2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
A pszichológiai intelligencia fejlesztése és megszerzése során rájöttem, hogy a mentális fájdalomnak különböző típusai vannak.
Létezik " történelmi "személyi sérülésből eredő fájdalom;
"elválás fájdalma "a leválás, elkülönülés érzéséből ered;
"tudatlanság vagy üresség fájdalma "valódi természetünk tudatlanságával vagy - Jung terminológiáját használva - önmagunk eredetével;
és a szívfájdalom nincs megmagyarázva pszichológiai folyamatok.
Hasznosnak tartottam, hogy képes vagyok felismerni az átélt fájdalmat, és ugyanakkor megérteni minden létező fájdalmat. Gyakran találkozom magasan fejlett, tudatos, pszichológiailag írástudó emberekkel, akik továbbra is végtelen munkát végeznek a traumákon, bár fájdalmuk forrása a személyes történelemen kívül található.
Vegyük például az elkülönültség fájdalmát, amelyet az egyén szemszögéből nem lehet megoldani. Bármely, ezen a szinten alkalmazott technika, de magjában véve a külön személy létezésébe vetett hit, amelyet külön test és lélek korlátoz, hasonlít a kockák átrendezésére, bár a probléma megoldásához szükség van az egész szerkezet.
A tudatlanság és az üresség fájdalmát viszont nem lehet feloldani anélkül, hogy elismernénk valódi természetünk mély egzisztenciális tudatlanságát. A levegőben való felfüggesztés, amelyet mindenki ismer, elviselhetetlen, és azonnali megoldást kell keresnie. Általában a hiedelmek között találják meg a megoldást: elfogadunk egyfajta világképet, vallási hitet vagy filozófiai paradigmát, amelynek célja, hogy megmagyarázza, mi az emberi élet értelme, és mire épül a világ. De amíg a létezés valódi természetének felismerése érzékszervi, gyakorlati, kísérleti szinten meg nem történik, az elfogadott hiedelmek nem lesznek más, mint biztonságos menedék az ismeretlenbe való ugrás elől.
A fájdalom megértésével való kölcsönhatásunk is halad.
Először azt gondoljuk, hogy a fájdalmat más emberek és külső körülmények okozzák.
Aztán rájövünk, hogy szenvedéseink alkotói mi magunk vagyunk: itt felelősséget vállalunk érzelmeinkért, és ösztönzőnek tekintjük őket valamilyen belső cél elérésére.
És végül, amikor az összes belső programot kidolgozzuk, azt tapasztalhatjuk, hogy a régi programok lassan "elhalványuló" maradványaival párhuzamosan időnként olyan fájdalmat tapasztalunk, amelyet nem a test-elménkben végzett tevékenység okoz. Van egy javaslatom, miszerint ezen a szinten érzékennyé válhatunk mások fájdalmára (empátia), vagy olyan fájdalmat élhetünk át, amelyet nem tudunk megmagyarázni, és amelynek megértéséhez új tudatossági szint szükséges.
Amíg a tudatosságunk alacsony, nagyon valószínű, hogy a lelki fájdalom fő forrása számunkra a belső sokkok lesznek, olyan érzelmek formájában, amelyek valamilyen cselekvésre sarkallnak minket. A tudatosság növekedésével tudatában leszünk tevékenységünknek - tudatosnak, tudatalattinak és tudattalannak - olyan mértékben, hogy az eleinte megmagyarázhatatlan folyamatok okozta lelki fájdalom egyre kevésbé látogat el hozzánk. Amikor belsőleg megszabadulunk a "szükségtelen" fájdalomtól, érzékenyebbek lehetünk mások szenvedéseire. Feltéve, ha tisztában vagyunk azzal, hogy tudatunk egységes mező, a mások tapasztalataira való érzékenység végül megszűnik ámítani minket.
A mentális fájdalom, amelyet például reggel tapasztalunk, összefüggésben lehet a fizikai születés traumájával. Ez a fajta elkülönülés rést teremt integritásunkban a lét egységével, és ez számos olyan tapasztalatot okoz, amelyek ismerősek számunkra, mint az elutasítás félelme, az elhagyatottság érzése, a változással szembeni ellenállás, az ismeretlentől való félelem és a kényelmetlenség, az az érzés, hogy mélyen képtelen kezelni az életet, és bánat az elveszett tapasztalatok miatt.
Nagyon fontos megérteni, hogy mi az oka egy adott személy lelki fájdalmának egy adott pillanatban. Például az elégedetlenség érzését ritkán minősítik fájdalomnak vagy szenvedés egyik formájának, bár igen. Feltéve, hogy egy adott érzést egyfajta fájdalomként határoztak meg, hozzáférést kapunk annak megértéséhez és a vele való együttműködéshez. De fontos felismerni azt is, hogy egy adott pillanatban az egyén megértheti mindazokat a folyamatokat, amelyeket „pszichológiainak” minősítünk, majd egy új tudatterület feltárását, amely kollektív és megmagyarázhatatlan folyamatokkal van tele. És ez várható és normális.
Szeretettel, integrált pszichológus Lilia Cardenas
Ajánlott:
Amikor Fáj A Szíved: Vigyázz! Mentális Fájdalom
A lelki fájdalom az egyik legfontosabb, legsúlyosabb és legfinomabb mentális jelenség. Mintha az lenne, és mintha nem is lenne, mert fizikailag semmi sem bánt! Elviselhetetlen, és sok gyakran ellentmondó érzéssel társul. Ez a fajta fájdalom szenvedéshez vezet az élet értelmének elvesztése (egzisztenciális jelentés), a magány, az elszigeteltség, a haldoklás, a veszteség bánata következtében:
A Mentális Traumák Típusai és A Velük Való Munka Módszerei
A következő típusú sérülések vannak: Egzisztenciális trauma (halálos fenyegetés), amelyet a halálfélelem kísér, és a választás elé állítja az embert: visszavonja magát, vagy lelki erőt mutat, megerősödik. A veszteség traumája (szerettei halála) provokálja a magánytól való félelmet, és szembesíti az embert egy választással:
Mágia és Pszichológia. Varázslatos Gondolkodás. A Mágikus Gondolkodás Típusai és Típusai
A mágikus gondolkodás jelentéktelen és nagy részét is elfoglalhatja egy személy jellemében, aki a "mindenható irányítás" velejárója. Milyen meggyőződésekre lehet építeni a mágikus gondolkodást? Hit az egyetemes kapcsolódásban és feltételességben.
Mentális Fájdalom A Borderline Személyiségzavarban
A borderline személyiségzavarban (BPD) szenvedők érzékenyek a körülöttük lévő világra. Képesek nagyon finoman érezni és átélni az erős érzelmeket, átélni a lelki fájdalmat. Az elviselhetetlen lelki fájdalom tapasztalatai miatt követnek el öngyilkossági kísérleteket.
Mentális Fájdalom és Trauma: Hogyan Kell Kezelni A Pszichoterápiában
Mentális fájdalom reakció bármely érték elvesztésére és a szervezet / környezet mező határainak megsértésére. Továbbá véleményem szerint, fájdalom összetett affektív jelenségként működik, amelynek alapja elfojtott élmények formájában van, amelyek modalitása másodlagos a fájdalomhoz képest, erősségükkel ellentétben.
