benne a kisebbrendűség, haszontalanság érzését (és állapotát). és a külső vonzerő. A leírt helyzet következménye a hiányállapot a lányában: továbbra is gyengédségre, érzelmi kötődésre van szüksége apjától, és ha ezt nem kapja meg (a valóságban vagy a szimbolikus mentális térben), nem lesz képes felnőni és megszabadulni a tünetektől, amely egyben a határok szimbóluma is.és a kapcsolódás szimbóluma.

Az események fejlődésének második lehetséges forgatókönyve a jelenlegi incestusos helyzetben az, hogy a lánya maga kezdeményezi a „békává” való átalakulást (mint például a „Szamárbőr” mesében). Ha az apa ennek ellenére megszegi a határokat, maga a lánya "megszervezheti" az undort okozó tünetet - bőrbetegséget, túlsúlyt, étvágytalanságot … Aztán a tünet segítségével a lány jelzi az apának: maradjon távol tőlem, különben én: megfertőzhetem (ekcémával, pikkelysömörrel), undort okozhatok (elhízással), hamarosan eltűnök, teljesen elhagylak, talán egy másik világba (anorexiával) … Mindazonáltal a gyermek vágyakozik hiányzó és elhanyagolt apa, és a tünet egy módja annak, hogy kapcsolatban maradjunk vele, bár önsebzés árán.

Tehát egy tekintélyelvű, határokat megsértő, csábító apával a lánya úgy tudja megszervezni a védekezést, hogy elrejtőzzön, elmeneküljön előle fizikailag, és ugyanakkor pszichológiai kapcsolatban maradjon vele. Függetlenül attól, hogy valódi vagy pszichológiai vérfertőzésről beszélünk, az ilyen trauma gyakran (de nem mindig) disszociatív személyiség kialakulásához vezet. A disszociált vagy többszörös személyiség lényege két vagy több, különböző tulajdonságokkal rendelkező én létezése. Ennek a rendellenességnek az oka különböző etiológiájú traumák, de leggyakrabban ez a szexuális bántalmazás, amelyet az esetek 97-98% -ában észlelnek, amikor ezt a diagnózist felállítják [Putnam].

Tünet, mint védelem

A mesében három I. Vasilisa -val találkozunk. Az első hipposztázisban intelligens és gyönyörű lányként jelenik meg. Például az ünnepi megjelenése tájékoztató jellegű: „Egy kocsi felhajtott a verandára, és Bölcs Vaszilisa jött ki belőle - ő maga ragyog, mint a tiszta nap. Mindenki csodálkozik rajta, csodálja, nem tud szavakat mondani a meglepetéstől. A bölcs Vaszilisa képében megjelenő hősnőt rendkívüli aktivitás jellemzi: éjszaka kenyeret süt, szőnyeget sző, nem veszíti el optimizmusát válsághelyzetekben. Valójában mindig aktív, energikus, sőt mániás állapotban van, alkalmazkodik a kérések és feladatok teljesítése során, vagyis teljesen megfelelő önellátó személyként működik.

Ahogy a békahercegnő, a hősnő alapvetően megnyugtatja a férjét, elaltatja, mint egy gyermeket, elkíséri Ivan Tsarevicset az apjához, meggyőzi őt bizonyos cselekedetek helyességéről … Vegye figyelembe, hogy békaként szó szerint és átvitt értelemben is csökken: és funkcióinak minősége, identitása változik. Ha Vasilisa képében aktív és energikus, akkor békaként csak kér valamit Ivántól, vagy megpróbálja megnyugtatni és vigasztalni. Feltételezhető, hogy ebben az állapotában a csecsemő és éretlen férj, Ivan, illik hozzá, mint ideális partner, ahogy mellesleg a férjének is. Így a békahercegnőként a hősnőnek szüksége van egy társra, aki státuszt, menedéket és minimális védelmet biztosítana számára.

Érdekes az a jelenség, hogy a Vasilisa the Beautiful -ból a békába és vissza kell térni. Úgy tűnik, Vasilisa biztonsági helyzetben jelenik meg. Általában a férje ilyenkor alszik vagy nincs jelen. A hősnő azonban béka formájában találkozik férje megközelítésével. Feltételezhető, hogy nehéz és félelmetes számára egyedül maradni egy férfival egy gyönyörű lány alakjában - sokkal könnyebb megtapasztalni ezt az élményt béka képében, amelyet nőként senki nem támad meg. A béka bőr megvédi Vasilisa -t a határok megsértésétől és a férfiak túlzott figyelmétől.

A harmadik én, mint Vasilisa, azután keletkezik, hogy Iván megégeti a béka bőrét. Valójában Ivan Tsarevich ismételt traumatizációt követ el: bőrének égetésével durván betör a felesége személyes terébe. Úgy tűnik, Ivan számára elviselhetetlen találkozás azzal a ténnyel, hogy a felesége gyönyörű, szabad, bátor és energikus nő. A feleség határainak megsemmisítő támadása a zavartság, az irigység és az agresszió kezelésének módja. Iván nem konzultál a feleségével, nem kérdezi, hogy helyes -e, amit tenni fog - titokban, mint egy gyerek, „vett egy pillanatot, és hazaszaladt. Megtaláltam a béka bőrét, és elégettem a tűzön.

A bőr a határok szimbóluma, és az ember és a világ közötti határ is. A bőrét égető Iván alkalmatlan pszichoterapeutaként viselkedik - megpróbál közvetlenül együttműködni a tünetekkel. Azonban, mint tudják, a tünetnek mindig védő funkciója van. A bőr égetése után, amely a tünet elleni közvetlen támadást szimbolizálja, az ügyfél - Vasilisa - teljesen szervezetlen és rosszul van beállítva. Azt mondja a férjének: „Ó, Ivan Tsarevich, mit tettél! Ha még három napot vártál volna, örökké a tiéd lennék. És most, viszlát, keressen engem a távoli földekre, a távoli tengerekre, a harminc királyságba, a napraforgó állapotába, a Halhatatlan Halcsiba. Ahogy három pár vascsizmát viszel, miközben három vaskenyeret rágsz - csak akkor találsz rám …"

Érdekes, hogy ezek után Vasilisa megjelenik a harmadik hyposztázisban: "fehér hattyúvá változott, és kirepült az ablakon". Véleményünk szerint ez az átalakítás szimbolizálja Vasilisa pszichoszomatikus védelmi szintről pszichotikus szintre való áttérését, ami összhangban van A. Mitscherlich kétlépcsős védelmi vonalának jól ismert koncepciójával. Ennek a koncepciónak megfelelően a pszichoszomatikus folyamat a következő sorrendben fejlődik:

• Az első szakaszban egy személy elsősorban a pszichoszociális szintű pszichikai eszközök (neurotikus védelmi vonal) segítségével próbál megbirkózni a konfliktussal:
• a társadalmi (interperszonális) interakció szokásos eszközeinek használata;
• védelmi mechanizmusok és copping stratégiák segítségével;
• neurotikus tünetek és neurotikus személyiségfejlődés révén.
• Abban az esetben, ha az első (neurotikus) védelmi vonal nem működik, és a személy nem tud csak mentális eszközökkel megbirkózni, a második réteg védelme összekapcsolódik - szomatizáció (pszichoszomatikus védelmi vonal).
• A harmadik védelmi vonal, amelyet a modern pszichoanalitikusok (O. Kernberg) vezettek be, aktualizálódik, amikor a második (pszichoszomatikus védelmi vonal) nem működik vagy megsemmisül. A harmadik szint védelme a pszichotikus tünetek kialakulása.

Véleményünk szerint Vasilisa pszichotikus reakciója, hogy a mesében a fehér hattyú "távozása" szimbolizálja. A madár nincs "földelve", más valósággal érintkezik, mint egy személy, sőt egy béka. A második védelmi szint megsemmisítése megnehezíti a terapeuta feladatait: most Ivanhoz hasonlóan „három pár vascsizmát kell elkoptatnia”, „három vaskenyeret kell lerágnia” … az igazi pszichoterápiás helyzetek pszichotikus összeomláshoz vezetnek az ügyfél vagy más, súlyosabb tünet megjelenése.

A terápia, mint az egész én helyreállítása

Joggal mondhatjuk, hogy a pszichológiai vérfertőzés nem mindig vezet ilyen traumatikus következményekhez. Bármely rendellenesség számos környezeti és intraperszonális tényező által történő meghatározása számos lehetőséget határoz meg az azonos helyzetre való reagáláshoz. A terápiában mind az ügyfelek traumatikus tapasztalatainak érett védekező mechanizmusainak hatására sikeresen "hasznosított", mind pszichoszomatizációval találkozhatunk, többszörös személyiségzavarral és akár pszichotikus megnyilvánulásokkal is.

A fenti mese alapján általunk leírt, segítséget kérő ügyfelek típusának van a legerősebb pszichoszomatikus tünete: fájdalom, testi változások, a test működési zavara stb. Egy mesebeli helyzetben ilyen tünet a szép Vasilisa megjelenése, béka formájában jelenik meg. A jelző funkciót ellátó tünet a személyiségzavar legszembetűnőbb jelzője. Sok terapeuta azonban figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy egy tünet a szisztémás szorongás jelzője is. Ha figyelmünket csak egy tünetre vagy tüneti megnyilvánulásokra összpontosítjuk, akkor figyelmen kívül hagyjuk azok előfordulásának okait és feltételeit, valamint azokat a funkciókat, amelyeket az adott ügyfél számára látnak el.

Egy bizonyos kapcsolatban felmerülő tünet a kapcsolat átalakult, átalakult formája. Ez a jelenség különösen jellemző a szülő-gyermek kapcsolatok megszakadására, ahol mind a gyermek felnőtt iránti szeretete, mind kapcsolatuk drámai története, tele haraggal, bűntudattal, haraggal, szégyennel, rászorultsággal … nem kap megerősítést erotikus vonzerejéről és jelentősége, "mocsárban" találja magát. De az első dolog, ami megragadja a tekintetét, nem Vasilisa tapasztalatai, nem a viselkedése, hanem éppen az a tünet, amely a mesében kifejeződik egy undorító béka képén keresztül.

A terápiában a kliens tünete általában a kezdeti találkozás élén áll. A tapasztalatok, érzések nem jelennek meg, "megfagynak" a tünetben. Ugyanakkor a terapeuta különleges művészete, hogy felismerje a tünet nyelvét, megértse, mit jelez a tüneti megnyilvánulás, és megfelelő szóbeli formát találjon hozzá, „megfejtse” üzenetét, lehetőséget adjon megnyilvánítani a tünetbe fagyott érzéseket.

Térjünk vissza ismét a meséhez. Ivan Tsarevich első, csecsemő és meggondolatlan akciója egy gyors roham egy tünet ellen, amely után a béka tünetmentes bőr nélkül maradt, sebezhető, nyitott és újra megsérült. Mivel a tünet ellátja az érintkezés funkcióját, gyors megsemmisülése a kapcsolatfelvétel lehetetlenségéhez vezet - a terapeuta, a korábbi tapasztalat, a jelentős tárgy … Ez a pszichoszomatikus védelem megsemmisítéséhez és a pszichotikus védelem kialakulásához vezethet. Megvalósítása a traumatikus élményekbe való elmélyüléshez vezet abban az időben, amikor az ügyfélnek még mindig nincs elég forrása ahhoz, hogy újraélje és feldolgozza azokat. Az elemzett mesében Vasilisa valójában „elmenekül a férje elől”, visszatérve apjához és korábbi vérnyomó kapcsolatához. Nyilvánvaló, hogy most a hősnő "gyógyítása" érdekében sokkal több erőfeszítésre van szükség.

A tünet, amint azt már megjegyeztük, egy jelentős tárgy megszakadt kapcsolatának jelzője. Minden tünet mögött mindig ott rejlik egy igazi Más, és a vele való kudarcba fulladt kapcsolat élménye. Gyakran előfordul, hogy ez a Más valaki az ügyfél körében hivatkozott személyek köréből. A tünetekkel való munka feltételezi annak szélesebb kontextusba való bevonását - az interperszonális kapcsolatok kontextusába, amelyben felmerült. A további kidolgozás célja annak a tárgynak a kapcsolatának tisztázása és átalakítása, amely részt vett a tünet kialakulásában: "Nem te tetted fel, nem neked kellett levenned!" … A pszichoterápiában különféle módokon lehet "találkozni" az ügyféllel és kialakítani a kapcsolatot egy ilyen jelentős Másikkal: üres székkel való munka, szimbolikus tárgyak-helyettesítők, monodráma, pszichodráma, képzelet … A terapeuta feladata ez a szakasz a korábbi traumatikus élmény aktualizálása és új értelmének adása, más kontextusba helyezése, az ügyfél számára zajló környezetbarát elv alapján.

Ivan első pszichoterapeuta kísérletei-amint azt már megjegyeztük-nem megfelelőek, szakszerűtlenek és nem ökológiaiak Vasilisa számára. Ez természetes kimenetel a terápiában, ahol a szakember célja a tünet gyors "megszabadulása". A tünet egy konkrét kapcsolatban merült fel, és átalakulása csak egy kapcsolatban fordulhat elő, például egy terapeuta vagy egy támogató szeretettel, aki érzékeny és megértő. A terapeuta-ügyfél kapcsolatban nem mindig sikerül elkerülni a jó szándékból fakadó hibákat. A pszichoterápia egyre több technikájának, technikájának, technológiájának megjelenése, amelyek célja a gyors hatás és a "gyógyítás", gyakran megteremti a könnyű munka illúzióját a szakember tünetével. Miután lenyűgözte és aktív-agresszív lépéseket tett a tünet "kiküszöbölésére", a terapeuta gyakran szembesül az ügyfél állapotának romlásával. Ilyen helyzetben fontos felismerni a hibáit, és visszatérni ahhoz a ponthoz, ahonnan a munka elkezdődött. Az ügyfél felnőtté válása terápiás kapcsolatban egy folyamat, amelyet az „átmeneti pontok” válságai kísérnek. Ezek a változások gyakran egy paradoxonon alapulnak: a Más elfogadása olyannak, amilyen, és nem a "hiányosságai" elleni támadás a feltétele a változásának [Beisser]. Illusztráció Ivan viselkedése, amely pusztítónak bizonyult a felesége számára. Nem fogadja el azt, ami van, megpróbálja megváltoztatni Vasilisa -t a béka bőrének égetésével, ami szomorú következményekhez vezet. A hibák felismerése azonban ahhoz vezetett, hogy Ivan Tsarevich további intézkedései, hogy megmentsék feleségét Koshchei fogságából, hatékonynak bizonyultak, bár nem egyszerűek. Ez várható a tünetekkel való munka „nem mesebeli” pszichoterápiás helyzetében.

A mesében felmerülő tesztek feltételeket teremtenek Ivan pszichológiai éréséhez. Elköveti az első igazán felnőtt, férfi cselekedetet - elmegy, hogy megmentse a nőjét. „Ivan Tsarevich napozott. Felöltözött, íjat és nyilakat vett fel, vascsizmát vett fel, három vaskenyeret tett a hátizsákjába, és elment megkeresni feleségét, Bölcs Vaszilisát. Ehhez sok időt és erőfeszítést kellett fordítania, és mások támogatását kellett igénybe vennie. A mesében vannak asszisztensek, akik nélkül maga Ivan Tsarevich nehezen birkózott volna meg ezzel a feladattal. A terapeuta a terapeuta szimbolikus belső tárgyainak is tekinthető, amelyeknek meg kell felelniük ahhoz, hogy hatalmuk táplálja őket.

A legérdekesebb ebben az összefüggésben véleményünk szerint Iván találkozója az idősebbel. Az idősebb szimbolizálja Iván belső bölcs részét, amelyhez fordulva segíti őt abban, hogy megszabaduljon az apjával való függő kapcsolatoktól, és „ragadja ki apja kezéből” feleségét, Vasziliszát. A belső bölcsességre van szüksége a pszichoterapeutának az összetett és kényes munkához, mind pszichoszomatikus tünetekkel, mind a szexuális bántalmazás következményeivel. A terapeuta csak azáltal, hogy képes lesz arra, hogy „szülővé váljak magamnak”, támogassa a kliens kiszabadulását a szülői traumák és introjektumok fogságából.

Jegyezzük meg még egy aspektusát a mesének, amely példát tartalmaz a felnőtté válásra, egy példát arra, hogyan válik egy ember férfivá. Megmutatja a férfi identitás megszerzésének normális (független) módjának mechanizmusát: a bravúrok teljesítésén keresztül, a bölcs apa megtalálásának lehetőségén keresztül önmagában … Ha ez nem történik meg, akkor két lehetőség van - vagy maradni függ az igazi apádtól, vagy folytatni vele a küzdelmet, amely az ellenfüggő eredményt jellemzi. A mesében Ivan a harmadik lehetőséget választja - minden energiáját nem az apjával való kapcsolatok tisztázására irányítja, hanem szimbolikus riválisára - felesége, Vaszilisa apjára.

Ez a feladat nem egyszerű - a feleség apja tekintélye óriási: „Sokáig utat tett a sűrű erdők között, a mocsári szil mocsaraiban, és végül eljutott a Koscheev tölgyhez. Az a tölgyfa áll, teteje a felhőknek támaszkodik, gyökereit száz versszakra kiterítette a földben, ágakkal borította a vörös napot”. A hatalmas, hatalmas, lehengerlő apa nem feltétlenül létezik a valóságban, inkább szimbolikus szinten. Így Ivan Tsarevichnek egy mesében nemcsak és nem annyira egy valódi külső tárggyal (a feleség apja) kell küzdenie, hanem az apa ideális belső képével. A pszichológiai vérfertőzés bonyolultan összefonódó, egymástól független kapcsolatot alakít ki apa és lánya között. És itt egy férfinak nehéz feladattal kell szembenéznie - meg kell nyernie a versenyt felesége apjától. Halált okozó Koshchei megölése egy férfi számára azt jelenti, hogy megöli vagy lecseréli, és ideális esetben felülmúlja az apa képét egy lány szívében. Ellenkező esetben veszélyben van, és "házas" marad az apjával, és ő - másodlagos férfi az életében.

Ha egy férfinak sikerül kirúgnia feleségét apja hatalmából, akkor valódi esélye van arra, hogy valóban közeli emberré és „teljes értékű” férjévé váljon számára. Ehhez gyakran sok különböző "bravúrt" kell végrehajtania, amelyek célja, hogy minimális veszteséggel "kiszabaduljon" az előző kapcsolat fogságából, és hajlandó legyen más férfiakkal találkozni, és tudatosan választani (és néha másik) megfelelő partnerként. Ha egy férfinak sikerül kiszabadítania egy nőt az apja fogságából, akkor van energiája és erőforrásai ahhoz, hogy más, érettebb szinten építsen vele kapcsolatokat: "Ivan Tsarevich, sikerült megtalálnod, most a tied leszek század!"Ezek a szavak azt bizonyítják, hogy egy nő kész befektetni a kapcsolatokba anélkül, hogy a korábbi destruktív kapcsolatokba, pszichózisba, pszichoszomatizálásba és más nem produktív életmód -szervezési módokba menekülne.

Egy nő számára az elemzett helyzet sem könnyű. "El kell bűvölnie" leendő férjétől, férfi cselekedeteitől (a mesében ezek Iván kizsákmányolásai), és el kell követnie apja szimbolikus árulását is. Csak az események ilyen kimenetele járul hozzá integritásának helyreállításához, nőként való „felszabadításához”, találkozásához a női identitással, és lehetőséget teremt új kapcsolatokra és találkozókra más férfiakkal.

Terápiás kontextusban ez a terapeuta bölcsességének aktualizálását, a pszichoszomatikus kliens történetébe való nyugodt utazást, a tünet „címzettjének” azonosítását, a szimbolikus szinten való kapcsolatteremtést jelenti az érzések tudatosítása érdekében. és az igények blokkolva vannak ezekben a kapcsolatokban. Egy ilyen történet drámai, összetett és zavaros lehet, tele fájdalommal, szégyennel, undorral, szeretettel és gyűlölettel. A terapeuta feladata, hogy gondosan és gondosan vezesse az ügyfelet az átalakulások történetén, a „mocsaras mocsarakon”, a „sűrű erdőkön” keresztül a nagyobb belső szabadság és harmónia felé. A tünetek elleni közvetlen támadás elutasítása hosszú munkával és részletes elemzéssel jár, mind az ügyfél kapcsolatának különböző összefüggéseit, mind a kapcsolatteremtés módjait. Jó megoldás az ügyfél számára az lenne, ha felépítene egy új narratívát, új történetet az életéről, az ügyfél új hozzáállását a tünethez, a másikhoz és önmagához, mint egyedi, más személyhez.

A nem rezidensek számára lehetőség van az interneten keresztül konzultálni a cikk szerzőjével.