A Szeminárium átirata S. Gilligen és R. Dilts A Hős útja

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

RD: Amikor elkezdjük fejleszteni ennek az útnak az általános szerkezetét, Joseph Campbell munkájával kezdjük. Campbell amerikai mitológus, aki az évek során különböző legendákat és mítoszokat tanulmányozott, különböző kultúrákból származó férfiakat és nőket bevonva a történelem során. Campbell észrevette, hogy mindegyik történetben és példában van egy bizonyos „mély szerkezet”, amelyet „a hős útjának” nevezett. Első könyve A hős ezer arccal címet viselte, hogy hangsúlyozza, hogy sokféle módon lehet kifejezni egy hős útját, de mindegyiküknek közös kerete van. A következő lépések a Campbell utazási térképének egyszerű változata, amelyet a program során segítünk eligazodni saját hősútunkon.

A hős útjának szakaszai:

1. Hívás

2. Elkötelezettség a hívás mellett (az elutasítás leküzdése)

3. A küszöb átlépése (beavatás)

4. A tartók megtalálása

5. Démonokkal való foglalkozás és átalakításuk

6. A belső én és új erőforrások fejlesztése

7. Átalakítás

8. Hazatérés ajándékokkal

1. Hívás

RD: Az utazás hívással kezdődik. Belépünk a világba, és a világ olyan körülményeket kínál számunkra, amelyek egyedi életerőnket idézik vagy vonzzák - vagy életerőt, ahogy Martha Graham mondaná. Eckhart Tolle, aki a jelen hatalmát írta, azt mondja, hogy a lélek fő funkciója az ébredés. Nem azért lépünk ebbe a világba, hogy inaktívak legyünk. Azért jöttünk, hogy felébredjünk, és ismét felébredjünk, növekedjünk és fejlődjünk. Így a hívás mindig felszólítás a növekedésre, a részvételre, a vitalitás vagy a létfontosságú energia nagyobb mennyiségének a világba való eljuttatására, vagy az embereknek való visszaadására.

SG: Gyakran a cselekvésre való felhívás egy problémából, válságból, előrelátásból vagy segítségre szoruló személyből származik. Valami elveszett dologból, amelyet helyre kell állítani, vagy a világ valamely hatalma meggyengült - és meg kell újítani, az élet központi része megsérült -, és meg kell gyógyítani, kihívást kell vetni - és válaszoljon. De ugyanakkor a hívás inspirációból vagy örömből is származhat: hallod valami nagyszerű zene töredékét, és felébredsz a szépség világára, amelyet szenvedélyesen meg akarsz nyilvánítani ebben a világban; elképesztő szeretetet érzel a gyermeknevelés iránt, és ő arra hív fel, hogy nyilvánítsd ki ezt az archetipikus erőt a társadalomban; beleszeret a munkájába, és csak erre tud gondolni. Mint látni fogjuk, a hívás a hős útjára mind a nagy szenvedésből, mind a nagy örömből származhat, néha mindkettőből.

RD: Hangsúlyoznunk kell, hogy a hős elhívása nagyon különbözik az egótól származó személyes céltól. Ego szeretne egy másik tévét és egy kis sört, vagy legalább gazdag és híres lenne a Hős útjáról.

A lélek nem ezt akarja és nincs is rá szüksége, ébredést, gyógyulást, összeköttetést, teremtést akar, mély feladatok hívására ébred fel, de nem az ego dicsőítésére, hanem az élet szolgálatára és dicsőítésére. Tehát, amikor egy tűzoltó vagy rendőr befut egy égő épületbe, hogy megmentsen valakit, nem ez a célja a vágyainak. Ez kihívás, kockázat és nem garancia a sikerre. Ellenkező esetben nem kell hősnek lennie. Így a híváshoz bátorság kell. Ez megköveteli tőled, hogy több legyél, mint korábban.

SG: Egy másik téma, amelyet feltárunk, az, hogy életének különböző pontjain nagyon különböző módon hallhatja a hívást. Egyik gyakorlatunk során megkérjük Önt, hogy kövesse nyomon a behívása időrendjét. Például itt van az ilyen jellegű tisztázás kérésének egyszerű változata: „Szánj néhány percet arra, hogy visszanézz az életedre, és engedd meg magadnak, hogy felismerd azokat a különböző eseményeket, amelyek valóban megérintettek, és amelyek felébresztették benned a szépséget és a mélységet az élet értelme." Vagy itt egy hasonló kérdés: "Mit csinál az életében, ami túlmutat a szokásos én állapotomon?" Ezekre a kérdésekre adott válaszaiból kiderül, hogyan érezte a hívást.

Továbbra is hangsúlyozzuk, hogy amikor meghallja a hívást, a lelke felemelkedik, és a lelke tisztává válik. Ha figyel arra, hogyan történik ez, elkezdheti érzékelni, követni és támogatni hősútját. Erre értette Campbell, amikor azt mondta: "Kövesse boldogságát!" Sokan félreértették ezt, mint a hedonizmus jóváhagyását, és félreértették Campbell jelentését: az a hely, ahol a lelked leginkább fellángol - amikor „boldognak érzed magad” - annak a jele, hogy itt kell tenned valamit ezen a világon.

RD: Ahogy Stephen korábban mondta, néha a hívás tünetekből vagy szenvedésből ered. Amikor édesanyám valamivel több mint ötven éves volt, ismét mellrákot diagnosztizáltak nála, és áttétek jelentek meg az egész testben - nemcsak a másik emlőn, hanem a petefészkekben, a hólyagban és a test szinte minden csontjában.. Az orvosok legfeljebb néhány hónapot adtak neki. Ahogy elképzelheti, ez volt a legrosszabb dolog, ami valaha történt vele. Eleinte nagyon áldozatnak érezte magát, és egyáltalán nem hősnek.

Segítettem neki olyan kérdésekben, mint: „Mi a rák üzenete? Mire hív engem, hogy legyek? Anyám mélyen nyitott volt erre a felfedező útra, és ez teljesen megváltoztatta az életét.

Az orvosok legnagyobb meglepetésére tökéletesen felépült, és további 18 évig szinte teljesen tünetmentesen élt. Később, visszatekintve arra az időre, ezt mondta: „Ez volt a legjobb dolog, ami valaha történt velem! Szerencsés vagyok. Két életet éltem, egyet azelőtt, hogy újra diagnosztizáltak bennem rákot, és egyet azután. És a második életem sokkal jobb volt, mint az első."

A kérdés, amit ebben a programban fogunk megvizsgálni: "Mire hív az élet?" Ez a hivatás valószínűleg nem ilyen egyszerű, valószínűleg nem egy meghívás a parkban sétálni. A hivatás talán a legnehezebb, szép, de nehéz út. Ez az út általában tönkreteszi a status quo -t. Amikor vállalatokkal dolgozom, figyelem, hogy a hívás nem csak a jelen javításáról szól. A hívás és az előrelátás behozza a jövőt a jelenbe, és teljesen tönkreteheti a jelent, lehetetlenné téve, hogy a szokásos módon cselekedjen.

A hős útjának kulcsfontosságú része a hívás elfogadása és az utazás iránti elkötelezettség.

2. A hívás megtagadása

RD: Éppen azért, mert a hívás provokatív módon nehéz lehet, gyakran kíséri azt, amit Campbell "elutasításnak" nevez. A hős el akar kerülni minden gondot, amit ez okozhat. "Nem köszönöm. Hadd tegye meg valaki más. Nekem túl nehéz. Nincs időm erre. Nem vagyok kész". Ezek tipikus mondások a hívás visszautasítására.

SG: És bár a hívásra adott negatív válaszok egy része belülről érkezhet, néhány kívülről érkezik - a családtól, barátoktól, kritikusoktól (akiket Campbell "kannibáloknak" nevez) vagy a társadalomtól. Lehet, hogy azt mondják: "Ez irreális." Vagy, ahogy sok lány és nő hipnotikusan mondja: "Ez önzés lenne". Az ilyen szavak néha arra kényszerítenek, hogy elfordulj elhívásodtól, bár szerencsére nem mindig.

Volt egy barátom, Allan. Az amerikai posztmodernizmus egyik fő alakja volt. Amióta az eszébe jut, mindig művész akart lenni. De apja nagy ügyvéd volt New Yorkban, és azt akarta, hogy fia kövesse a nyomát. Állandóan ragaszkodott hozzá: „Nem leszel művész. Te leszel a fiatalabb partnerem. Elhozta az ifjú Allan -t az ügyvédi irodájába, és megmutatta neki az irodát, amely már neki volt fenntartva. Hihetetlen módon a neve már az ajtólapra volt írva.

Allan nagyon kreatív és makacs öntudatlan volt. Súlyos asztmája lett, ami arra kényszerítette, hogy Tucson jobb éghajlatára, Arizonába költözzön, távol apja hipnotikus hatásától.

Míg Arizonában nőtt fel, Allan fejlesztette művészetét. Ez kiválóan szemlélteti, hogyan öntudatlan volt biztosítva, hogy megvalósíthassa hivatását. Sokan mesélnek hasonló történeteket - hogyan sokféleképpen, kicsik és nagyok, hogyan kerültek el az elnyomástól, hogy továbbra is kövessék szellemüket.

RD: Édesanyám esetében, amikor elkezdett önmagába nézni, és ezeket a változtatásokat végrehajtotta magában, sebésze egyenesen a szemébe nézett, és bizonytalanul kijelentette, hogy ez a kutatási módszer "teljes ostobaság", és őrjítsd meg őt. " És az orvos, akinek ápolónőként dolgozott, megjegyezte: "Ha igazán törődik a családjával, nem hagyja felkészületlenül őket", ami önmagában is érdekes "hipnotikus javaslat". Ez a javaslat egy előfeltevés formájában jelenik meg: „Meg fogsz halni, és élni próbálsz önző. Fel kell készítenie magát és mindazokat, akik közel állnak hozzá, a halálára, és abba kell hagynia a felhajtást. " Nem sokkal később anyám úgy döntött, hogy abbahagyja a munkát vele.

Érdekes módon körülbelül hat évvel később ez az orvos súlyosan megbetegedett.

Még csak nem is volt olyan fejlett, mint anyám, ezért betegségére válaszul öngyilkosságot követelt el. Tehát soha senki nem tudta kideríteni, hogy a felesége önkéntes résztvevője volt -e ennek az egésznek, de ő vele együtt halt meg. Mert természetesen nem hagyhatta "felkészületlenül".

Tehát vannak olyan üzenetek, amelyek belülről vagy kívülről érkeznek, hogy megakadályozzák a hívás útját. Munkánk kulcsfontosságú része az lesz, hogy felismerjük őket, és túlmutatunk ezen üzeneteken.

3. A küszöb átlépése

RD: Ha válaszol a hívásra, és elkötelezi magát, hogy elindul az ösvényen, és végigmegy a hős útján, ez Campbell "küszöb átlépéséhez" nevezett eseményéhez vezet. Most úton vagy, tesztben vagy. "Kezdődjenek a játékok." A "küszöb" szónak több jelentése van. Az egyik azt sugallja, hogy a küszöbön túl egy új határ, új terület, ismeretlen, bizonytalan és kiszámíthatatlan, a kísértetiesen megígért föld rejlik.

Egy másik küszöbérték, hogy elérte a komfortzónája külső határait. A küszöb előtt egy ismert területen tartózkodik, a komfortzónájában van, ismeri ennek a területnek a domborművét. Ha átlépi a küszöböt, akkor kívül esik a komfortzónáján.

Ezért minden nehéz, bonyolult, veszélyes, gyakran fájdalmas, és akár végzetes is lehet. E kihívásokkal teli új területre való belépés meghatározó pillanat a hős útjában.

A küszöb harmadik jelentése, hogy végzetes sor: nem mehetsz vissza. Olyan ez, mint a gyermekvállalás - nem lehet csak annyit mondani: „Ó, hibáztam. Ez túl bonyolult. Már nem akarom őt. Visszavonom. Miután átlépte a küszöböt, egyetlen lehetősége van - előre lépni.

Így a küszöb az a pillanat, amikor új és nehéz területre készül lépni - ahol még soha nem járt, és ahonnan nem térhet vissza.

SG: És itt a normális értelmed cserbenhagy téged. A hétköznapi elméd csak tudja, hogyan lehet különböző változatokat létrehozni a történtekből (kicsit olyan, mint a Titanic nyugágyainak átrendezése a hajó megmentése érdekében). Nem teremthet új valóságokat. Ezért, ahogy megértette, a hétköznapi tudata nem lehet az utazás vezető rendszere, és általában szabálytalanságok lépnek fel - bénulás, zavartság, remegés, bizonytalanság, ájulás stb. Ezek mind „finom jelek”, amelyekkel úgy hívják, lépjen túl azon, ahol valaha is járt.

Ebben a műben központi gondolat lesz, hogy a hétköznapi tudatosság nem tudja irányítani hősének útját. Éppen ezért az egyik fő gyakorlati feladatunk - hogyan lehet ilyenkor átalakítani tudatát az úgynevezett generatív énnek - csak az képes bölcsességgel és bátorsággal támogatni Önt, és előkészíteni hősének útját.

4. A tartók megtalálása

RD: Campbell rámutat arra, hogy amikor egy hős útjára indul, őrzőnek kell találnia magát. Kik ők - azok, akik eléneklik a dalomat, és emlékeztetnek arra, aki vagyok? Kik ők - azok, akik rendelkeznek a szükséges tudással és eszközökkel, és amelyekről semmit sem tudok? Ki tudná emlékeztetni arra, hogy az utazás lehetséges, és felajánlja nekem a támogatást, amikor a legnagyobb szükségem van rá? Kik ők - tanáraim, mentoraim, pártfogóim, ébresztőim?

Ez a tanulási görbe nagy része az úton - az állandó keresés. Természetesen ez a te utad, és senki más nem teheti meg helyetted. Te vagy az, akire leginkább figyelned kell, tanulnod kell, és konzultálnia kell vele. Ugyanakkor nem teheti meg egyedül ezt az utat. Ez nem egy ego -kirándulás. Ez valami olyasmi, ami kihívást fog jelenteni minden olyan lehetőség mellett, amellyel most rendelkezel.

E tekintetben hasznosnak tartjuk a hős és a bajnok megkülönböztetését. A hős általában egy normális ember, akit az élet rendkívüli körülmények között cselekvésre hív. A bajnok olyan személy, aki egy bizonyos eszményért harcol, amelyet ő a helyes útnak, a helyes világtérképnek tart. És mindazok, akik ellenzik ezt az eszményt, ellenségek. A bajnok ily módon ráerőlteti másokra saját világnézetét.

SG: Ezért a bajnok valami ilyesmit mond: "Vagy velünk vagy ellenünk", és más felejthetetlen szavakat, amelyeket sok paptól és politikustól hall. (Nevetés.)

RD: "Az igazságért, az igazságért és az amerikai módon harcolunk … az egész világon." (Nevetés.) "És felszabadítjuk az országot azzal, hogy elfoglaljuk."

SG: Egy apró megjegyzés az őrökről. Valódi emberek lehetnek - barátok, mentorok, családtagok. Lehetnek történelmi személyiségek vagy mitikus lények is. Például, amikor a gyógyító és terapeuta utamra gondolok, néha azokra gondolok, akik végigjárták előttem, az emberek egész generációja adta szeretetét, és életét a hagyományok kovácsolásának és a gyógyítási módszerek fejlesztésének szentelte.

A meditáció során érzem a támogatásukat, akik az idők folyamán jönnek, különböző kultúrákból és különböző helyekről, és hozzám jönnek, hogy támogassák alázatos utamat. Ezért a következő fontos kérdés, amelyet meg kell találnunk, az - "Hogyan érezhetem magam a gyámjaimban, és hogyan maradhatok velük kapcsolatban - azokkal, akik irányíthatnak és támogathatnak az utamon?"

5. Nézz szembe a démonaiddal és az árnyékaiddal

SG: A fő különbség a hős és a bajnok között az ő viszonyuk ahhoz, amit Campbell "démonoknak" nevezett. A démonok olyan entitások, amelyek megpróbálnak beavatkozni az utadba, és időnként még a létezésedet is veszélyeztetik, és azoknak a létezését is, akikkel kapcsolatban állsz. A hős útjának egyik fő kihívása az, hogyan kell kezelni a „negatív másságot” mind magában, mind körülötte. A bajnok uralni akar és elpusztít mindent, ami különbözik az énideáljától. A hős magasabb szinten cselekszik - a démonok relatív átalakulásának szintjén. A hős olyan dolgokra szólít fel, amelyek nemcsak önmagát, hanem a viszonylag nagy területet is megváltoztatják. Ez a változás mély szinten megy végbe, és ismételten, egy ilyen változás másfajta tudatot igényel - ez a közös utunk egyik fő témája.

RD: Sok tekintetben a hős útjának csúcspontja a szembesítés azzal, amit "démonnak" nevezünk, azzal, amit rosszindulatú jelenlétként érzékelünk, ami fenyeget, és eltökélt, hogy megakadályozza, hogy elérje elhívását. Campbell rámutat, hogy kezdetben a démont rajtad kívül állónak és veled szemben állónak érzékelik, de a hős útja megérti, hogy a probléma nem az, ami rajtad kívül van, hanem az, ami benned van. És a démon végső soron csak energia, amely nem jó és nem rossz. Ez csak energia, jelenség.

És ami ezt a valamit démonná változtatja, az a tény, hogy félek tőle, vagy megzavar. Ha nem féltem volna tőle, nem lett volna démon. És ami valakit vagy valamit démonná változtat, az a reakcióm: haragom, csalódottságom, bánatom, bűntudatom, szégyenem stb. Ez teszi a problémát olyan nehéznek. A démon tükörként szolgál számunkra; Leleplezi belső árnyékunkat - reakciókat, érzéseket vagy önmagunk olyan részeit, amelyekkel nem tudunk mit kezdeni. Néha "hazai terroristáinknak" nevezem őket.

SG: Gyakorlati szempontból a démon függőség, depresszió, volt feleség lehet … (Nevetés.)

RD: Egy szervezet számára pénzügyi válság, recesszió, új versenytárs stb. Válhat démonná.

SG: A démona lehet Saddam Hussein, Oszama bin Laden vagy George W. Bush. (Nevetés.)

RD: A démon egészségügyi probléma lehet, vagy a főnöke, anyja, anyósa vagy gyermeke. A lényeg az, hogy végül mi (és Joseph Campbell) azt hisszük, hogy az, ami valamit démondá tesz, az a hozzáállásod hozzá.

6. A belső én fejlesztése

RD: Tehát a hős útja mindig az átalakulás, különösen önmagának az átalakulása. Amikor vállalatokban és szervezetekben dolgozom, arról beszélek, hogy mi a különbség az üzleti élet külső játéka és Timothy Golvey szerző „belső játék” között. Bármely tevékenység sikere - legyen szó sportról, munkáról, intim kapcsolatokról, művészi törekvésekről - megköveteli a külső játék bizonyos fokú tökéletes elsajátítását (például a játékosok összetételét, a környezetet, a szabályokat, a fizikailag szükséges készségeket, viselkedési minták). Sokan elég jól elsajátítják a külső játékot, de a legmagasabb teljesítményt csak a belső játék elsajátításával lehet elérni. Ez attól függ, hogy a személy képes -e megbirkózni a stresszel, kudarccal, nyomással, kritikával, válsággal, bizalomvesztéssel stb.

Az egyik készség, amit a hősnek meg kell tanulnia, hogyan kell játszani ezt a belső játékot. Sokkal többet foglal magában, mint a kognitív elménk. Ez az érzelmi és testi intelligencia, valamint a spirituális bölcsesség függvénye, amely magában foglalja a kapcsolat létrehozását a széles tudatmezővel - az egón és értelemen túli információk mély észlelésével. A hős útján növekednie kell. Nem lehet hős, és nem hajlandó növekedni és tanulni.

SG: A belső játék művelését sokféleképpen lehet leírni. Ezt a belső én fejlesztésének, az intuitív intelligencia fejlesztésének fogjuk nevezni, amely összeköti az ember tudatos elméjét a széles tudatmezővel, ami több önbizalmat, mélyebb megértést, finomabb tudatosságot generál és növeli egy ember sok szinten.

7. Átalakítás

RD: Ahogy új lehetőségeket fejlesztesz ki magadban, és megtalálod az őreidet, készen állsz szembe nézni démonaiddal (és végső soron saját belső árnyékaiddal), és részt veszel az utazás nagy átalakító feladatában. Campbell ezeket a feladatokat a tiédnek nevezi. "Tesztek".

SG: Ez a nagy viszály, a hűség és a harcok ideje, amely új ismeretek és új eszközök megjelenéséhez vezet. Itt teremti meg önmagában és a világban azt, ami korábban nem létezett. Ezt értjük a generatív alatt: túllépünk azon, ami már létezett, annak érdekében, hogy valami teljesen újat hozzunk létre. Ez a folyamat természetesen hosszú ideig tarthat. Húsz év házasságra, egy életen át tartó munkára vagy évek kutatására és innovációjára van szükség. Sok visszavonulás és kudarc lesz, lesz idő, amikor úgy tűnik, hogy minden elveszett, és nincs jövője. Ezek mind előre megjósolható elemei a hős útjának. A hős az, aki képes megfelelni ennek a kihívásnak, és új módszereket és lehetőségeket teremt a sikeres megbirkózáshoz. Az átalakulási szakasz az, amikor sikeres volt az utad.

nyolc. Hazatérés

RD: A hős útjának utolsó szakasza a hazatérés. Számos fontos célja van. És az egyik az, hogy ossza meg másokkal az utazás során tanultakat. Végül is a hős útja nem csak az ego egyéni kirándulása, hanem egy folyamat, amely átalakítja magát a személyt és a nagyobb közösséget is. Ezért, amikor a hős visszatér, meg kell találnia a módját, hogy megoszthassa megértését másokkal. A hősök gyakran tanárok lesznek. De hogy befejezze az utazást, a hősnek nemcsak megosztania kell másokkal, hanem meg kell kapnia elismerésüket. Végül is az utazás során átalakultál, és már nem vagy az, aki voltál. És szüksége van másokra, hogy tisztelegjenek előttetek, és tisztelettel fogadják el az utat.

SG: Például van egy jó barátom - egy híres pszichológus, aki nagyon érdekes művet írt. És mesélte, hogy gyerekkorában szeretett régi filmeket nézni olyan nagy tudósok életéről, mint Marie Curie, Louis Pasteur és Sigmund Freud. Ezen filmek mindegyike egy hős útjának általános példája: a korai hívás, elkötelezettség, nagy megpróbáltatások, nehezen megszerzett felfedezések stb. Általában az ilyen filmek végén a tudós nagy közönség elé áll - ugyanazok elé, akik korábban megvetették, és megtámadták az utazás során -, és valamilyen nagy díjat kap, például életművének elismerését. Barátom megjegyezte, hogy az ilyen filmek megtekintése után mindig lélekben szárnyal, és úgy érzi magában a hivatást, hogy valami nagyon jelentőset vigyen a világba. És erről nemrégiben mesélt nekem - miután több ezer ember előtt kitüntették az élete során elért díjakkal, és úgy érezte, hogy a film vége a saját valós világában játszódik, mintha hipnotikusan hangolták volna sok éven át, mielőtt megnézte, mi történik a képernyőn. Ezek a filmek tükrözték hívását, és jutalma az volt az elismerés, hogy sikeresen teljesítette útja nagy feladatát.

Azonban, amint Campbell rámutat, még ebben a szakaszban is nagy lehet az ellenállás. Néha a hős nem akar visszatérni. Fáradt, talán aggódik, hogy mások nem fogják megérteni őt, vagy talán felmagasztosult a magasabb tudatosság új állapotában. Ahogy az emberek néha megtagadják a hívás fogadását, úgy visszautasíthatják a visszatérést is. Néha, ahogy Campbell elmagyarázza, más személynek vagy lénynek kell megjelennie, és haza kell hívnia a hősöt.

További probléma, hogy a közösség nem szívesen fogadja a vezető visszatérését. Mózes leereszkedhet a hegyről, és találhatja népét bulizni; a harcosok hazatérhetnek a csatából, de ott nem várják őket … vagy senki sem látta és nem jegyezte meg az átélt borzalmakat; lehet, hogy az emberek nem akarják hallgatni egy olyan ember történetét, akinek útja megmutatja nekik, hogy meg kell gyógyítania önmagát. Ezért, amint a magasabb csata a magasabb tudatállapotban sikeresen befejeződik, felmerül a következő nagy feladat - annak integrálása a mindennapi élet hétköznapi tudatába.

És ugyanakkor sok példa van hősökre, akik átestek ezen az utolsó szakaszon. Itt említettük Milton Ericksont, aki mindkettőnk fő mentora volt. Jó példa a befejezett hős útjára. Íme, élete sok érdekes részlete közül: egy súlyos gyermekbénulás következtében 17 éves korában megbénult, ami mellesleg közel áll a felnőtté válás korához, amelyben a klasszikus "sebzett gyógyító" súlyosan beteg vagy sérült. Ezért ahelyett, hogy a mainstream társadalom hagyományos útját járná, az ilyen személy elszakad a hétköznapi élettől, és neki kell kezdenie saját gyógyító útját. Erickson esetében az orvosok azt mondták neki, hogy soha többé nem mozdul. És ahelyett, hogy egyszerűen alávetné magát ennek a negatív javaslatnak, Erickson hosszú kutatási sorba kezdett a test elméjében, csak hogy megértse, mit lehet tenni az állapotának gyógyítására. Elképesztő, hogy sikerült neki ez a folyamat, visszanyerte járóképességét, és emellett új koncepciókat és módszereket dolgozott ki a gyógyításra a test elméjén keresztül. Ezt követően ezt a radikális új tudást alkalmazta hosszú pszichiáteri pályafutása során, segítve másokat abban, hogy megismerjék saját egyedülálló gyógyító és átalakító képességüket.

Amikor találkoztunk vele, már évek óta. Súlyos fájdalmai voltak, meglehetősen gyenge volt, és nem tudta befogadni a nehéz betegeket, ezért elsősorban diákokkal foglalkozott. Szegény egyetemistaként találkoztam vele. Heti tíz dollárból éltem, ami alig volt elegendő élelemhez. De biztosan tudtam, hogy tanulnom kell tőle, mert valami nagyon mélyre ébresztett bennem. Megkérdeztem tőle: "Dr. Erickson, rendszeresen jöhetek önhöz és tanulhatok tőletek?"

- Igen - felelte.

„Mennyit kell fizetnem neked? Megkérdeztem. - Biztos vagyok benne, hogy kaphatok egyetemi kölcsönt, tehát ha megmondja, mennyit, akkor megállapodok.

Azt válaszolta: „Ó, semmi baj. Nem kell nekem semmit fizetned. " Ezt mondta mindannyiunknak, fiatal diákoknak. Ő maga is nyugdíjas volt, a házára adott hitelt már kifizették, gyerekei külön éltek, komoly anyagi kötelezettségei nem voltak. Egyszerűen csak adta - adományozta másoknak a hős ajándékait, amelyeket olyan nehezen nyert. Majdnem hat évig jöttem hozzá, és soha nem fizettem pénzt, és megengedte, hogy a vendégszobában vagy az irodában maradjunk. És ezt mondta nekünk: „Visszafizethetsz nekem azzal, hogy adsz másoknak valamit az itt tanultakból, abból, ami hasznos lesz számodra. Így fizethet nekem! " Sokszor csak pénzzel akartam fizetni neki, hogy teljesítse kötelességemet (nevetés) … de nem igazán. Azt hiszem, megérti, hogy ez egy igazán szép történet egy hős útjáról. Amikor találkoztam vele, útja utolsó szakaszában volt - visszatért a társadalomba és átadta tudását másoknak.