2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Az Oroszlánkirály képernyős verziója, amelyet most a mozik mutatnak, különböző módon tekinthető meg. Valaki csak egy gyönyörű mesetörténetet lát, valaki kritizál azért, mert az állatoknak naturalista megjelenést kölcsönöz, de ez nem fordul elő az élővilágban, mint ami ebben a mesében látható. A mandrillok nem barátkoznak az oroszlánokkal, és a kis oroszlánkölykök nem futnak hanyagul az antilopok között.
Mindig is szerettem ezt a rajzfilmet.
És szeretném megosztani veletek, milyen metaforákat látok benne. Véleményem szerint minden jó mese vagy történet átható archetípusos cselekményeken, és ez sem kivétel.
A kis oroszlánkölyök, Simba a vadállatok királyának, Mufasának született. Simba valóban méltó akar lenni a szülőjéhez, ezért hallgat az áruló Scar, apja testvérének suttogó hangjára. És amikor Mufasa meghal, Simba elhagyja a büszkeséget. Timon és Pumbaa szurikáta és szemölcsdisznó menti meg. Simba furcsa életet él - mint az oroszlán, de kukacokat eszik, és nem vadászik állatokra. És egy napon Rafiki, sámán mandrillája megtudja a természetes jeleknek köszönhetően, hogy Simba él … Ugyanakkor Simbát megtalálja egy fiatal oroszlánnő, Nala, akivel gyerekkorukban barátok voltak.
Nem írom le tovább a rajzfilm cselekményét, valószínűleg ismered. Ez a tényleges cselekmény, az első "felületi réteg".
De minden szimbólumnak és metaforának van egy másik rejtett, mély jelentése. Külön figyelmet szeretnék fordítani rájuk.
A jungni megközelítésben (és nem csak benne), amikor egy meséből, mítoszból, történelemből szeretnénk megfejteni egy álmot vagy üzenetet, minden szereplő belső alaknak tekinthető.
És akkor a rajzfilm minden szereplője és cselekményfordulata különböző jelentéseket kap.
Simba egy kis oroszlánkölyök, aki valamilyen oknál fogva nagyon szeretne kedveskedni hatalmas apjának. Tetszeni akar neki, szeretné, ha Mufasa büszke lenne rá, és ezért bizalommal hallgatja a gazember, Scar suttogásait. A Mufasa jó, elfogadó, megbocsátó, védő szülő. Akkor miért viselkedik így Simba? Itt felidézheti Adler elméletét a "kisebbrendűségi komplexusról", aki úgy vélte, hogy minden gyermek gyermekkorában tapasztalja saját "alsóbbrendűségét", "elégtelenségét", ez egyetemes tapasztalat, mivel a gyermek szembesül egy nála nagyobb világgal. Amikor apja maga a vadállatok királya, ez az "elégtelenség" érzése súlyosbodhat.
Ott van Scar, Mufasa király testvérének alakja is. A heget a "sötét", "árnyékos" szülői oldalnak is tekinthetjük. Minden gyermek előbb vagy utóbb találkozik a szülő ezzel az oldalával. Az már más kérdés, hogy végül melyik oldal fog "felülmúlni". Bántalmazó szülők, azok, akik gyermekeiket fizikai vagy erőszakos érzelmi bántalmazásnak teszik ki - ugyanazok a hegek. Gyakran előfordul, hogy az ilyen szülők a gyermekükhöz fordulhatnak akár fogadó félként (Mufasa), akár elutasítva, suttogva és bűntudatot keltve (Scar). És - a rajzfilm fontos üzenete - a gyermek (Simba) teljes mértékben elhiszi ezt az árulkodó áruló hangot.
Scar csapdába csalja Simbát annak érdekében, hogy elpusztítsa Simbát és Mufasát, és maga foglalja el a trónon a helyét. Tragédia következik, Mufasa, aki megpróbálja megmenteni Simbát, meghal - Scar eltolja őt a szikláról, és azt suttogja Simbának, hogy ő a hibás az apja haláláért, ezért nem térhet vissza a büszkeséghez. Scar parancsot ad az oroszlánkölyök megölésére, de Simba csodával határos módon megszökik, és a sivatagba távozik.
Maradjunk Mufasa halálának történetén. Ez lehet egy valós helyzet, amikor a gyermek traumatikus élménnyel szembesül, valamilyen érzelmi traumát kap. Valami szörnyű dolog történik, „valami történt, aminek nem lett volna szabad megtörténnie” - így írt D. Winnicot a gyermekkori traumáról. Például egy szülő valóban meghal, vagy valami más történik, de nagyon traumatikus is. De úgy történik, hogy a gyermek növekedésével és érésével Mufasa, az örökbefogadó helyét Scar veszi át, és megkezdődik uralkodása. És akkor a gyermek árva maradhat még élő szülő mellett is, és a szülő részéről az elfogadás teljes hiányának érzése belső veszteségként tapasztalható valódi veszteségként …
Scar később "belső üldözővé" válik (az az alak, akit gyakran belső kritikusnak neveznek, de gyakran a belső kritikus csak üldöző alak lehet).
Így Simba elindul a sivatagba, és kimerülten esik oda. A sivatag élénk metafora az érzések elfojtására. Amikor a veszteség elviselhetetlen, az érzések kiszáradhatnak. Az oroszlánkölyköt a sivatagban Timon és Pumbaa találják meg, akik a „pozitív filozófia” hordozói, az „akuna matata” (ami „gondtalan élet”) skandálását hordozzák.
A pszichológiai trauma belső megállás, amikor nincs erő a megbirkózáshoz. Ez az elviselhetetlen élmények belső állomása. Simba egy valótlan világba megy. Ő egy oroszlán. De lárvákkal táplálkozik, nem morog, és nagyon meglepődik, hogy néha egyes állatok félnek tőle (emlékezzen az epizódra, hogyan ugrott le róla az őzike, és azt mondta neki: "Ó, azt hittem, hogy ez egy igazi oroszlán"?).
Timon és Pumbaa ebben az összefüggésben belső védelmi mechanizmusoknak tekinthetők, amelyek megakadályozták Simba (a belső gyermek) halálát. De ahogy nő, ezek a védekezések kezdenek zavarni a növekedésünkben.
Gyakran a "pozitív filozófia" egy személy számára is ez a védelmi mechanizmus, amely nem teszi lehetővé a valóság látását. Az ember olvassa az állításokat, szereti a különféle "pozitív" gyakorlatokat, és nem látja, hogy valójában oroszlán, aki nem megfelelő ételeket eszik, és nem engedi meg magának, hogy bánatot éljen át. Ugyanakkor belül rosszul érzi magát, de nem érti, miért. Ezt a pillanatot mutatja a rajzfilm is, amikor Simba éjjel fekszik, és a csillagokat nézi, és nem érti, miért szomorú, mert most úgy él, mint egy mennyei élet.
Fontos hangsúlyozni, hogy a belső védekezés a barátaink, ami valamikor megakadályozta, hogy elpusztuljunk. Előbb vagy utóbb azonban ahhoz, hogy teljes életet élhessen, látnia kell a valóságot, és szembe kell néznie a nehéz belső élményekkel. Ennek a történetnek a zseniális cselekményében az tetszik, hogy pontosan megmutatja, hogy az erők mikor néznek szembe a valósággal. És megjelennek a lélek hívásának köszönhetően.
Nala, Simba gyerekkori barátja nem bírja a hegek rezsimjét, aminek következtében a földeket sakálok elfogják, és segítséget keres. És hirtelen megtalálja Simbát, beleszeretnek, és Nala emlékezteti Simbát, hogy oroszlán, ő a trónörökös, és meg kell mentenie királyságát.
Amíg a valóságot nem látják és nem tagadják, a "sakálok" uralkodnak a belső életben - azok, akik hisznek és szolgálják Scart, a belső üldözőt. Ami Simba királyságában történik (és amiről úgy tűnik, hogy Simba semmit sem tud), metaforája lehet annak, ami egy személy belső világában történik. Ez a depresszió metaforája lehet - az élet elmegy, nem marad étel, az egyensúly megzavarodik, amikor belül heg uralkodik, és nem az elfogadó belső szülő.
Nala alakja érdekes. Sok mesében és mítoszban a hős egy női karakter mentése, aki a lélek szimbóluma. Nala Simba lelke, egészséges része. És felhívja Simbát, felszólítja az alvás lerázására a "hakuna matata" gondtalan világában, és végül megmenti királyságát. És Simba hallja ezt a hívást. És amikor Simba meghallotta lelke hívását, kalauz érkezik hozzá - Rafiki, a törzs sámánjának mandrillája.
Rafiki örül, hogy Simba életben van. És rájön erre, miután Simba találkozott Nalával. Amikor meghalljuk a lélek hívását, akkor a belső világban minden életre kel.
Rafiki emlékezteti Simbát arra, amit Mufasa mondott neki, és azt mondja, hogy Mufasa életben van. Rafiki az útmutató, akihez az ember akkor jön, amikor végre meghallja lelke hívását. Lehet, hogy pszichológus, más kultúrákban sámánok, útmutatók, mentorok voltak. Rafiki töviseken, keskeny átjárókon vezeti Simbát, Simba nem érti, hová vezetik, néha elakad a sűrűben - ez a metafora a pszichológiai munkára. És végül Rafiki a vízhez vezeti az ifjú oroszlánt, és megmutatja neki saját tükörképét, és azt mondja neki: "Itt az apád". És a tükörképben Simba önmagát látja …
A víz általában az érzések és a tudattalan szimbóluma. Simba végre szembesül a bánatával, amit "szünetelt". Szomorú az apja miatt. Hallja apja hangját, és látja a csillagos égen (az archetipikus Atya metaforája), és van ereje látni a valóságot. Simba apja életben van, mert Simba szülő lett önmagának. Van egy belső örökbefogadó szülője, és most van ereje Scarral - a belső üldözőjével - foglalkozni.
Érdekes, hogy Timon és Pumbaa is a segítségére kerül ezután. Számomra ez arról szól, hogy egyáltalán nem adhatjuk fel a belső védekezésünket, valamikor segítettek nekünk. Amikor egy személy megbirkózik a belső traumatikus élményekkel, ezek a védekezések rugalmasabbá válnak, és továbbra is hasznosak lehetnek. Mindig azt mondom ügyfeleimnek, hogy először köszönjék meg védőinknek. Most már beleavatkozhatnak, de egyszer megmentették. És utána tudnak segíteni. És amikor harc lesz Scar seregével, Timon és Pumbaa azt mondják Simbának, hogy „bár ez nem jellemző ránk, valójában aggódtunk érted”, és segítenek is neki. Véleményem szerint fontos, hogy a védekezés némileg megváltozzon, amikor megjelenik egy belső örökbefogadó szülő alakja, vagyis amikor Simba jó szülővé vált önmagához. Addig továbbra is tagadják az "akuna matata" skandáló védelmi mechanizmusokat.
A sakálokkal vívott harc a nehéz belső munka metaforája is. És elég nehéz és költséges. És talán ezért vannak, akik inkább a gondtalan élet illúziójában élnek, mert különben szembe kell nézniük azzal, amit nem akarnak látni magukban …
Amikor Simba és Scar összegyűlnek egy sziklán a csatához, látjuk, hogyan aktiválódik újra a belső sebzett gyermek, és hogyan hisz még mindig a kísérteties hangban. Hogy ő volt a hibás az apja haláláért, nem Scar. Amikor Scar biztos abban, hogy Simba megadta magát, bevallja, hogy ő, Scar a felelős Mufasa haláláért. És akkor Simbának van ereje ellenállni a belső üldözőnek. Amikor végre felelősséget adunk annak, aki a kárt okozta, akkor van erőnk változtatni valamit az életünkben. És Simba megváltozik. Nem hisz Scar hangjának, és már nem engedelmeskedik neki. Az ember leigázza a belső üldöző alakot, befogadó szülővé válik önmagához, és béke jön királyságába.
Most Simba felnőtt oroszlán (és itt azt mondhatjuk, hogy a belső felnőtt alakja alakult ki), aki belső királyságának jogos uralkodója.
Nem tudom, ti hogy vagytok vele, de ismét át akartam tekinteni ennek az archetipikus cselekményekkel átitatott bölcs történetnek a adaptációját, amelyben a belső gyermek, a belső szülő, a belső kritikus (üldöző) és a belső felnőtt megnyilvánult …
Ajánlott:
Családi Drámák Bennünk, Vagy Hogyan Kommunikáljunk A Belső Gyermekkel
Nemrég meséltem a férjemnek a Belső Gyermek fogalmáról. Azt mondtam, hogy a Belső Gyermeknek köszönhetően örülhetünk, alkothatunk, alkothatunk. Ez az, aki életre kelt bennünket, és megadja nekünk az élet színeit. Miután meghallgatta, nagyon érdekes kérdéseket tett fel:
Kapcsolattartás A Belső Gyermekkel
"Alice, meg kell mondanom, gyakran nagyon ésszerű tanácsokat adott magának, de ritkán követte őket. Néha olyan könyörtelenül szidta magát, hogy a szeme könnybe lábadt." L. Carroll Emlékszel, hogyan lett Alice a nyúllyukba esve egyre kevésbé?
Munka A Belső Gyermekkel: A Megoldás Gyakorlata
A Belső Gyermekkel való munka nagyon fontos a forgatókönyv -terápiában. Főleg az újradefiniálás jegyében. A feloldás az a gyakorlat, hogy a korlátozó koragyermekkori döntésekről a felnőttek rugalmas és viselkedésbővítő döntéseire térnek át.
Hogyan Viselik A Fiatalabbak A Hibát Az Idősebbekért? Oroszlánkirály Film
Minden szempontból érdekes számítógépes film, és még vonzóbbá és látványosabbá válik, ha megérti, milyen menő és összetett dolgokat tett a rendező, talán anélkül, hogy tudta. Feltárva a vérgyilkosság teljes mechanizmusát, a családi titkokat és a fiatalabb generációk következményeit.
A Gyermekkel Való Kapcsolattartás Fontossága
A kapcsolatokra gondoltam, miután kollégáimmal beszéltem a Kék Bálna szervezet által kiváltott serdülők tömeges öngyilkosságairól. Az egyik kolléga nagyon aggódott tinédzser gyermeke miatt, és a beszédében gyakran hangzottak el a következő mondatok:
