A Múlt Szellemei A Terápiában

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Az ügyféllel végzett terápiás munka magában foglalja a kérdést: "Ki beszél valójában most?" A tér-idő összeomlása is előfordulhat, amikor hirtelen a múlt és a jelen megkülönböztethetetlenné válik. És ebben az esetben feltételezhetjük a transzgenerációs transzmisszió jelenlétét, amikor egy távoli múltból származó, a klienssel közvetlenül nem összefüggő műtárgy jelenik meg a felszínen, ami különleges érzékenységet igényel a terapeuta részéről. Természetesen a családtörténet a lehető legvilágosabban és teljesebben bontakozik ki, ha célzott munkát végeznek vele, mint például a családi szisztémás terápia vagy a pszichodráma keretében. Más megközelítésekben dolgozva valahogy kapcsolatba kerülünk a családtörténettel, és feltárjuk annak az életre gyakorolt hatását, de nem mindig van hely, ahol hangot adhatunk a "múlt szellemeinek", különösen azért, mert befolyásuk nem csak folytatódik világosan élni bennünk például a választott dinasztikus szakma formájában, de inkább kiderül, hogy mélyen a tudattalanba temetkezik.

A transzgenerációs mező gyakran az irracionális és ijesztő, fantázia és elsöprő tere. Ez az anyag úgy tűnik, mintha a semmiből származna, és tudatos lévén kitisztítja önmagának és a körülötte lévő valóságnak az észlelését. "Ősi szindróma", "kripta", "szellemek az óvodában", "generációk összeomlása", "ego látogatók", "családi megbízatás", "láthatatlan hűség", "forró burgonya", "családtudatlan" - mindezek a metaforák felmerülnek az irodalomban a transzgenerációs átvitel jelenségének leírására tett kísérletek során.

Hogyan lehet felfogni ennek a Másnak a hangját? Sok technika és technika létezik, de a legbecsülhetetlenebb anyag természetesen a klinikai szemléltetés. A Transactional Analysis folyóirat szeptemberi számában megjelent egy cikk, amelyben hihetetlenül finoman és szépen mutatkozik meg a transzgenerációs anyagok átszövése a terápiás folyamatba. És azt hiszem, ez a szöveg nagyon fontos számunkra. Valószínűleg nincs olyan nemzet, amelynek kollektív traumája ne lenne beírva minden képviselőjének DNS -ébe. És ma sokan élünk ezekkel a "kettős identitásokkal". Hogyan terjed a trauma, miért és milyen következményeket okoz - mindez kívül esik e szöveg keretein, mert most csak egy élénk és nehéz szemléltetést szeretnék bemutatni arról, hogy mennyire fontos elszakadni a múlt tapasztalataitól.

####

KLINIKAI ILLUSZTRÁCIÓ A SZELLEMEK RETSÉGÉBŐL: A TRAUMATIZÁLT SZÜLŐ EGO-ÁLLAPOT KIALAKULÁSA CAROLE SHADBOLT FORRÁSÁVAL: Tranzakciós analízis folyóirat, 48: 4, 293-307.

Ügyfelem, Don, több mint 60 éves, és egy ideje együtt dolgozunk vele. Magas, vékony ember, és számomra az első találkozásunkon a legszembetűnőbb a járása volt, ami miatt társultam a táncosok és a bábok mozgásához. A könnyedséggel, amivel sétált, úgy tűnt, mintha az üléseink után csak lemenne a lépcsőn, mintha lebegne az áramlattal. Észrevettem, hogy a hangja vékony és éles, valahonnan a torkából jön, nem a tüdejéből.

Tudatos szinten üléseink vezérmotívuma és fókusza az ő fizikai tünetei voltak. Don azonban véletlenül elmesélhetett egy epizódot az életéből, amikor a megfelelő helyen volt a megfelelő időben, vagy - mint később ironikusan fogalmazott - rossz helyen, rossz időben. Beszélt azokról a meglehetősen szörnyű eseményekről, amelyek középpontjában találta magát: verekedésekről, balesetekről és hasonlókról. Általában kiderült, hogy ő az, akire lehet számítani, mint aki tudja, mit kell tennie egy adott helyzetben: hogyan kell elsősegélyt nyújtani, nyugalomban maradni, fára mászni, mentőt hívni stb. Ilyen helyzetekben úgy tűnt, egyedül van, míg a többiek egyszerűen a háttérben álltak.

Megjegyeztem magamban, hogy a vele történt események száma sokkal több, mint amellyel az ember a hétköznapi életben szembesülhet, és kíváncsi voltam, hogyan került oda, ebben a bizonyos időben és olyan gyakran.

Eszembe jutott, hogy párszor tanúja voltam ilyesminek, de Don többször is ilyen helyzetekben találta magát. Ezen kívül, ahol lakott, részt vehetett a kisebb vészhelyzetek kezelésében; napjai mintha állandó futásban teltek volna. Ő volt az a „fickó, aki bármit megtenne mindenkiért”, leginkább saját kárára. Don elmosolyodott, miközben ezeket a történeteket mesélte, és önelégült, akasztófás humorú humoros humorral kísérte a történeteket, megrázta a fejét, megvonta a vállát, és felforgatta a szemét, mielőtt válaszolt a kérdésemre, hogy hogyan történt, hogy véletlenül sok baleset központja …. (Természetesen vigyáztam, hogy ne szégyenítsem meg ezt a jóképű férfit, de ennek ellenére megjegyeztem ezt a tényt).

Végül, talán elkerülhetetlenül, jelentős kellemetlenségeket okozott számunkra, és másfél órával azelőtt, hogy e -mailben elkezdődött, lemondta ülésünket. Megértette, hogy beszélnünk kell róla, de nagyon jó oka volt a felmondásra, és azt hitte, hogy megértem. És valóban megértettem - hozzátartozóját be kellett vinnie a kórházba -, de a következő ülés végén, amikor Don rájött, hogy a kimaradt ülés kifizetésére várok, sörtékbe borult, viselkedése és viselkedése megváltozott. Az idő véget ért, azt mondta, hogy természetesen fizet, és megkérdezte, lehetséges -e legközelebb. Ezt a következő ülésen megbeszéltük.

Két ok, amiért Don terápiát keresett, a depresszió és a rossz egészségi állapot volt. Az interjú során elmondta, hogy úgy érzi, mintha mindig őrködnie kell, harci módban kell lennie, és mindig készen kell állnia. Az ülésen elhozta grafikus fekete -fehér rajzait, amelyek tükrözték érzelmi és testi élményeit. Ezek csaták képei voltak, ahol olyan páncélba öltözött, amelyet nem tudott felszállni. Rajzai néhány művész háborút ábrázoló munkásságára emlékeztettek: fájdalmas, sötét és magányos festmények Paul Nash, Graham Sutherland és Christopher Nevinson stílusában. Don úgy érezte a testét, mintha a mellkasához hegesztett jelvényt viselne, amelyet a csapok tartanak a helyén - egyfajta páncélzat, amely megszemélyesítette az elhagyatottság és a szerettei elárulása okozta érzelmileg fájdalmas eseményeket. Nyelvet, metaforákat és háborús képeket használt, amelyekben a traumák, a vereség és a mindent elsöprő életfélelmek motívumai hangzottak el. Biztosan tudta, hogy nem akarja ugyanazt a hibát elkövetni és olyan lenni, mint Nolan kapitány, aki a krími háború idején egy könnyűbrigád -támadásban meghalt. Azt állítják, hogy Nolan tévesen 600 lovast parancsolt azonnali támadásra, katasztrofális következményekkel és most hírhedt történettel.

Donra nem gondoltam paranoiás emberként; nekem nem tűnt helyesnek. Bizonyos mértékig a nemi jellemzőkkel magyarázhatnám beszédmódját. A katonai témák érdekelték, és szerette a csatákról, csatákról és bátor katonákról, egyenruhákról, tankokról, római katonákról, lovagiasságról, bátorságról és győzelemről szóló történeteket. Ugyanakkor betegnek, fáradtnak és zavartnak érezte magát; influenzaszerű tünetek; nehéz légzés; fájdalom és gyengeség a karokban és a lábakban. Nem aludt jól, és a felesége néha felébresztette, mivel úgy érezte, hogy a lélegzete elállt. Ezek a tünetek a részletes vizsgálatok és a myalgic encephalomyelitis / krónikus fáradtság szindróma vagy ízületi gyulladás differenciáldiagnosztikája ellenére gyakorlatilag nem enyhültek a kezelés alatt, ezért pszichológiai segítséget kért. Elmondta, hogy fizikai szinten megosztottságot érzett. (Beszéltünk egy kicsit a neuraszténia vagy a „háborús idegbetegség” diagnózisának kétértelműségéről. Az első világháborúban az elhagyatottság, amelyért a katonákat lelőtték, annak a következménye, amit ma poszttraumás stresszzavarnak (PTSD) értünk. először Dr. Rivers ismerte fel és kezelte az edinburghi Craiglockhardt katonai kórházban, leghíresebb páciense Siegfried Sassoon brit háborús költő volt).

A terápiában sok anyagot hoztunk fel, de Don tünetei nem tisztázódtak. Valójában még jobban tudatosult a testében lévő jelvény és csapok elleni küzdelemben, amely gyakran felmerült munkánk során a hibázástól való félelmével együtt. Fenomenológiailag, intuitív módon és az ellenátadás szintjén talán sokszor az a gondolatom támadt, hogy bármelyik pillanatban elmegy, hogy ki akar futni az ajtón, elbújik. Ennek eredményeként néha megkérdeztem tőle, hogyan halad a munkánk. Oké, volt a válasza, minden rendben. És általában jó volt, de annak ellenére, hogy történetei grafikusan kísértek, és családja történetét, lelkileg instabil édesanyját, apja részegségét és katonai szolgálatát illetően nagy mennyiségű tényanyagot tartalmazott, munkánk valahogy nélkülözött bizonyos mélységet, mintha lakatlan terület maradna. Eljött a nap, amikor le kellett mondanom a hétfő délelőtti találkozónkat. Nagyon megfáztam, és vasárnap este bocsánatkéréssel írtam erről Donnak. Következő ülésünkön közvetlenül beszélt. Az autója tönkrement, és tudta, hogyan kell megőriznie az üléseinket, csak arra a napra bérelt egy autót, hogy eljöhessen, csak azt tapasztalta, hogy előző este későn mondom le az ülést. És azt hiszem, sejtette, hogy azt akarta, hogy az autókölcsönzés költségének felét fizessem. Visszautasítottam. Visszatért a kimaradt ülések kifizetésének kérdése. Miért kellett fizetnie nekem, amiért nem jelentkeztem, és én nem láttam szükségét annak, hogy kifizessem neki azt, amit nem magamtól kaptam? Vagy akár kompromisszumot? Don ezt nem értette.

Bár a felügyeletben megbeszéltem ezt, majdnem engedtem a kísértésnek, hogy teljesítsem a kérését, és elmondtam neki. Egyik részem semmit sem látott ellene, hogy találkozzak vele, még akkor is, ha tudtam, hogy a másik rész másképp érzi magát. Annak ellenére, hogy ezek a gondolatok behatoltak, amire már kész voltam reagálni testileg, egyszerűen kinyújtottam a kezem a csekkfüzetért, rájöttem, hogy ha pénzt adok neki, értelmetlen, nagyképű gesztust teszek, amely elnyomja a „valamit”, Amely tudatosságom szélén keletkezett olyan figyelmen kívül hagyott és szétválasztott anyagból, amely formát ölthet és közöttünk játszódhat le az irodában, valami eltemetett pszichés repeszekhez hasonlóan.

Amikor "ezt" követtem, vagyis "valamivel" beszéltem, ami felmerült közöttünk, drámai fordulat történt a munkánkban. Mélyebben beleástuk magunkat a feltárásba, és hagytuk, hogy előbukkanjon apja szörnyű traumatikus katonai tapasztalata (vagyis csak váratlan módon történt). Ezt a sérülést ő nem vette észre és nem oldotta meg, és továbbadta Donnak, odaadó fiának.

- Kíváncsi vagyok, mit akarsz - mondtam Donnak - a pénzen kívül. Olyan fontosnak tűnik számodra, hogy engedményt tegyek. „Szeretném, ha megértené, hogy mások érdekében eltértem az utamtól, de nem kaptam ezért hálát” - válaszolta Don. De ő egy másik egó állapotból beszélt, nem abból, ahonnan azt kérte, hogy fizessem meg az autókölcsönzés felét az ülésünk elején.

Egyszerűen, szervesen, intuitív módon párbeszédbe kezdtem ezzel az egó állapotával. Azt mondhatjuk, hogy én használtam a párbeszédet közted és köztem Buber. Az, aki hozzám szólt, Fred volt, Don apja. Fred mesélt nekem arról az időről, amikor a burmai dzsungelben volt, amikor a teste megrokkant, amikor olyan csendesen kellett lélegeznie, hogy az ellenség nem hallotta, amikor aludt állva, amikor olyan simán haladt át az őserdőn. lehetőleg könnyen, nehogy elfogják. Egy hiba végzetes lehet. Azt mondta, hogy látta, hogy hány társát ölték meg a szeme előtt. - És micsoda hálát kaptam ezért - mondta Fred (éreztem, hogy a hideg végigfut a gerincemen). "A háborúból visszatértem egy törött vályúhoz: munka nélkül a feleségem idegen lett, mindenki a helyén volt, a győzelem ünnepe rég véget ért, minden szürke volt, az emberek nem akarták tudni."

Bár nem szóltam róla, de Fred szavaival párhuzamosan röpke emlékek kezdtek felszínre törni bennem, traumatikus élmények jeleneteinek töredékei: édesanyám ifjúkorában London bombázása idején; apám, egy fiatal férfi a haditengerészetben; nagyanyám, a középkor legelején, aki otthon van, vár; a legkisebb fia rettenetesen ideges, amikor meglát egy kezet egy felrobbant épület nyílásában; és akkor egy nagyon friss emlék, amikor egy másik pszichoterapeuta mellett állok egy brit templomban egy megemlékezésen, ő arra buzdít, hogy viseljem apám katonai érmeit. Intenzív, összetett, mély érzelmi kapcsolatot éreztem Freddel, Donnal, a családommal, a jelenben megosztott múlttal - fenomenológiai tapasztalat az interszubjektív élethez.

A későbbi üléseken Fred beszélt rémületéről, az elsöprő félelméről, hogy elfogják vagy megölik, hogyan élte túl, halott barátairól és visszatéréséről az Egyesült Királyságba. Néha félelme és traumája fizikai szinten érezhető volt. Arca izzadságtól csillogott, lélegzete sekély volt, fáradt, vékony, átlátszó teste íjként nyújtózott, készen állt a menekülésre. És ezt a felét tréfásan mondta. Hiszem, hogy embereket, ellenségeket is megölt. És bár ezeket a szavakat soha nem mondta ki, azok mégis a mi térünkben szóltak, kimondatlanok maradtak, de mindhármunk számára ismertek, mert természetesen Don mindezt elmondta. Fred valójában évek óta halott. Nem lehet mindent elmondani, és nem kell mindent elmondani, emlékszem, akkor azt hittem, hogy Fred a chinditák között van, és túlélte ezt a rémálmot, de teste és szíve traumatizált maradt.

Sok férfihoz hasonlóan, akik mind az első, mind a második világháborúban harcoltak, Fred soha nem részletezte, mi történt vele a burmai dzsungelben. Kulturális, nemi mítosz, hogy a hazatérő katonák "nem akartak erről beszélni". Sokszor gondoltam arra, hogy egy ilyen beszélgetéshez hallgatóra is szükség van, és azok, akik otthon maradtak várakozni, szintén a háború érzelmileg traumatizált áldozatai lettek, akik valószínűleg ugyanazt a szörnyű sebet szenvedték, mintha a frontvonalban lennének. Ezek a hallgatók, akik várakoztak, szinte étel nélkül találták magukat a bombázás alatt, attól tartottak, hogy a postás táviratot hoz, amely a következő szavakkal kezdődik: „Szomorúan értesítem, hogy ezen a napon érkezett jelentés a katonai osztály, amely a halálról tudósít … ", egy távirat, amely örökre megváltoztatja az életet. Hogyan válhattak aztán hallgatóvá és hallóvá ilyen körülmények között?

A Chindits a mai napig úgy érzi, hogy alulértékelik a háborúban tett óriási hozzájárulásokat és áldozatokat. Amikor Fred hónapokkal később végre hazatért, az európai győzelemünnepélyek véget értek, a hősöket felvidították, és az élet folytatódott. Mint sokan, Fred is úgy érezte, hogy nem kapcsolódik hozzá, nem ismerik fel, ismeretlen, depressziós, érzelmileg és fizikailag sérült. A háború elején húszas éveiben fiatal katonának állították be, és hazatért korábbi önmagának kimerült és megsemmisült árnyékaként. Soha nem vett részt megemlékezésen, nem viselt érmet, és soha nem beszélt a családjával tapasztalatairól. A háború után Fred élete nem volt boldog. „Egy kocsmában lakott”, viszonya lehetett, ősi otthonát veszítette el a tűzben, és fiatal fiát, Donot hagyta gondozni mentálisan törékeny feleségével. Valószínűleg innen ered Don életének forgatókönyve, amely abból állt, hogy a megfelelő időben volt a megfelelő helyen, így anyjához kötötte és megteremtette a szülői hatást.

Más dolog megismerni szüleink és nagyszüleink élettörténetét, és egészen más felfedezni magunkban a bennünket kísértő fájdalmat és traumát. Nyilvánvaló, hogy ezek a "nem megfelelő" sérülések elkülönülnek. Amikor tudatos szinten vannak és bevallanak, felfedeztem, hogy velük együtt jön a szégyenérzet, erőteljes és mély.

[A Donnal folytatott terápiás munkában] elmélkedtünk azok veszteségéről, bánatáról és viszonylagos közömbösségéről, akiket mindez közvetlenül nem érintett, emiatt szégyellte magát az elismerés vágya és szükséglete miatt. A munka a szülői egó állapotával több ülésen keresztül folyt, hála neki, Don másképp kezdte nézni a tüneteit, és jelentősen csökkentek, bár nem tűntek el teljesen. Ízületi gyulladása volt, ezért tünetei valódiak voltak és kifejeződtek a testben, de másfelől szimbolikusan egy szellemhez kapcsolódtak, olyan tünetekkel, amelyekkel Fred szenvedett abban az időben, amikor harcolt a japánokkal Burmában. Don mostantól kezdve érezte önmagát és egóját, hogy az integráció és a helyreállítás lehetségessé vált. Apja láthatatlan traumája, amely benne testesült meg és eszméletlenségét kísértette, most teljesen felismerte.

Mélyen elszomorodott, a durva férfias bánat végül kifejezést öltött, és elfogadták, rekedt nyögésnek hangzott - ritkán van megtiszteltetésem, hogy tanúja lehetek ilyesminek. Megfejtettük a tüneteit, felfedve a traumák átvitelének szimbólumait, és ő olyasmivé változtatta őket, amelyek büszkeséget, méltóságot, jelentést és hangot keltenek. Tele volt a chinditák történetének megismerésével, sőt, miután megírta ezt a cikket, amióta az övé.

A Lost in Transmission című könyvben Gerard Fromm nagyon pontosan írja le a trauma átvitelének folyamatát, mintha jelen lenne a Donnal és velem tartott foglalkozásokon: a túlzott trauma elviselhetetlennek, elképzelhetetlennek bizonyul - mindez kiesik a társadalmi diskurzusból, de nagyon gyakran affektív érzékenységként vagy kaotikus szorongásként átkerül a következő generációba és a következő generációba. … A trauma átadása lehet egy feladat átruházása a szülő "javítására", vagy bosszút állni a megaláztatásért."

Úgy tűnik, hogy amit Fromm írt, összhangban van azzal, ami Donnal és sok mással történt, akik szeretetteljesen, kétségkívül viselik őseik befejezetlen élményeinek traumáját és szomorúságát. Don érthetőbben írta le. Felidézett egy jelenetet a "Ghost" című filmből, amelyben Patrick Swayze halott karaktere "kölcsönzi" Whoopi Goldberg által játszott médium testét, és gyengéden, szeretettel öleli át utoljára gyászoló Demi Moore -t lassú táncban. Feltételeztem, hogy Fred az, aki átölelte Donot, és letelepedett a testében, de Don számára ez másképp nézett ki. - Megöleltem, Carol. Beleraktam magamba, a testemmel szerettem őt, ahogy most értem, és most búcsút mondhatok, ez elég."

####