Eric Berne: Érzéki éhség

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Javasoljuk, hogy nagyon röviden vizsgáljuk meg az emberek közötti kommunikáció folyamatát a következő irányban

Ismeretes, hogy a csecsemők, akik hosszú ideig megfosztottak az emberekkel való fizikai érintkezéstől, lebomlanak és végül meghalnak. Következésképpen az érzelmi kapcsolatok hiánya végzetes lehet egy személy számára. Ezek a megfigyelések alátámasztják azt az elképzelést, hogy az érzékszervi éhség létezik, és szükség van olyan ingerekre a gyermek életében, amelyek fizikai kontaktust biztosítanak számára. Erre a következtetésre nem nehéz a mindennapi tapasztalatok alapján jutni.

Hogyan befolyásolja az érzékszervi nélkülözés az embert?

Hasonló jelenség figyelhető meg felnőtteknél az érzékszervi nélkülözés körülményei között. Kísérleti bizonyítékok vannak arra, hogy az érzékszervi megvonás átmeneti pszichózist válthat ki egy személyben, vagy átmeneti mentális zavarokat okozhat. Megfigyelték, hogy a szociális és érzékszervi megfosztás ugyanúgy káros a hosszú magánzárkára ítélt emberek számára, ami még a fizikai büntetés iránti érzékenységet is megrémíti.

Valószínű, hogy a biológiai, érzelmi és érzékszervi nélkülözés leggyakrabban szerves változásokhoz vezet, vagy feltételeket teremt azok előfordulásához.

Az agy aktiváló retikuláris képződésének elégtelen stimulálása akár közvetve is degeneratív elváltozásokhoz vezethet az idegsejtekben

Természetesen ez a jelenség az alultápláltság következménye is lehet. Az alultápláltságot azonban az apátia is okozhatja, például csecsemőknél az extrém alultápláltság vagy hosszan tartó betegség után.

Feltételezhető, hogy létezik egy biológiai lánc, amely az érzelmi és érzékszervi nélkülözéstől az apátián át a degeneratív változásokig és a halálig vezet. Ebben az értelemben az érzékszervi éhséget kell az emberi test életének legfontosabb feltételének tekinteni, lényegében ugyanazt, mint az éhségérzet érzését.

Az érzékszervi éhségnek sok közös vonása van az éhségérzettel, és nemcsak biológiai, hanem pszichológiai és társadalmi szempontból is.

Az olyan kifejezések, mint az alultápláltság, a jóllakottság, az ínyenc, az élelmiszer -divat, az aszkéta könnyen átvihetők a táplálkozás területéről az érzések birodalmába. A túlevés bizonyos értelemben ugyanaz, mint a túlzott stimuláció.

Mindkét területen, normál körülmények között és sokféle választási lehetőségnél a preferencia elsősorban az egyéni hajlamtól és ízléstől függ.

Teljesen lehetséges, hogy egy személy egyéni jellemzőit a szervezet alkotmányos jellemzői határozzák meg. De ennek semmi köze a tárgyalt kérdésekhez. Térjünk vissza a lefedettségükhöz.

Az érzékszervi éhség problémáit tanulmányozó pszichológus és pszichoterapeuta számára érdekes, hogy mi történik, ha a normál növekedés során a gyermek fokozatosan eltávolodik az anyától

Miután befejeződött az anyával való intimitás, az egyén élete végéig olyan választás előtt áll, amely meghatározza sorsát a jövőben. Egyrészt állandóan olyan társadalmi, fiziológiai és biológiai tényezőkkel kell szembenéznie, amelyek megakadályozzák a csecsemőként tapasztalt típusú hosszú távú fizikai intimitást.

Másrészt az ember folyamatosan törekszik ilyen intimitásra. Leggyakrabban kompromisszumot kell kötnie. Megtanul megelégedni a fizikai intimitás finom, olykor csak szimbolikus formáival, így már az egyszerű felismerés is bizonyos mértékig kielégítheti, bár a fizikai kontaktus kezdeti vágya megőrzi eredeti élességét.

Ezt a kompromisszumot sokféleképpen nevezhetjük, de bárhogy is nevezzük, az eredmény a csecsemők érzéki éhségének részleges átalakulása, amit felismerési szükségletnek nevezhetünk (angolul ez a kifejezés felismerés-éhségnek hangzik), és három másikkal együtt kifejezések - érzékszervi éhség, éhségéhség és strukturális éhség - párhuzamos kifejezések rendszerét alkotja).

Amint a kompromisszum elérésének útja egyre nehezebbé válik, az emberek egyre jobban különböznek egymástól az elismerésre való törekvésükben. Ezek a különbségek annyira sokszínűvé teszik a társadalmi interakciót, és bizonyos mértékig meghatározzák az egyes emberek sorsát. Egy filmszínésznek például állandó csodálatra és dicséretre van szüksége (nevezzük őket "simogatásnak") még ismeretlen rajongóktól is.

Ugyanakkor egy tudós kiváló erkölcsi és fizikai állapotban lehet, évente csak egy „simogatást” kap egy elismert kollégától.

A "simogatás" csak a legáltalánosabb kifejezés, amelyet az intim fizikai érintkezésre használunk

A gyakorlatban sokféle formát ölthet. Néha a gyermeket valóban megsimogatják, megölelik vagy megveregetik, néha pedig játékosan csípnek vagy könnyedén rákattintanak a homlokára. Mindezeknek a kommunikációs módszereknek vannak társaik a köznyelvi beszédben. Ezért az intonáció és a használt szavak alapján megjósolható, hogy egy személy hogyan fog kommunikálni a gyermekkel.

E kifejezés jelentését kibővítve "simogatásnak" nevezzük minden olyan cselekedetet, amely egy másik személy jelenlétének elismerését jelenti. Így a "simogatás" számunkra a társadalmi cselekvés egyik alapegysége lesz. Az "ütések" cseréje tranzakciót jelent, amelyet viszont kommunikációs egységként definiálunk.

A játékelmélet alapelve a következő: minden kommunikáció (annak hiányához képest) hasznos és előnyös az emberek számára. Ezt a tényt patkányokon végzett kísérletek is megerősítették: kimutatták, hogy a fizikai érintkezés jótékony hatással van nemcsak a fizikai és érzelmi fejlődésre, hanem az agy biokémiájára, sőt a leukémiás rezisztenciára is. Lényeges körülmény volt, hogy a gyengéd bánásmód és a fájdalmas áramütés egyaránt hatékony volt a patkányok egészségének megőrzésében.

IDŐSZERKEZET

Kutatásaink arra engednek következtetni, hogy a gyermekekkel való foglalkozás fizikai érintkezése és a felnőttek szimbolikus megfelelője - az "elismerés" - nagy jelentőséggel bír az ember életében

Ezzel kapcsolatban feltesszük a kérdést: "Hogyan viselkednek az emberek az üdvözletek cseréje után, függetlenül attól, hogy ifjúsági" Helló! "Vagy a Keleten elfogadott sokórás találkozási rituálé volt?" Ennek eredményeként arra a következtetésre jutottunk, hogy az érzéki éhséggel és az elismerés szükségességével együtt szükség van az idő strukturálására is, amelyet strukturális éhségnek nevezünk.

Van egy jól ismert probléma, amely gyakran fordul elő a serdülők körében az első találkozás után: "Nos, miről fogunk később beszélni vele (vele)?" Ez a kérdés gyakran felmerül a felnőtteknél.

Ehhez elegendő felidézni egy nehezen tolerálható helyzetet, amikor hirtelen szünet következik be a kommunikációban, és megjelenik egy olyan időszak, amely nem telik meg beszélgetéssel, és a jelenlévők közül senki nem tud egyetlen releváns megjegyzést tenni. hogy a beszélgetés meg ne fagyjon … Az embereket folyamatosan foglalkoztatja az idő megszervezése. Úgy gondoljuk, hogy a társadalom életének egyik funkciója az, hogy kölcsönösen segítséget nyújtsunk egymásnak ebben a kérdésben is. Az időszerkezeti folyamat működési aspektusát nevezhetjük tervezésnek.

Három oldala van: anyagi, társadalmi és egyéni.

Az idő strukturálásának leggyakoribb gyakorlati módszere elsősorban a külső valóság anyagi oldalával való kölcsönhatás: az úgynevezett munka. Ezt az interakciós folyamat tevékenységnek nevezzük.

Az anyagi tervezés a különféle meglepetésekre adott reakcióként merül fel, amelyekkel a külső valósággal való interakció során találkozunk. Tanulmányunkban csak annyiban érdekes, hogy az ilyen tevékenység generálja a "simogatás", a felismerés és más, összetettebb kommunikációs formák alapját. Az anyagtervezés nem társadalmi kérdés, csak az adatfeldolgozáson alapul. A társadalmi tervezés rituális vagy félig rituális kommunikációt eredményez.

Fő kritériuma a társadalmi elfogadhatóság, vagyis az úgynevezett jó modor. A szülők világszerte jó modorra tanítják gyermekeiket, megtanítják, hogyan kell kiejteni az üdvözléseket, amikor találkoznak, megtanítják őket az étkezési, udvarlási, gyászolási rituálékra, valamint arra, hogy képesek legyenek bizonyos témákban beszélgetni, fenntartva a szükséges szintet. kritikusság és jóindulat. Ez utóbbi készséget pontosan tapintatnak vagy a diplomácia művészetének nevezik, és egyes technikák tisztán helyi jelentéssel bírnak, míg mások egyetemesek. Például a helyi hagyományok ösztönözhetik vagy tilthatják az étkezési szokásokat vagy a feleség egészségéről való érdeklődés gyakorlatát.

Sőt, ezeknek a konkrét ügyleteknek az elfogadhatósága leggyakrabban fordítottan összefügg: általában, ahol evés közben nem követik a modort, ott nem érdeklődnek a nők egészségéről.

Ezzel szemben azokon a területeken, ahol szokás érdeklődni a nők egészsége iránt, következetes viselkedésmód ajánlott az asztalnál. Általános szabály, hogy a megbeszélések során a hivatalos rituálék megelőzik a félig rituális beszélgetéseket bizonyos témákban; ez utóbbival kapcsolatban a "mulatság" kifejezést fogjuk használni.

Minél több ember ismeri meg egymást, annál nagyobb szerepet kap a kapcsolatukban az egyéni tervezés, ami incidensekhez vezethet.

És bár ezek az események első ránézésre véletlenszerűnek tűnnek (leggyakrabban így mutatják be a résztvevőknek), ennek ellenére alapos szemügyrevétel alapján kiderülhet, hogy bizonyos besorolható mintákat követnek.

Úgy véljük, hogy a tranzakciók teljes sora meg nem fogalmazott szabályok szerint történik, és számos szabályszerűséggel rendelkezik. Amíg barátságok vagy ellenségeskedések alakulnak ki, ezek a minták gyakran rejtve maradnak. Azonban éreztetik magukat, amint az egyik résztvevő nem a szabályok szerint mozog, és ezzel szimbolikus vagy valódi kiáltást vált ki: "Nem fair!" Az ilyen tranzakciósorozatokat, amelyek az időtöltéssel ellentétben nem társadalmi, hanem egyéni tervezésen alapulnak, játékoknak nevezzük.

Ugyanazon játék különböző változatai alapozhatják meg a családi és házaséletet vagy a különböző csoportokon belüli kapcsolatokat több éven keresztül. Azzal az érvvel, hogy a társadalmi élet többnyire játékokból áll, nem azt akarjuk mondani, hogy nagyon viccesek, és hogy a résztvevők nem veszik őket komolyan.

Egyrészt például a futball vagy más sportjátékok meglehetősen szórakoztatóak lehetnek, a résztvevőik pedig nagyon komoly emberek. Ezenkívül az ilyen játékok néha nagyon veszélyesek, és néha végzetesek is. Másrészt néhány kutató meglehetősen súlyos helyzeteket vett fel a játékok számába, például kannibál lakomákat.

Ezért a "játék" kifejezés használata még olyan tragikus magatartási formákkal kapcsolatban sem, mint az öngyilkosság, az alkoholizmus, a kábítószer -függőség, a bűnözés, a skizofrénia, nem felelőtlenség és komolytalanság.

Úgy gondoljuk, hogy az emberek játékainak alapvető jellemzője nem az érzelmek őszinte természetének megnyilvánulása, hanem irányíthatóságuk

Ez különösen akkor nyilvánvalóvá válik, ha az érzelmek féktelen kifejezése büntetést von maga után. A játék veszélyes lehet a résztvevőkre. Azonban csak szabályainak megsértése jár társadalmi elítéléssel.

A szórakozás és a játékok véleményünk szerint csak az igazi intimitás helyettesítői. E tekintetben inkább előzetes megállapodásoknak tekinthetők, mint szövetségeknek. Éppen ezért a kapcsolatok akut formáiként jellemezhetők.

Az igazi intimitás akkor kezdődik, amikor az egyéni (általában ösztönös) tervezés intenzívebbé válik, és a társadalmi sémák, hátsó szándékok és kényszerek háttérbe szorulnak

Csak az emberi intimitás képes teljes mértékben kielégíteni az érzékszervi és strukturális éhséget és az elismerés szükségességét. Az ilyen intimitás prototípusa a szeretetteljes, bensőséges kapcsolatok aktusa.

A szerkezeti éhség ugyanolyan fontos az élet számára, mint az érzéki éhség. Az érzékszervi éhség és az elismerés szükségessége összefüggésben áll az érzékszervi és érzelmi ingerek akut hiányának elkerülésével, mivel az ilyen hiány biológiai degenerációhoz vezet.

A strukturális éhség az unalom elkerülésének szükségességével jár. S. Kierkegaard különféle katasztrófákat írt le, amelyek az idő strukturálására való képtelenségből vagy hajlandóságból fakadtak. Ha az unalom, a vágyakozás elég sokáig tart, akkor az érzelmi éhség szinonimájává válnak, és ugyanolyan következményekkel járhatnak. A társadalomtól elszigetelt személy kétféleképpen strukturálhatja az időt: tevékenységgel vagy fantáziával. Ismeretes, hogy egy személy nagyszámú ember jelenlétében is "elkülöníthető" másoktól.

A két vagy több tagból álló társadalmi csoport tagjainak többféle módja van az idő strukturálására

Sorrendben definiáljuk őket, az egyszerűbbtől a bonyolultabbig:

1. rituálék;

2. időtöltés;

3. játékok;

4. közelség;

5. tevékenység.

Ezenkívül az utóbbi módszer mindenki más alapja lehet. A csoport minden tagja arra törekszik, hogy a legnagyobb elégedettséget érje el a csoport többi tagjával kötött ügyletekből. Egy személy minél nagyobb elégedettséget kap, annál elérhetőbb a kapcsolatokhoz. Ugyanakkor társadalmi kapcsolatainak tervezése szinte automatikusan megtörténik. Néhány ilyen „örömöt” azonban aligha lehet így nevezni (például önpusztító aktus). Ezért megváltoztatjuk a terminológiát, és semleges szavakat használunk: "nyer" vagy "jutalom".

A társadalmi érintkezés eredményeként kapott "jutalmak" a szomatikus és mentális egyensúly fenntartásán alapulnak.

A következő tényezőkhöz kapcsolódik:

1. feszültségoldás;

2. a pszichológiailag veszélyes helyzetek elkerülése;

3. "ütések" megszerzése;

4. az elért egyensúly fenntartása.

Mindezeket a tényezőket fiziológusok, pszichológusok és pszichoanalitikusok részletesen tanulmányozták és tárgyalták.

A szociálpszichiátria nyelvére lefordítva a következőképpen nevezhetők:

1. elsődleges belső "jutalmak";

2. elsődleges külső "jutalmak";

3. másodlagos "jutalmak";

4. egzisztenciális (azaz az élethelyzettel kapcsolatos) "jutalmak".

Az első három analóg a mentális betegségekből származó előnyökkel, amelyeket Freud ismertet. Tapasztalatból megtanultuk, hogy sokkal hasznosabb és tanulságosabb a társadalmi tranzakciókat a kapott "jutalom" szempontjából elemezni, mint védelmi mechanizmusoknak tekinteni.

Először is, a legjobb védekezés, ha egyáltalán nem vesz részt a tranzakciókban.

Másodszor, a "védelem" fogalma csak részben fedezi a "jutalmak" első két típusát, és minden más, beleértve a harmadik és a negyedik típust is, elveszik ezzel a megközelítéssel. Függetlenül attól, hogy a játék és az intimitás a tevékenységi mátrix részét képezi -e, a társas érintkezés legmegfelelőbb formája.

A hosszú távú intimitás, bár nem annyira gyakori, többnyire erősen magánügy. De a fontos társadalmi kapcsolatok leggyakrabban játékként folynak. Kutatásaink tárgyát képezik.

Illusztrációk: Anil Saxe