Önbecsülés és Személyiség

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Valószínűleg minden gyakorló pszichológus észreveszi, hogy a hozzájuk tanácsért forduló emberek jelentős része súlyos önértékelési problémákkal küzd: vagy alacsony, vagy instabil és tétova.

Érdekes, hogy a szovjet időszakhoz képest (aki emlékszik rá) az elmúlt években lényegesen kevesebb volt a magas önértékelésű ember, valamint azok, akik "megalománián alapuló kisebbrendűségi komplexust" fejlesztettek ki.

A jelenlegi társadalmi helyzetben a siker eléréséhez és az ambíciók megvalósításához nagyon magasak a követelmények, ezért sokan megjelentek csalódott elvárásokkal szemben.

Önbecsülés - ez csak az egyik paraméter, amely alapján fel lehet mérni egy személy személyiségét.

De érdemes megjegyezni, hogy az önbecsülés csak az egyik paraméter, amely alapján fel lehet mérni egy személy személyiségét és azonosítani lehet személyiségjegyeit, és ennek megfelelően a személyes problémákat. Bizonyos pszichológiai fogalmakban, például Vigotszkij követői körében, a „személyiség” fogalma kulcsfontosságú: mind az elméleti szakemberek, mind az ebben a megközelítésben dolgozó gyakorló pszichológusok, köztük a pszichoterapeuták számára.

A pszichológusok (teoretikusok és gyakorlók is) csak azt látják az emberben, ami lehetővé teszi számára, hogy kiemelje a kezében lévő psziché elméletét. Ezeken vagy azokon a "koncepcionális szemüvegeken" keresztül néznek az emberre, és ennek megfelelően csak ezeket veszik észre, ami érezhető az osztályuk belső világában, éppen ezekkel az eszközökkel.

Vigotszkij követői a személyiséget egészében, rendszerként fogták fel, ezért megpróbálták megérteni, hogy mennyire fejlett egy személy „személyiségstruktúrája”, milyen jogsértések vagy hiányosságok vannak, és mit kell tenni e jogsértések kiküszöbölése vagy kompenzálása érdekében.

Ebben a megközelítésben nagyon fontos elméleti és gyakorlati elv volt a fejlesztés fogalma. A psziché és a személyiségstruktúrák fejlődéséről, amelyek az ember életének bizonyos időszakaiban alakulnak ki, majd kialakulnak.

Az ebben a megközelítésben dolgozó pszichoterapeuta mindenekelőtt azt próbálja meghatározni, hogy egy személy személyiségében mit sértettek, nem alakítottak ki vagy nem fejlettek ki. A személyiség harmonizálásával és fejlesztésével további munka kezdődött.

A „személyiség” nagyobb kapacitású és funkcionális fogalom, mint az „önbecsülés”. Képletesen szólva a pszichológusok, akik figyelmüket csak egy személy önértékelésére összpontosítják, elkezdenek vele dolgozni, és csak azon az eszközön olvasnak, amelyek azon a műszerfalon találhatók, amelyet „személyiségnek” hívtak.

Természetesen felmerül a kérdés: indokolt -e a jelentések ilyen csökkentése?

Helyesen cselekszenek-e a pszichológusok, akik elsősorban az ember önbecsülésével összpontosítják erőfeszítéseiket a munkára?

Vagy feltételezhető, hogy a gyakorlatban csak néhány egyszerű séma működik, és minden bonyolult a gonosztól származik, akkor miért kell egy ilyen „sáros” és túl bonyolult fogalomhoz fordulni, mint a „személyiség”, ha lehetőség van arra, hogy gyorsan segítsünk egy személyen azzal, hogy kijavítom magamhoz való hozzáállását.

Az önbecsülés azonban csak része az egésznek. És aki önbecsüléssel kezd dolgozni, önkéntelenül a gestalt befejezésére törekszik, és természetesen eléri a személy személyes problémáinak megoldásának problémáját. Ellenkező esetben a pszichológus egyszerűen nem reflektál, és nem veszi észre, hogy az emberrel végzett munkája milyen hatással van a személyes szférájának változásaira.

Mit lehet látni az emberi pszichében az "önbecsülés" fogalmával?

Van némi logikai megtévesztés az „önbecsülés” fogalmában: valójában azt a saját magáról alkotott képet, amelyet egy személy élete során kialakított, nem ő teremtette, hanem kívülről kényszerítették rá. Azok az igazi okok, amelyek miatt egy személy így, és nem más módon értékeli önmagát, nagyon ritkán valósulnak meg, de még ritkábban az emberek elmélkednek azon okokon, hogy miért éppen ezt alkották, és nem egy másik képet a világról. De az, ahogyan az ember felfogja a körülötte lévő világot, és hogy e világon milyen helyet rendelnek hozzá, nagyban befolyásolja önbecsülését.

Az önértékelés nagyon kényelmes eszköznek bizonyult, és nagyon könnyen a legkülönfélébb irányultságú pszichológusok kezébe került: a pszichoanalitikusoktól a viselkedéskorrekcióban vagy a kognitív struktúrák harmonizálásában részt vevőkig; a gestaltterápia hozzáértőitől - az NLP vagy ennek a gyakorlatnak különböző származékaiig.

A pszichoanalízis szempontjából az alacsony önbecsülés, valamint az önmagunk iránti ellenszenv és elutasítás azt jelzi, hogy a gyermekkor bizonyos „érzékeny korszakaiban” az ember hideg és szülei és szerettei elutasításával, vagy agresszióval szembesült. gonosz kritika, valamint különféle formákkal "szülői átkok" és "varázslatok".

A Gestalt-terápia hívei, akik az önértékelés prizmáján keresztül néznek egy személyre, láthatják, hogy ez a személy a nem túl jól olvasható introjekció során túl sok más ember értékelését, hozzáállását, ítéletét és reakcióját nyelte le a belső világába megfelelő kritikai hozzáállás nélkül. Ezek a múltból származó fantomok, amelyek elmerülnek az emberi pszichében, nem teszik lehetővé számára, hogy megfelelően érzékelje önmagát a jelenben, emellett pedig felemészti az energiáját és az erőit, mivel ezek egy személy hatalmán kívül állnak, és nem tud velük teljes mértékben foglalkozni.

Ebben az esetben az önbecsülés nem csak alábecsülhető, hanem elégtelen és ugráló. Így például egy személy nem fejezheti be a szüleivel való konfliktust, és semmilyen módon nem reagálhat a sérelmeire. A megtévesztett elvárások nem valósíthatók meg, és nem is utasíthatók el végleg, a meghallgatott értékelések és mondatok semmiképpen sem törölhetők és nem támadhatók meg.

Így például egy személy semmiképpen sem tud megszabadulni attól a hozzáállástól, amelyet szülei tanúsítottak vele szemben, amikor kénytelen volt mindent bizalomra venni, és nem volt lehetősége megtámadni a mondatait. Ezeknek a szülőknek a képe az ember pszichéjében, a belső világában telepedett le, és egy személy semmilyen módon nem tudja kiűzni őt kívülről, hogy végre megtudja a vele való kapcsolatát.

Nagyon sokszor az emberek szerelmi kapcsolata szakítással végződik, mert az ember egyrészt megragadhatja szülei vonásait a bódékban (a fiúk beleszeretnek az anyjukhoz hasonló lányokba, a lányok pedig a férfiakba akik az apjukhoz hasonlítanak). Másrészt a szeretett személyre vetíti a szülő imázsát és belső világát.

Egy személy öntudatlanul megpróbálja befejezni a belső konfliktust a szülő képével, ráerőltetve szerepét a szeretettre vagy a szeretettre. Társa persze haragudni kezd, és megpróbál kitörni ebből a szerepből. Tehát a gestalt befejezetlen marad, a belső konfliktus megoldatlan marad, és a kapcsolat teljesen tönkrement.

Hogyan jelenik meg egy személy, ha a "személyiség" fogalmának különböző módosításaiból összegyűjtött "szemüvegen" keresztül tekint rá.

A személyiség egy olyan példa, amely egyetlen egésszé gyűjti össze élete különböző szféráit: érzelmi, intellektuális, akarati, és megszervezi viselkedési stratégiáit a társadalomba és a kultúrába való beágyazódáshoz.

Azt mondhatjuk, hogy egy személy az a személy, akit önmagunk nevében mutatunk meg más embereknek és a társadalom egészének. Másrészt ez minden belső erőforrásunk mozgósításának eszköze.

Amikor valakiről azt mondjuk: "színes ember" vagy "érdekes személy", először is ennek a személynek a személyiségére reagálunk. Útközben kapcsolatba lép más emberekkel, önmagáról alkotott képével, amelyet másoknak bemutat. A személyiség a belső „én” nagykövete a társadalmi valóságban.

Amikor azt mondjuk, hogy egy személynek alacsony az önbecsülése, az azt jelenti, hogy személyisége nem tud jól megbirkózni a „társadalmi valóság képviselőjének” feladataival. Másfelől feltételezhetjük, hogy ez az alacsony önbecsülés nagyon megnehezíti az ember belső erőforrásainak mozgósítását. Pszichéjének gazdagságát alábecsülik, és félénk vagy fél bemutatni őket a világnak.

Vigotszkij fogalma a „magasabb mentális funkciókról” tartalmaz ötleteket. Valójában ezek az ember személyiségének képességei, amelyeknek köszönhetően integrálja és mozgósítja a primitívebb és természetesebb pszichológiai reakciók képességeit és erőforrásait. Nagyjából elmondható, hogy a magasabb mentális funkcióknak köszönhetően az embernek sikerül az erőszakos pszichéjét, annak érzelmeit, impulzusait és szenvedélyeit alávetni.

Az ember pszichéje és testisége erő- és energiaforrások, ez az energia mozgósítható és egyes tervek és vágyak társadalmi szférában való megvalósítására irányítható. És ezen energia mozgósításának logikáját, valamint elosztását a fent említett magasabb mentális funkciók irányítják.

Ebben az értelemben az önbecsülés csak az egyik "eszköz" egy olyan magasabb mentális funkció szervezésében, mint a "reflexió". A reflexió révén az ember visszajelzést kap társadalmi és szakmai tevékenységéről: megérti, ki ő, milyen képességekkel, eszközökkel és erőforrásokkal rendelkezik, milyen lehetőségei és esélyei vannak ezen a világon.

Másrészt a reflexió lehetővé teszi az ember számára, hogy megértse, mi történik azokban a társadalmi helyzetekben, amelyekben részt vesz az életben. Például a társadalmi reflexió az a képesség, hogy megértsük a csapat írott és íratlan játékszabályait, valamint megértsük azokat a rejtett intrikákat és játékokat, amelyeket nem publikálnak, de erősen befolyásolják az adott társadalmi csoportban történteket.. Az interperszonális kapcsolatok tükröződése az a képesség, hogy megértsük, mi folyik annak a személynek a lelkében és fejében, akivel kapcsolatban állunk, és azt is, hogy szavai, tettei és tettei milyen hatással vannak rá.

Fontos megjegyezni, hogy egy személy reflexiós képessége élete során fokozatosan alakul ki. És nem mindig ad elemzést arról, hogy mi történik tudatos szinten. Néha a gyerekeket megtanítják szavaik és tetteik következményeinek nyomon követésére, néha saját keserű vagy sikeres tapasztalataikból tanulnak. És néha a szülők egyszerűen beillesztik gyermekeikbe bizonyos tulajdonságok és képességek jelenlétét vagy hiányát.

És ha visszatérünk az önbecsüléshez, akkor azt mondhatjuk, hogy amikor egy személy alacsony önbecsülését látjuk, akkor ez egy biztos jel, hogy figyelnünk kell a tükröződésének különböző szintjeire. Meg kell értenünk, hol, mikor és milyen okok miatt kezdett kudarcokat tapasztalni önmagának és erőforrásainak felmérésében. Másrészt meg kell értenünk, hogy az alacsony önértékelés csak tünet, jelzés arra, hogy az ember személyiségének egész rendszere rosszul működik.

A "személyiség" fogalma az etnográfiában és az etnopszichológiában

Az ilyen eszköz az ember önszerveződésére személyként nem véletlenül jelent meg a történelemben, és fejlődése fokozatosan történt, és jelentőségének és szerepének mértéke az emberek társadalmi interakciójában megváltozott.

Az orosz személyiség szó az "arc" szóból származik, amely megértését közelebb hozza a latin "persona" -hoz, vagyis egy maszk, amelyet felvesznek, és ezt vagy azt a társadalmi jelleget kívánják a nyilvánosság elé tárni. Az archaikus társadalmakban ezeket a maszkokat azért használták, hogy megmutassák, milyen helyet foglal el a törzs társadalmi struktúrájában az azt viselő személy. Rámutatott mind a családi, mind a társadalmi kapcsolatokra, hogy világos legyen, ki és mit rejt a maszk alatt.

A modern kultúrában a személyiség nagyon szoros kapcsolatban állt az "egyéniség" fogalmával, amely kissé más árnyékot adott annak, ami pontosan megmutatkozik az ember személyiségében a társadalommal való kapcsolatában.

Néhány pszichológus, például a híres amerikai pszichológus, Virginia Satir, nagyon fontos szerepet tulajdonít az egyén személyiségének megértésében családi kötelékeinek elemzéséhez. Amikor egy személlyel dolgozik, visszaállítja a családi kapcsolatok szerkezetét olyan mélyen az ősi történelembe, amennyire emlékezete lehetővé teszi. Ülései során egyfajta "totemkapcsolati rendszert" épít ki, amellyel az archaikus népek küzdöttek törzsi nyaralásuk alatt.

Részben a törzsi ünnepeknek éppen az volt a célja, hogy reprodukálják a világ teremtésének történetét a törzs történetével együtt. Ebben az akcióban minden személy elfoglalt egy bizonyos helyet, felöltött egy bizonyos maszkot, jelezve kapcsolatait az ősökkel és a kortársakkal. Virginia Satir reprodukálta a nemzetség ezt a szerkezetét, és meghatározta, hogy milyen erők és kapcsolatok alakítják páciense személyiségét.

Ebben az értelemben az önbecsülés a gyermeknek a családi rendszerben elfoglalt helyének származéka. És ez a családi megítélés egy személyen csak akkor változtatható meg, ha felváltja azt saját személyes felfogásával (egyéni önértékelés). Vagyis az igazi önbecsülés csak akkor jelenik meg, ha lehetséges a külső javítása.

Ha folytatjuk Virginia Satir vonalát, akkor szükségessé válik nemcsak a „család szobrának”, hanem annak a társadalmi környezetnek a szerkezetének helyreállítása is, amelyben az ember személyisége a fejlődés különböző „érzékeny korszakaiban” alakult ki. Milyen maszkokat és milyen szerepeket rótt rá a környezete, mi ebből és milyen okból beszélt (vett magához és tulajdonított neki).