Alapvető Depresszió! Ne Hagyja El A Szobát, Ne Tévedjen

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Ne légy hülye! Légy olyan, amilyen mások nem voltak.

Ne hagyja el a szobát! Vagyis szabad utat enged a bútoroknak, keverje arcát tapétával. Zárja be magát és barikádozza magát

szekrény a kronosz, az űr, az erosz, a faj, a vírus ellen.

I. Brodsky

Lényeges depresszió ez az állapot a vitalitás általános csökkenésével jár. Ez a cikk megvizsgálja az esszenciális depresszió fenomenológiáját, valamint annak kapcsolatát a pszichoszomatikus és poszttraumatikus rendellenességekkel. A zseniális Iosif Aleksandrovich érzékenyen elkapta ennek az állapotnak a lüktetését, így csak a szövegének spirálját tudjuk kibontani, növelve a szorosan illeszkedő jelentések közötti interatómiai teret.

Átvitt értelemben a karakter létezésének útja, amelyet az alapvető depresszió birtokolt, egy olyan hely segítségével írható le, ahol megszűnik az azonnali halál veszélye, de ezért nagyon magas árat fizettek - a lehetőséget, hogy élvezd az életet. Egy olyan hely, ahol túl nagy a biztonság, így az újdonság nem engedheti meg magát. Minden, ami körülöttünk létezik, már megtörtént. A teremtés eleme jelenségként hiányzik. A fő feladat az, hogy a lehető legpontosabban ismételje meg ugyanazt a megoldást, ha egyszer megtalálta, és irányítsa a valóságot, hogy ne avatkozzon be a szokásos rituáléba. Az ilyen időtöltés fő tulajdonságai a fáradtság, az unalom, az apátia. Aggodalmak helyett - ellenőrzött hibátlan racionalizálás. A tevékenység fókuszát nem a hedonista törekvések határozzák meg, hanem az a képesség, hogy a lehető legrövidebb idő alatt kimerítsük magunkat. Vagy mondhatjuk, hogy a kimerültség gyorsabban következik be, mint az elégedettség.

Lehetetlen kijutni erről a helyről, mivel palánk veszi körül szorongás és szomatikus tünetek, amikor közeledik, mely pánikrohamok léphetnek fel. Sőt, még az ötlet sem merül fel ebből a kerületből, mert a kerítés mögötti tájak már nem tetszenek. Túl sok erőfeszítést fordítottak egy stabil szerkezet felépítésére, és a stabilitás válik az érdeklődés fő alakjává. A külvilág tárgyai elveszítik vonzerejüket. Kicsit csak annak lehet örülni, hogy még nem halt meg. Az állandó ellenőrzés iránti igény kimerültséghez vezet, és „hála” elveszíti a lehetőséget, hogy elviselje az érdeklődés és izgalom észleléséhez szükséges erőfeszítéseket.

Pszichoszomatika, így kiegyensúlyozza a mentális apparátus munkájának rendezetlenségét, és a mentalizáció folyamatos megsértésének következménye. Klinikailag ez abban nyilvánul meg, hogy lehetetlen szimbolizálni az ember belső tapasztalatait, összekapcsolni a viselkedést és az érzelmi állapotot, felfogni önmagát a jelentések előállításának szerves funkciójaként. Ennek az állapotnak a veszélye abban is rejlik, hogy az ötletek és a valóság közötti határvonal elmosódott, aminek következtében a fantáziák katasztrofális következmények jellegét öltik.

A tapasztalatok terén nagy a félelem a pusztulástól - ez az élet bármely területének instabilitására vonatkozik, az egészségtől a társadalmi kapcsolatokig. A harag, amely ösztönözheti a változásokat, veszélyezteti a stabilitást, ezért elnyomják. A harag újjáéledhet, de a vitalitás bármely megnyilvánulása kölcsönösen aktiválja a halál témáját. Úgy tűnik, hogy az élet és a halál ellentétes fogalmak. Ebben az esetben egyesítik őket egymással. Ezért jobb élő hullának lenni, ahelyett, hogy minden nap meghalna. Természetesen egy ilyen sors nemcsak a haragra, hanem bármilyen más érzésre is vár, mivel ezek az izgalom jelzői, amelyeket el kell nyomni.

Az izgalomról kiderül, hogy a negatív tapasztalatok rétegei alá temetkeznek, amelyek a különböző igényekkel való krónikus elégedetlenségre adott reakcióként merülnek fel. Bizonyos esetekben jobb abbahagyni a vágyakozást, mint szembenézni azzal a frusztrációval, hogy a kívánt és támogatott dolgok egyre inkább eltávolodnak egymástól. Ebben az értelemben az élet csak a fájdalom visszafordításával térhet vissza.

Nagyon érdekes kapcsolat merül fel a halál témájával. Egyrészt mindenható illúzió uralkodik az irányítása felett, másrészt fontosabb biztosítani állandó jelenlétét, mintha a halál az élet stabil hátterévé válna. Állandóan meghívják, és a mindennapi élet ismerős elemévé válik. A halál hirtelenségét tagadják. Fontos, hogy figyelemmel kísérje, hogy eljön. A halál egy potenciális dimenzióból, amelyben „amíg én vagyok, nincs halál”, fokozatosan az élet elemévé, szükséges összetevőjévé válik. A halálhajtás segít kontrollálni az élet elviselhetetlen megnyilvánulásait. Az életminőség valódi csökkenésének formáját öltő halálhajtás megvéd a valótlan és fantáziált haláltól. A valódi halált nem ismerik fel, nincs megbékélés a halál gondolatával, és minél jobban eltávolodik, annál árnyékot vet a történtekre.

Érdekes paradoxon merül fel. Ahhoz, hogy nyugodtan elfogadja a halált, ki kell merítenie szenvedélyét. Ürítse ki magát az élet előtt, és ne akarjon semmit. A leírt esetben egyszerűen lehetetlen kiüríteni magát, mivel a szenvedély el van választva az egyéntől és az életétől. Így az esszenciális depresszió segítségével vagy késleltetett öngyilkosságot érnek el, vagy fordítva, a szimbolikus halhatatlanságot, amely a köztes állapotban - az élet és a halál között - fennmaradás miatt következik be. A halál annyira ijesztő, hogy idő előtt elhagyják az életet. Maga az elképzelés, hogy az életet ilyen alacsony energiaszinten tartsuk, nem válik világossá. Úgy tűnik, hogy egy személy bezárja magát egy steril kamrába, hogy néhány órát kiválasszon a mért időből, miközben nem tudja, hogyan használja ezt az időt.

Általában a téma értékeket nagyon bonyolulttá válik, mivel minden egyformán kifárad. Ezt az állapotot egy ilyen képlettel lehet leírni - hogy már van elég ahhoz, hogy ne akarjunk mást. A személyi hiányosságokat tagadják, az elveszett paradicsom keresése feleslegessé válik, elveszik a hallucinációs képesség, hogy túllépjen önmagán és befolyásolhassa a valóságot. Átvitt értelemben a helyzet hasonlít a holttest és a környezet kapcsolatához, amikor a köztük lévő hőmérséklet kiegyenlítődik, és már nincs előfeltétele az energiacserének. Az ember úgy éli az életét, mintha megszállottja lenne a környezetnek, része lenne a környező rendnek, és inkább az élettelen természetre hivatkozik, mivel ez nem ad okot olyan reakciók gyanújára, amelyek eltérnek a háttérben zajló folyamatoktól. A viselkedés átveszi a mező jellegét.

Hasonló állapotban magányosság egy találékony létmódból, amelyben a maximális elmerülés önmagában és a legtisztább érintkezés a szenvedéllyel, büntetéssé válik. Nemcsak a külső tárgyak veszítik el vonzó tulajdonságaikat, hanem maga a személyiség is érdektelenné válik önmagában.

Azt mondhatjuk, hogy a valósággal való kapcsolat itt és most megszűnik, vagyis az unalom és a tehetetlenség jelenlegi állapota jelentéktelenné válik, azt anélkül kell elviselni, hogy változtatni kellene, hiszen az ilyen zsibbadás megmenti a fenyegető fantáziákat. A fantázia talán az egyetlen dolog, aminek értéke van.

Az embernek az a benyomása, hogy az események, amelyekbe a személyiség beletartozik, elszigeteltek tapasztalatok róluk. Vagy az érzések mélysége annyira kifejezetlen, hogy a jogsértésre vonatkozó jel inkább az értelmi tevékenység eredménye, mint az érzelmi válasz.„Megértem, hogy valami rosszul megy, de nem is tudok ideges lenni emiatt, megértem, hogy ez is rossz” - az ilyen verbális üzenetet gyakran zavarodottság és zavartság kíséri, mint az érzelmi tudatosság legmagasabb pontját. Ennek megfelelően a jelentések kódolásának folyamata az események és az azokra adott reakciók közötti intervallumban rendkívül gyengévé válik, és az ügyfélnek valójában nincs mit ajánlania a terapeuta számára, mint szubjektivitás kulcsát.

Az, ahogyan az ügyfél megfogalmazza a terápiás kérelmet, egy újabb zsákutcát vázol fel a kapcsolatban - az ügyfél kéri, hogy mentesítse őt a szomatikus tünetektől, és nem tudja fókuszban tartani állapotát. A tünet mintegy elrejti magától az ügyfelet. Megszabadulok a tünettől és meggyógyulok, gondolja az ügyfél. Utazni fogok, új színekkel festem a világot, és más emberré válok. Valójában a tünet rettenetesebb titkot rejteget, miszerint nincs más élet mögötte, mint ami most történik. Mivel a krónikus túlélés, amelyben az ügyfél elmerül, nem a tünet megjelenésének következménye, hanem annak oka.

A terápiában az ilyen személy meggyőzési stratégiát választ. Bebizonyítja logikai konstrukcióinak helyességét, nem tud támaszkodni az unalom és kétségbeesés, a harag és a vágy tapasztalataira. Másrészt a szomatikus tünetek gyakran az élmény magjává válnak, Id elárasztja a belső világot, majd a testiség megfékezésére tett kísérlet a vezető feladat. Így, Személyiség vagy elkülönítve a törzstől, vagy rabszolgává. Ezt a létmódot erősen polárisnak lehet jellemezni - vagy semmi sem történik az emberrel, vagy minden esemény katasztrófává válik.

Ugyanez a mód követhető a másokkal való kapcsolatokban is. Úgy tűnik, túl sok hatalom tulajdonosai, mivel fontos támogatási erőforrások birtokában egyoldalúan, tekintélyelvű rendszerben rendelkeznek. Nem bízhatnak bennük, veszélyes velük improvizálni, és csak egyetérteni biztonságos. Könnyen büntethetnek, ellenük nem lehet védekezni. A konfliktusok legjobb kezelése a megelőzés. A legjobb idő az életre az alkotás utolsó napja, amikor már mindent megneveztek és jónak ismertek el. Túl sok békét adtak a boldogság koktéljához, ezáltal megtakarítva a külsőt.

Azt mondhatjuk, hogy az esszenciális depresszió tünetileg hasonlít poszttraumás állapot … A másik széle szomszédos nárcisztikus rendellenesség, amelyben a saját én teljes értékű élményéhez való hozzáférést akadályozza a konformitás felé való orientáció. Összefoglalva ezt a két nosológiai egységet, arra a következtetésre juthatunk, hogy egy tárgy traumatikus elvesztése esszenciális depresszióhoz vezet, amellyel az összeolvadás annyira teljes volt, hogy eltűnését önmaga jelentős részének elvesztéseként fogják fel. Az objektum traumatikus befektetés -visszautasítása a közte és a tárgy közötti határok megsértése miatt az én önvesztéséhez vezet. Képtelen ellenállni ennek a folyamatnak és fenntartani saját határait, a személy az igények elutasításának útját választja.

Végül azt a kérdést teszi fel, hogy miért menjen el valahová, ha a halál még mindig mindent elvesz? Miért van szükség különféle testmozgásokra, ha azok eredménye ideiglenes és instabil? Jobb előre felkészülni a halálra, hogy ne szomorkodjunk és ne szenvedjünk, ne kételkedjünk a választásokban és ne érezzük magunkat bűnösnek. Lehetetlen fejről válaszolni ezekre a kérdésekre, de csak onnan, ahol a káosz, az ellentmondásosság és a belső élet összetettsége ellenzi a fiziológiai és társadalmi folyamatok rendezett áramlását, amelyek szervezetük csúcsán nem igénylik a tudat jelenlétét. összes.