2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
A gondosan megtervezett rituálék célja, hogy elválasszák az embert a létezés előző szakaszától.
és segít neki a pszichés energia átvitelében az élet következő szakaszába.
Carl Gustav Jung
A „keresztség” szó az eredeti forrásban „keresztségnek” hangzik, és azt jelenti, hogy „bemártás” vagy „teljes elmerülés”. Mirchi Eliada ezt írja: „… Már ap. Pál a keresztség szentségét szimbolizmussal ruházta fel, szerkezete archaikus: a rituális rituáléban halál és feltámadás következik be, Ap újjászületése. Pál azt is mondja, hogy a keresztségben az ellentétek megbékélését találjuk: „nincs rabszolga, nincs szabad; nincs férfi vagy nő”(Galata 3:28). Más szóval, a keresztségben részesülő személy elnyeri az androgün androgün eredeti állapotát - az emberi tökéletesség ősi és mindenütt jelenlévő szimbolikus kifejeződését …"
M. Eliade e szavaiból látható, hogy magának az úrvacsorának nemcsak átalakító, hanem integráló karakter jelentőségét is megadták. Mint már említettük, a megújulás, újjászületés céljából a vízbe való teljes merítés rítusa az ókorból származik, és jóval Keresztelő János előtt ismert volt. Pogányok és zsidók is gyakorolták (a mikvába mártva). Például egy római patrícius, aki rabszolgát szerzett magának, teljesen vízbe merítette, majd ezt követően új nevet adott neki a saját magához való tartozás jeleként. Itt is emlékezhet a szent hindu rituáléra, a fürdésre a Gangeszben.
Az alkímiában az alkímiai transzmutáció fogalmát a keresztelés analógjának tekinthetjük. A transzmutáció az ólom aranyba való átalakítása vagy a higany filozófiai kővé alakítása; szimbolikusan arról szól, hogy a jugiai nyelven beszélünk, és átalakítjuk a tökéletlen emberi pszichét az Isten-ember egységévé, vagyis megtaláljuk az én. A nagyszerű cselekvés a Nigredo -színpaddal kezdődik, szó szerint "feketeség", ez a szakasz pszichológiailag megfelelhet a válság állapotának, a tájékozódási zavarnak, a korábbi eszmék megsemmisítésének és az elhúzódó depressziónak.
Ezután Albedo szó szerint "fehér" - a megtisztulás, a keresztség, a fény állapota. Pszichológiai szinten ez a regresszió folyamatát, az uroboros állapotba való visszatérést szimbolizálhatja. Vagyis a psziché egyes részeinek átalakítása és integrálása érdekében fejjel le kell merülnünk a tudattalanba (az analitikus pszichológiában szokás a vizet a tudattalan egyik szimbólumának tekinteni).
A Rubedo -alkímia transzmutációjának utolsó szakasza, szó szerint „vörösség”, az alkímiai aktus negyedik szakasza, amely a megvilágosodott tudat eléréséből, a szellem és az anyag egyesítéséből, egy filozófus kő létrehozásából áll.
M.-L. von Franz a "Megszabadulni a boszorkányságtól a mesékben" című könyvében a fürdést jelöli meg a boszorkányságtól való megszabadulás első indítékaként. Azt írja, hogy sok mesében van egy szereplő - egy esküdt vagy megbabonázott személy (férfi vagy nő), akinek gonosz cselekedeteket kell tennie, de a rá kiszabott varázslattól megszabadulhat, ha megmártózik valahol. Itt kiemelem a keresztség alábbi szimbólumait: víz, víztartályt tartalmazó forma, kör, kereszt.
Víz
Ismeretes, hogy a Föld felszínének mintegy 71% -át víz borítja, és a víz kulcsfontosságú a földi élet megteremtésében és fenntartásában, az élő szervezetek kémiai szerkezetében, az éghajlat és az időjárás kialakulásában. És a vízben jelentek meg az első primitív élő szervezetek, és csak hosszú idő elteltével az evolúciós folyamatban a baktériumok és a cianobaktériumok elsajátították a földet, és termékeny talajréteget képeztek rajta, létrehozva a bioszférát. Vagyis az élet a vízből születik, ahogyan egy anya szüli gyermekét, ahogy a tudat is megjelenik a tudattalan hatalmas kiterjedéseiből a psziché kialakulásának folyamatában. Ez a víz, amely feltárja előttünk a keresztség jelentését, és a legrégebbi szimbólum. A víz a tudattalan szimbolikájára utal, és úgy tűnik, hogy az ideiglenes vízbe merítés némi analógiát mutat a tudattalanba merítéssel.
M-L. von Franz ezt írja: „… sok álomban az analitikai folyamatot összehasonlítják a fürdéssel, és magát az elemzést gyakran a mosáshoz vagy a fürdéshez hasonlítják össze. kezdeti teljessége, és …"
Találkozunk a víz szimbólumával, mint átalakító és integráló szimbólummal egy olyan mesében, mint Ivan Tsarevich és a szürke farkas. Emlékezzünk vissza a tündérmese azon epizódjára, ahol a Farkas Ivan Tsarevichet holtan találja, és úgy dönt, hogy újjáéleszti halott és élő vízzel, amelyet a varjú hoz neki. Ivan Tsarevich halála és feltámadása a psziché átalakulásának szimbóluma, új tudatossággal. Egy másik példa a víz átalakító tulajdonságaira Peter Ershov "A kis púpos ló" című meséje, nevezetesen a mese utolsó epizódja, ahol Ivan először tejbe, majd forró vízbe és hideg vízbe ugrik, és ennek eredményeként Ivan jóképű férfi.
Víztartályt tartalmazó forma
A vizet tartalmazó természetes edények - óceánok, tengerek, folyók, tavak, talajvíz, források - mindegyiknek van egy bizonyos formája, amely tartalommal tölthető meg. Erich Neumann A nagy anya című művében a következő egyenlőséget adja: Nő = test = edény = világ. Úgy véli, hogy ez az alapvető képlet az emberi színpadon, ahol a nőiesség érvényesül a férfiakkal szemben, a tudattalan az egóval és a tudattal szemben.
M.-L. von Franz megjegyzi: „… az edény vagy edény az egyház keble, a méh, és ezért bizonyos női anyai tulajdonságokkal rendelkezik. És mivel az edény emberi kéz által készített folyadék tárolására szolgáló tartály, a tudat funkciójához kapcsolódik. Az edény fogalmat vagy megértési módot jelöl …"
A keresztelőkút "szülészeti osztálynak" is tekinthető, ahol először mindenki szimbolikusan megfullad, majd megszületik. Ismeretes, hogy a kereszténység korai szakaszában belemerültek a mostaninál jóval nagyobb keresztelőkútba, és sok templomban a keresztelést egy külön épületben emelték, saját alapon, ami egy kör volt.
Egy kör
A keresztelés ortodox rituáléjában néhány korábbi esemény után a pap keresztelést végez, majd a megkeresztelttel és keresztszüleivel az örökkévalóság jeléül háromszor megkerüli a keresztelőmedencét. A betűtípus megkerül, körvonalazódik. A varázskör ötlete már az ókorban is ismert volt, kört rajzoltak minden köré, amit meg akarnak védeni az ellenséges hatásoktól, és amelynek eltűnését meg akarják akadályozni. A varázskör archaikus ötlet, és gyakran megtalálható a folklórban. Például, ha valaki kincset keres, és egy vagy másik helyen fel akarja ásni, akkor varázskört rajzol maga köré, hogy megvédje magát az ördögtől. Itt emlékszem N. V. Gogol Viy munkájára és arra az epizódra, amikor Thomas félelmében krétával körvonalaz köréje, hogy megvédje magát egy boszorkány holttestétől.
Az ősi időkben, amikor a város alapjait lerakták, szokás volt, hogy körüljáró vagy kitérő rituálét végeztek, hogy megvédjenek mindenkit ezen a körön belül. „… a szanszkritban a mandala szó négyzetbe írt kört jelent. A kör közepén egy isten vagy az isteni energia szimbóluma látható. A mandala szimbóluma, a kör pontosan magában hordozza a szent hely jelentését, amely védi a központot. Ez a szimbólum pedig az egyik legfontosabb motívum a tudattalan képek tárgyiasításában. Ez egy olyan eszköz, amely megvédi a személyiség középpontját a külső és külső behatásoktól …”- írta CG Jung. A keresztség rituáléjában az én szemszögemből a font körüljárás szimbolizálhatja a psziché kialakulásának utolsó szakaszát, az integritás, az egyéniség és az önállóság elérését.
Kereszt
A keresztre feszítés az ókori Rómában gyakori kivégzési módszer volt, amelyet a karthágóiaktól - a föníciai gyarmatosok leszármazottaitól - kölcsönöztek. Általában rablókat halálra ítéltek a kereszten. A kereszt szónak sok változata van. Az angol „kereszt” szó a latin „crux” szóból származik, jelentése „fa, akasztófa vagy más kivégzési fából készült eszköz”, a „cruciare” ige pedig „kínozni, kínozni”.
Az átalakulás szimbólumaiban CG Jung ezt írja: „… Ismeretes, hogy a fák régóta fontos szerepet játszanak minden kultuszban és mítoszban. Az egyiptomi mítoszokban mindenhol megtalálhatók a fa képei és képei - mint egy mitikus születés archetipikus helye. A fát gyakran istennőként ábrázolják, aki táplálékot biztosít …”. Vagyis itt a fa a nőstény, az anya szimbólumaként működik, aki táplálékot, születést biztosít. És tovább: „… Gyakran a művészek festményein Krisztus képét láthatja nem a szokásos kereszten, hanem egy fán keresztre feszítve. Tipikus mitikus fa a paradicsom fája vagy az Élet Fája, amelyet mind a babiloni, mind a zsidó források kellően megerősítenek, a kereszténység előtti mítoszokban találkozunk vele az Attis fenyő formájában, a Mithra fájában vagy fáiban. A fenyőfáról felakasztott Attis képe, a felakasztott Marsyas, amely számos művészi kép témája lett Odin felakasztásáról, a Drenwegerman felakasztott áldozatairól, az akasztott istenek egész soráról - mindez arra tanít bennünket, hogy a keresztre feszítés Krisztus a kereszten egyáltalán nem egyedülálló a mitológiában. Ebben a képi világban Krisztus keresztje az Élet Fája és a Halál Fája, koporsó. És ha még egyszer felidézzük, hogy a fa túlnyomórészt nő, anyai szimbólum, akkor megérthetjük a ez a temetési forma - az elhunytat az anyának adják át újjászületésre. A kereszt egy sokoldalú szimbólum, és fő jelentése az Életfa és az Anya jelentése …”.
Ha ideális esetben a jungi elemzés folyamatát a psziché, az ember individualizálásának, az önállóság keresésének és megszerzésének egyik módjának tekintjük, akkor szeretném megjegyezni, hogy a legelső foglalkozás a kezdete. egy globális keresztségi rituálé, amelynek célja az individuáció, a lassú elmélyülés a tudattalan vizébe, és minden további ülés egy 50 percig tartó keresztelési rituálé analógja, minden ülés után elhagyjuk azt az irodát, ahol ez az úrvacsora történt, megújult, még ha nem is annyira, hogy én-tudatunk észrevenné, de mégis megváltozott.
„… Azoknak az embereknek, akik régóta elemzik, nem kell minden álmot ugyanolyan részletességgel elemezniük, mint a folyamat elején. Egy említés elég nekik; ehhez hasonló az a szokás, hogy a híveket meglocsolják szent vízzel (asperges). Ez a rituálé felváltja a bemerítést a keresztelőmedencébe, ami esztétikai szempontból nem túl kellemes eljárás …”-írja Maria-Louise von Franz.
Ajánlott:
SWOT Személyiség Elemzés: Lépésről Lépésre Az Erősségek és Gyengeségek Elemzéséhez
A SWOT -elemzés a vállalkozások és a vállalatok által általánosan használt módszer az erősségeik és gyengeségeik, valamint a fejlődést befolyásoló külső tényezők felmérésére. Valójában ezekből a tulajdonságokból áll a rövidítés: erősségek (erősségek), gyengeségek (gyengeségek), lehetőségek (lehetőségek) és fenyegetések (fenyegetések).
Elválasztási Folyamatok
ELVÁLASZTÁS Milyen gyakran kell megfigyelnünk azokat a gyerekeket, akik már felnőttek, és akik a szüleiktől függenek. És most nem 10-15 éves gyermekekről beszélünk, hanem 20, 30, 40, és néha 50 éves "fiúkról és lányokról", akiket a köldökzsinór szorosan összeköt a szülővel.
A Mentális Zavarok Klinikai és Pszichológiai Elemzésének Elvei
Ezeket az elveket Vygotsky fogalmazta meg. Az első elv: Magasabb mentális funkciók in vivo alakulnak ki, társadalmilag meghatározottak, szerkezetükben jel-szimbolikusak, közvetítettek és működésük önkényes. Az orosz pszichológia szempontjából nem mindegy, hogy a funkció normális vagy abnormális.
A Játék Elemei Az Online Munkában Egy Párral
A családterápia az egyik kedvencem és talán a leghatékonyabb munkám. Jó kritérium, ha egy férfi megszólított, nem pedig akkor, amikor a partnert a felesége vagy a barátnője „a lasszóra” húzza, és ő nincs jelen. parázni olyan kifejezésekkel, amelyek jelzik, hogy nem hajlandó változtatni:
Első Pszichológiai Segítség Extrém Helyzetekben, Különböző Mentális állapotokkal
Sürgősségi pszichológiai segítségnyújtás - ez egy olyan rövid távú intézkedések rendszere, amelyek megsérülnek egy extrém helyzet kitörésekor vagy a közeljövőben egy traumatikus esemény után. A szélsőséges helyzetek nagyon különbözőek lehetnek:
