A Pszichoanalitikus Elmélet Szerelmi Háromszöge: Ellenállás, Elnyomás, átvitel (3. Rész)

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

A pszichoanalitikus elmélet szerelmi háromszöge: ellenállás, elnyomás, átvitel

Érzékszervekkel szembeni ellenállás

Később Freud nem volt hajlandó homlokára tenni a kezét, mint a hipnózis kezdetét, valamint a biztosítékokból, meggyőződésekből és kitartásból. A pszichoanalízis alapvető szabálya - "csak mondd, ami eszedbe jut" - elegendő volt ahhoz, hogy megszerezd a szükséges anyagot, amelyen keresztül hatékony kezelést lehet végezni, ami mára fáradságos munkává vált az elveszett kapcsolatok helyreállítása érdekében.

De Freud már akkor kezdte megérteni, hogy a ragaszkodása felesleges:

"Ily módon, hipnózis alkalmazása nélkül, mindent megtudhattam a pácienstől, ami szükséges ahhoz, hogy kapcsolatot teremtsenek az elfelejtett kórokozó jelenetek és az azokból megmaradt tünetek között. Ez egy fárasztó eljárás, amely sok erőfeszítést igényelt, amely nem volt alkalmas a végső módszerre."

Megerősítettem azonban, hogy az elfelejtett emlékek nem tűntek el. A páciens még mindig rendelkezett ezekkel az emlékekkel, és készek voltak asszociatív kapcsolatba lépni azzal, amit tud, de bizonyos erő megakadályozta őket abban, hogy tudatosuljanak, és kényszerítették öntudatlanságukra. Egy ilyen erő létezését teljes bizonyossággal el lehetett fogadni, hiszen a megfelelő feszültség érezhető volt, amikor ezzel ellentétben tudattalan emlékeket akartunk bevinni a beteg tudatába. A fájdalmas állapotot fenntartó erő érezhető volt, nevezetesen a beteg ellenállása.

"Erre az ötletre ellenállás A mentális folyamatok megértését hisztériában építettem. Azt is szeretném megjegyezni, hogy a hisztéria tanulmányozásával megkezdődött a pszichoanalízis megjelenése, majd később ennek a szabálynak az egyetemessége is bebizonyosodott. A felépüléshez szükségesnek bizonyult ezen ellenállás megsemmisítése. A gyógyulás mechanizmusa szerint elképzelést lehetett alkotni a betegség folyamatáról. Azok az erők, mint az ellenállás, amelyek most megakadályozzák, hogy az elfeledettek tudatosodjanak, egy időben hozzájárultak ehhez a felejtéshez, és kiszorították a megfelelő kórokozó tapasztalatokat a tudatból. Ezt a folyamatot elnyomásnak neveztem, és bizonyítéknak tekintettem az ellenállás vitathatatlan léte miatt. "S. Freud

kiszorul

Továbbá Freud megtudja, melyek az erők és milyen feltételek vannak elmozdulás, az az elnyomás, amelyben most a hisztéria patogén mechanizmusát látjuk? A katarzisos kezelés során a kórokozó helyzetek összehasonlító vizsgálata azt mutatta, hogy mindezen tapasztalatok ellenére a dolog egy vágy megjelenésében rejlik, amely éles ellentmondásban áll az egyén más vágyaival, és ez a vágy nem egyeztethető össze az etikai nézetekkel. Egyedi. Rövid konfliktus alakult ki, és ennek a belső küzdelemnek az lett a vége, hogy az eszmét, amely ennek az összeegyeztethetetlen vágynak a hordozójaként felmerült a tudatban, elnyomták, és a hozzá kapcsolódó emlékekkel együtt eltávolították a tudatból és elfelejtették. A megfelelő elképzelés összeegyeztethetetlensége a beteg "énjével" volt az elnyomás indítéka; az egyén etikai és egyéb követelményei elnyomó erők voltak. Egy összeegyeztethetetlen vágy elfogadása, vagy ennek megfelelően a konfliktus folytatása jelentős ellenszenvet váltana ki; ez az ellenszenv megszűnt elmozdulás, amely így az egyik a mentális személyiség védőeszközei." [34]

Mondhatjuk: a hisztérikus betegek szenvednek az emlékektől. Tüneteik az ismert (traumatikus) élmények emlékeinek maradványai és szimbólumai, és maga a folyamat, amikor elfelejtik a jelentős és érzelmileg intenzív életeseményeket anélkül, hogy ezeket az érzelmeket megélnék, elnyomásnak nevezik. [22]

De a számunkra legismertebb elnyomás a felejtés, vagyis a tudat nem érzelmeket veszít, hanem mentális tartalmat, amelyet megértettek, de nem tudták elfoglalni a tudatos vagy a tudat számára hozzáférhető emlékek pozícióját. [42]

Az elnyomás elmélete az alapköve, amelyen a pszichoanalízis teljes építménye nyugszik. Az elnyomás mint klinikai tény már a hisztériakezelés legelső eseteiben nyilvánul meg. Minden elevensége:„ Olyan dolgokról volt szó, amelyeket a beteg szeretne elfelejteni, akaratlanul kiszorítva őket a tudatán kívülre.”Az elnyomás különösen nyilvánvaló a hisztériában, de fontos szerepet játszik más mentális rendellenességekben, valamint a normális pszichében is. úgy véli, hogy ez egy univerzális mentális folyamat, amely a tudattalan kialakulásához vezet. a psziché külön területe.

Amint látjuk, az elfojtás fogalma kezdetben összefüggésben volt a tudattalan fogalmával (maga az elnyomottak fogalma sokáig - egészen az én öntudatlan védekezésének felfedezéséig - Freud számára a tudattalan szinonimája volt).

A tünet sikertelen megelőző kísérlet. A betegben felmerülő gondolat a tünethez hasonlóan formálódik: új, mesterséges, mulandó helyettesítője az elnyomottaknak. Minél erősebb a torzítás az ellenállás hatására, annál kisebb a hasonlóság a felbukkanó gondolat - az elnyomottak és az elnyomottak helyettesítője - között. Ennek ellenére ennek a gondolatnak legalább némileg hasonlítania kell a keresetthez, mivel ugyanolyan eredetű, mint a tünet. (Z. Freud)

Őszintén szólva a hisztériák és más neurotikusok kutatása arra enged következtetni bennünket, hogy nem sikerült elfojtaniuk azt az elképzelést, amelyhez összeférhetetlen vágy kapcsolódik. Igaz, eltávolították a tudatosságból és az emlékezetből, és így, úgy tűnik, megmenekültek a nagy mennyiségű nemtetszéstől, de a tudattalanban az elfojtott vágy továbbra is fennáll, és csak az első alkalomra vár, hogy aktivizálódjon és helyettest küldjön önmagától a torz, felismerhetetlen helyettes tudatába. Ehhez a helyettesítő elképzeléshez hamarosan csatlakoznak azok a kellemetlen érzések, amelyekből az elfojtás által megszabadultnak tekintheti magát. Ez az ábrázolás - tünet - az elfojtott gondolatot felváltva - megkíméli a további támadásokat a védekező éntől, és a rövid távú konfliktus helyett végtelen szenvedés következik. [34]

A tünet (hisztérikus) a sikertelen elmozdulás helyén alakul ki.

A katartikus módszer alkalmazásával következtetéseket vonnak le a tünetek összefüggéséről a patogén élményekkel vagy mentális traumákkal. Tünetben, a torzulás jeleivel együtt az eredeti, elfojtott elképzeléssel való bármilyen hasonlóság maradványa, olyan maradvány, amely lehetővé teszi az ilyen helyettesítést. Később a tünetet is álomnak tekintik.

Breuer és Freud érdeme az volt, hogy felismerték, hogy a hisztéria nem csak színlelés (ahogy azt a 19. századi pszichiáterek gondolták), hogy a hisztérikus tünet olyan, mint egy néma embléma, melynek jelentése mások figyelmének felhívása. az a tény, hogy kínozza a neurotikus. Ezt a koncepciót dolgozta ki az 1960 -as és 1970 -es évek pszichológiai antipszichiátriai irányzatának egyik képviselője, Thomas Szasz "A mentális betegségek mítosza" című könyvében, ahol azt írta, hogy a hisztérikus tünet egyfajta üzenet, üzenet ikonikus formában nyelv, amelyet neurotikus küldött szeretett személyének vagy pszichoterapeutának, üzenet, amely segítséget jelez. [25]

A tünetek "szexualitása"

„Tudom, hogy ez a kijelentésem nem túl megbízható, azonban: a pszichoanalitikus vizsgálatok elképesztő pontossággal csökkentik a betegek szenvedésének tüneteit a szerelmi életükből származó benyomásokra; a legnagyobb jelentőséget tulajdonítják azoknak a tényezőknek, amelyek a betegség,és ez mindkét nemre igaz. S. Freud

Freud úgy vélte, hogy ez valami traumatikus, különösen szexuálisan. Valódi neurózis esetén a szexuális testi vonzalom nem talál megfelelő kiutat a mentális területre, így szorongássá vagy neuraszténiává alakul. A pszichoneurózis viszont nem más, mint ennek a szorongást kiváltó magnak a kialakulása.

Kezdetben a freudi elméletben ez egy olyan traumatikus jelenet magja, hogy a beteg nem tud vagy nem akar emlékezni semmire erről - a szavak hiányoznak. Ez a mag szexi, és köze van a csábításhoz; az apa gazembernek tűnik, ami megmagyarázza e mag traumatikus jellegét; a szexuális identitás és a szexuális kapcsolatok kérdésével foglalkozik, de furcsa módon, a pregenitalitás hangsúlyával; és végül régi, nagyon régi. Úgy tűnik, hogy a szexualitás a szexualitás kezdete előtt van, ezért Freud "szexuális előtti szexuális félelemről" fog beszélni. Kicsit később természetesen tisztelegni fog az infantilis szexualitás és az infantilis vágyak előtt.

Nézzük Dórát: állandóan tudást keres a szexualitásról, konzultál Madame K. -val, lenyeli Mantegazza szerelemről szóló könyveit (ezek akkor Masters és Johnson), titokban orvosi enciklopédiához fordul. Még ma is, ha tudományos bestsellert szeretne írni, akkor írnia kell valamit ezen a területen, és garantált a siker. Másodszor, minden hisztérikus alany fantáziákat produkál, amelyek furcsa kombinációja a titokban megszerzett tudásnak és egy állítólag traumatikus jelenetnek.

Az infantilis szexualitás felfedezése

Ha a legtöbb ember, orvos vagy nem orvos, semmit sem akar tudni a gyermek szexuális életéről, akkor ez teljesen érthető. Ők maguk is elfelejtették a kulturális nevelés hatására saját infantilis tevékenységüket, és most nem akarnak emlékezni az elnyomottakra. Más meggyőződésre jut, ha saját gyerekkori emlékeinek elemzésével, felülvizsgálatával és értelmezésével kezdi.

Az infantilis szexualitás legkiemelkedőbb jellemzője nem annyira az infantilis -szexuális játékok problémája, hanem inkább a legfontosabb - az ő (infantilis alanyok) tudásszomja. A hisztérikus pácienshez hasonlóan a gyermek három kapcsolódó kérdésre akar választ kapni:

Az első kérdés a fiúk és a lányok közötti különbségre vonatkozik: mitől lesznek fiúk fiúk és lányok lányok?

A második kérdés a gyermekek megjelenésének témájára vonatkozik: honnan jött az öcsém vagy a húgom, hogyan jöttem?

Utolsó kérdés apával és anyával kapcsolatban: milyen a kettő közötti kapcsolat, miért választották egymást, és főleg mit csinálnak együtt a hálószobában?

Ez a gyermekkori szexuális felfedezés három témája, ahogy Freud leírta őket a Három esszé a szexualitás elméletéről című könyvében, "infantilis szexuális felfedezésnek" és "infantilis szexuális elméleteknek" nevezve őket. Az első kérdés figyelemfelkeltő témája a pénisz hiányára vonatkozik, különösen az anyára.

A magyarázó elmélet kasztrációról beszél. A második kérdésben szereplő akadály - a gyermekek megjelenése - az apa szerepét érinti ebben. Az elmélet csábításról beszél. Az utolsó botlás a szexuális kapcsolatokra vonatkozik, és az elmélet csak születés előtti válaszokat ad, általában erőszakos környezetben.

Továbbá Lacan azt fogja mondani, hogy a képtelenség választ találni a kasztrálással, az első apával és az első jelenettel kapcsolatos kérdésekre a neurózis magja. Ezeket a válaszokat az alany személyes fantáziájában fejleszti és finomítja. Ez azt jelenti, hogy az első sémánkban tisztázhatjuk a jelzők láncának további fejlődését: továbbfejlesztésük nem más, mint elsődleges fantáziák, amelyekből lehetséges neurotikus tünetek alakulhatnak ki, a látens szorongás hátterében. Ez a szorongás mindig a kezdeti helyzetre vezethető vissza, amelyet a képzeletbeli védekezés kialakulása okoz. Például Elizabeth von R., a Hysteria vizsgálatában leírt betegek egyike rosszul lett attól a gondolattól, hogy viszonya lesz elhunyt húga férjével. Dóra esetében Freud megjegyzi, hogy a hisztérikus alany nem képes elviselni a normális izgalmi szexuális helyzetet; Ekkor minden találkozás a szexualitással mindig sikertelen: túl korán, túl későn, rossz helyen. A hisztérikus álláspont lényegében az általános válasz elutasítását és a személyes előállítás lehetőségét jelenti.

Minden alkalommal, amikor egy hisztérikus alany e három központi téma valamelyikének választása előtt áll, ez nem annyira választás, hanem inkább elutasítás, ezt igyekszik elkerülni, és meg akarja tartani mindkét alternatívát, ezért a központi mechanizmus az hisztérikus tünet kialakulása a páralecsapódás, sűrítve mindkét alternatívát. A tünetek és a hisztérikus fantáziák kapcsolatáról szóló cikkében Freud megjegyzi, hogy minden tünet mögött nem egy, hanem két - férfias és nőies - fantázia áll. Ennek a választásnak a teljes eredménye természetesen az, ami végül sehova sem vezet. Nem lehet süteményt enni és enni. Freud nagyon kreatív illusztrációt ad, amikor egy híres hisztérikus rohamot ír le, amelyben a páciens mindkét szerepet eljátssza a mögöttes szexuális fantáziában: egyrészt a páciens egyik kezével a testéhez nyomta a ruháját, mint egy nő, míg a másrészt megpróbálta elszakítani tőle - férfiként. Kevésbé nyilvánvaló, de nem kevésbé gyakori példa egy olyan nőre vonatkozik, aki a lehető legmagasabb szintű emancipációra vágyik, és azonosul egy férfival, de szexuális élete tele van mazochista fantáziákkal, és általában rideg.

Minden alanynak meg kell hoznia bizonyos döntéseket az életben. Lehet, hogy könnyű kiutat talál a kész válaszokkal a társadalmában, vagy döntései személyesebbek lehetnek, érettségi szintjétől függően. A hisztérikus alany megtagadja a kész válaszokat, de nem áll készen a személyes választásra, a választ a Mesternek kell meghoznia, aki soha nem lesz teljes mértékben a mester. [4]

A tünet ekkor egy kísérlet a választásra, vagyis a kasztráció elfogadására, amely továbbra is kulcsfontosságú dilemma az elemzésben.

Transzfer jelenség

"Még nem mondtam el Önnek a tapasztalat által megszerzett legfontosabb tényt, amely megerősíti a szexualitásról, mint a neurózis hajtóerejéről alkotott álláspontunkat. Amikor neurotikus pszichoanalitikus vizsgálatot végzünk, az utóbbinak van egy kellemetlen átmeneti jelensége, vagyis a beteg egész tömeget utal át az orvosnak. gyengéd és nagyon gyakran ellenséges törekvésekkel keveredik. Ezt nem valós kapcsolat okozza, és a megjelenés minden részlete alapján a régóta fennálló, öntudatlan fantázia-vágyaknak kell tulajdonítani. " Z. Freud

"Az átmenet minden emberi kapcsolatban spontán történik, akárcsak a beteg orvoshoz fűződő viszonyában; mindenütt a terápiás hatás valódi hordozója, és annál erősebben hat, minél kevesebbet tudunk jelenlétéről. A pszichoanalízis tehát nem hoz létre átvitel, de csak megnyitja azt a tudatosság előtt és birtokba veszi annak érdekében, hogy a mentális folyamatokat a kívánt célra irányítsa. " Z. Freud

Ami a trauma szerepét illeti, ezeket csak utólag lehet értékelni, ahogy Freud még 1895 -ben megjegyezte:

„A szükséges elemző munka nem állhat meg a betegség pillanatában, ha alapos vizsgálathoz és gyógyuláshoz vezet. A szexuális fejlődés idejére, majd a kora gyermekkorra kell nyúlnia a benyomások és balesetek, amelyek meghatározták a jövőbeli betegségeket. Csak a gyermekkori tapasztalatok adnak magyarázatot. érzékenység a jövőbeli traumákra, és csak azáltal, hogy megnyitjuk és tudatunkba hozzuk ezeket az emléknyomokat, amelyeket rendszerint mindig elfelejtünk, nyerünk hatalmat a tünetek megszüntetésére. ugyanaz az eredmény, mint az álmok tanulmányozásakor, nevezetesen, hogy a fennmaradó gyermekkori vágyak erőt adnak a tünetek kialakulásához. E vágyak nélkül a későbbi traumákra adott reakció rendesen lezajlott volna. És ezeket az erőteljes gyermekkori vágyakat általánosságban meg tudjuk valósítani, hívja szexuálisnak. Z. Freud

A helyzet az, hogy számunkra az események kizárólag szubjektív szempontból jelentősek, ami erős érzéseket váltott ki, azaz a hozzáállásunkhoz, tehát érzéseinkhez kapcsolódik. Akkor nem az emlékek gyötrődnek bennünk, hanem a hozzájuk kapcsolódó heveny, néha elviselhetetlen érzések, amelyeket nem lehet elfelejteni - csak túlélni (megszabadulni) lehet. És akkor megszűnik kínozni bennünket az, amit lehetetlennek tűnt elfelejteni. [22].

Bibliográfia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 p.
2. Benvenuto S. Dora elmenekül // Pszichoanalízis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Csaló. A Pszichiátriai kifejezések magyarázó szótára, 1995
4. Verhaege Pál. "Pszichoterápia, pszichoanalízis és hisztéria." Fordítás: Oksana Obodinskaya 2015.09.17
5. Gannushkin P. B. Pszichopátiák klinikája, statikájuk, dinamikájuk, szisztematikájuk. N. Novgorod, 1998
6. Zöld A. Hisztéria.
7. Green Andre "Hisztéria és határállapotok: chiasm. Új perspektívák".
8. Jones E. Sigmcknd Freud élete és művei
9. Joyce McDougal "Eros ezer arc". Angolból fordította: E. I. Zamfir, szerkesztette: M. M. Reshetnikov. SPb. A kelet -európai pszichoanalitikai intézet és a B&K közös kiadványa 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Hisztéria: a hisztérikus rendellenességek definíciói.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Pszichológiai enciklopédia. SPb.: Péter, 2006.-- 1096 p.
12. 12. Kurnu-Janin M. A doboz és titka // A francia pszichoanalízis tanulságai: Tíz év francia-orosz klinikai kollokvium a pszichoanalízisről. M.: "Kogito-Center", 2007, 109-123.
13. 13. Kretschmer E. A hisztériáról.
14. 14. Lacan J. (1964) A pszichoanalízis négy alapfogalma (szemináriumok. XI. Könyv)
15. 15. Lachmann Renate. Dosztojevszkij "hisztérikus beszéde" // Orosz irodalom és orvostudomány: test, előírások, társadalmi gyakorlat: szo. cikkeket. - M.: Új kiadó, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Pszichoanalízis szótár.- M: Felsőiskola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: pszichoanalitikus forradalom - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360 -as évek.
18. 18. McWilliams N. Pszichoanalitikus diagnosztika: A személyiség szerkezetének megértése a klinikai folyamatban. - M.: Osztály, 2007.-- 400 p.
19. 19. McDougall J. Lélek Színháza. Illúzió és igazság a pszichoanalitikus színtéren. SPb.: VEIP Kiadó, 2002
20. 20. Olshansky DA "A hisztéria klinikája".
21. 21. Olshansky DA A szocialitás tünete Freud klinikájában: Dora esete // Journal of Credo New. Nem. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Túlélni, hogy felejtsen"
23. 23. Pavlova O. N. A nő hisztérikus szemiotikája a modern pszichoanalízis klinikájában.
24. 24. Vicente Palomera. "A hisztéria és a pszichoanalízis etikája." Cikk a „Lacanian Ink” 3. számából, amelynek szövege az 1988 -as londoni CFAR -ban tartott előadás anyagai alapján készült.
25. 25. Rudnev V. Hisztérikus természetű bocsánatkérés.
26. 26. Rudnev V. Nyelvfilozófia és az őrület szemiotikája. Válogatott művek. - M.: Kiadó „a jövő területe, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizmus és mágia a rögeszmés - kényszeres betegségekben // Moszkvai pszichoterápiás folyóirat (elméleti - elemző kiadás). M.: MGPPU, Pszichológiai tanácsadó kar, 2. szám (49), 2006. április - június, 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hisztérikus állapotok / V. Ya. Semke. - M.: Medicine, 1988.- 224 p.
29. 29. Sternd Harold A kanapé használatának története: a pszichoanalitikus elmélet és gyakorlat fejlődése
30. 30. Uzer M. Genetikai vonatkozás // Bergeret J. Pszichoanalitikus patopszichológia: elmélet és klinika. "Klasszikus egyetemi tankönyv" sorozat. 7. szám. M.: Moszkvai Állami Egyetem. M. V. Lomonoszov, 2001, 17-60.
31. 31. Fenichel O. A neurózisok pszichoanalitikus elmélete. - M.: Akademicheskiy prospektus, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Kutatások a hisztériáról (1895). - Szentpétervár: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. A hisztéria egy esetének elemzésének töredéke. Dóra esete (1905). / Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. A pszichoanalízisről. Öt előadás.
35. 35. Freud Z. A hisztérikus tünetek mentális mechanizmusáról (1893) // Freud Z. Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. A hisztéria etiológiájáról (1896) // Freud Z. Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Általános rendelkezések a hisztérikus rohamról (1909) // Freud Z. Hisztéria és félelem. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hisztéria: a pszichoanalízis előtt és nélkül, a hisztéria újkori története. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Élet, munka, örökség / hisztéria
39. 39. Horney K. A szerelem átértékelése. A ma elterjedt nőtípus kutatása // Összegyűjtött művek. A 3v -ben. 1. kötet Női pszichológia; Korunk neurotikus személyisége. Moszkva: Smysl Kiadó, 1996.
40. 40. Shapira L. L. A Cassandra -komplexum: A hisztéria kortárs nézete. M.: Független cég "Klass, 2006, 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Egy modern hisztérikus nő vonásai
42. 42. Shapiro Dávid. Neurotikus stílusok. - M.: Általános Humanitárius Kutatóintézet. / Hisztérikus stílus
43. 43. Jaspers K. Általános pszichopatológia. M.: Gyakorlat, 1997.