NARCISS BŐVÍTÉS VAGY NARCISS -Völgy. 1. RÉSZ

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

A nárcisztikus terjeszkedés felhalmozódását a modern civilizációs térben a "nárcizmus korszaka", "az üresség korszaka és a nárcisztikus idő" fogalmazza meg. A modern társadalmi-kulturális helyzet és a meggyőző életmód kötelező normája azt mondja mindannyiunknak, hogy próbáljunk fel monarchista öltözéket.

A kép felváltja a lényeget, és amit K. Jung [1] személynek nevezett [2], élénkebbé és megbízhatóbbá válik, mint a valódi személy. Y. Kristeva francia író, filozófus és pszichoanalitikus a következőképpen írja le a nárcisztikus átalakulás problémáját: „A modern ember elveszíti a lelkét, de nem tud róla, mert a mentális apparátus az, amely regisztrálja az eszméket és azok jelentős értékeit az alany számára. Sajnos ez a sötét szoba felújítást igényel. " [3].

A kortárs kultúra lényegében és megnyilvánulásaiban nárcisztikus. A zajos megvalósítás kultusza az élet szinte minden területét megragadja, esélyt sem hagyva arra, hogy jól érezze magát azok számára, akik homályosan tisztában vannak céljaikkal, nem tudják, hogyan kell világos terveket készíteni, előre látni, Isten tudja, hány lépést tesznek előre, nem elég karcsúak, fitt, nem kompetens, nem törekszik a fejlődésre és nem keresi a célját.

A modern szociokulturális normák "meggyőző életmódot" diktálnak, olyan személy életmódját, aki fokozott figyelmet szentel önmagának, elmerül a projektjeiben és kizárólag saját jólétével foglalkozik. Hihetetlennek tűnik, de tény, hogy a nárcisztikus személyiséghiba a mai társadalmi-kulturális normáknak köszönhetően "normális" lett. A mai napig mélyen aggasztó, hogy a pszichológiai hibák milyen mértékben kapnak jóváhagyást, hogyan válik a hiba érdemessé.

Sok vezető, közéleti személyiség, sportoló és más ember „látóhatáron van”, leleplezi nárcisztikus hajlamait, és sokan vágynak arra, hogy hasonlítsanak rájuk és utánozzák őket. Szerencsére az internetes tér lehetővé teszi ezt, és hatalmas része annak az általános talajnak, amelyen a nárcizmus virágzik. A nárcisztikusan kiszolgáltatott emberek általában ragaszkodnak az idegenekhez, általában elbűvölő ábrázolási és értékforrásokból kölcsönözve.

Néha a nárcisztikus őszintén felháborító viselkedése sokakat elragadtat, tapsolni kényszerít, és még őrültebb grimasszal visszaadja őt "egy ráadásnak". A zajos megvalósítás kultivá válik, a sikerre és a státuszra törekvés, mindenben való részvétel - kulturális norma. Ezt nevezem nárcisztikus terjeszkedésnek.

A tömegesen kényszerített nárcizmus nem hagyja el a konfliktusoktól mentes zónákat, a nárcizmus csápjai behatolnak a szférákba, amelyeknek látszólag mentesnek kell lenniük káros hatásaitól. A nárcizmus, amely korunk kifejező vonásává vált, nemcsak a személyiség nárcisztikus szerkezetének megértésében vehető figyelembe, hanem jelen lehet a különböző személyiségtípusok szerkezetében is, így minőségi eredetiséggel bír a saját értékű problematikájukban.

A tökéletesség iránti szenvedély abban nyilvánul meg, hogy a saját testét modellezi, a lakást, az üzletet, a családot elrendezi hátrányként, fájdalmas csalódást okoz, és negatív pszichológiai állapotok egész sorát idézi elő.

A modern szülők, akik erősen védettek a nárcisztikus hatásokkal szemben, nehezen küzdenek meg egy pszichológiailag sikeres ember felneveléséért. Ismeretes, hogy ahogy felnő, a szülői befolyás gyengül, a gyermek minden értékével belép a társadalmi kapcsolatok világába, és megpróbálja megszilárdítani az egyenlők világában betöltött helyzetét. Amikor az egész valóság nárcisztikus méreggel telített, a gyermek, hogy "beilleszkedjen", csatlakozzon, és ne érezze magát "hibásnak", a szülők egészséges törekvései tévedni látszanak, túlélték az idejüket. Ne feledje, hogy Nárcisz mítoszának csúcspontja, amelyet Ovidius vázolt fel a Metamorfózisokban, akkor bontakozik ki, amikor Nárcisz eléri a tizenhatodik születésnapját. Ebből következik, hogy Nárcisz drámája tükrözi az ember életének fiatalkori szakaszát, amely az önrendelkezési vágyhoz és a saját „én” kereséséhez kapcsolódik. A nárcizmus külső forrásai azon belső tendenciákon vannak, amelyek megváltoztatják pozíciójukat a csoporttagság és az interperszonális kapcsolatok szerkezetében. A szülők előtt nehéz feladat áll: hogyan neveljék fel a pszichológiailag egészséges és alkalmazkodó gyermeket a társadalmi normákhoz. Kétségtelen, hogy egy kulturális nárcisztikus hiba meghozza gyümölcsét a jövőben; azt, hogy ez meddig fog eljutni, nehéz megjósolni. Van remény arra, hogy az önfenntartó programok működni fognak, és az emberiség elfordítja tekintetét egy hideg patak vizéről, mielőtt mélyebben nézne, mint ami a felszínen látható.

A nárcizmus kultúrája a maga túlnyomó igényeivel a túlélés kultúrájává válik - az marad életben, aki képes célokat kitűzni, célokat, taktikákat és stratégiákat megfogalmazni. S. Bash [4] ebben az értelemben meglehetősen érzékletesen jegyzi meg, hogy "ők (nárcisztikus típusú személyiségek, a szerk. Jegyzet) megtanulták az életmód módszereit, ahelyett, hogy megtanulták volna, hogy emberek legyünk".

A birtoklás és uralkodás iránti orientáció irigységérzetet vált ki. Ma az interneten olyan publikációkat találhat, amelyek az irigység pozitív aspektusainak szentelnek, és amelyekben az irigységet a személyiségfejlődés erőforrásaként és a személyes hatékonyság motorjaként tekintik. Ezekért az ötletekért a felelősség szerzőik lelkiismeretén múlik. Már most úgy tűnik, hogy egyetlen lépés van attól, hogy jóváhagyjuk és felemeljük a mélyen gonosz érzést az „erőforrás” állapotába az erény rangjára. A pszichológiai gondolkodás ilyen állapota valódi szakmai bűncselekmény. Az irigység érzése különösen aktív rövid társadalmi távolság esetén, minél rövidebb, annál nagyobb az irigység valószínűsége, és annál nyilvánvalóbb. Ha összehasonlítjuk saját helyzetünket egy másik ember sikerével, az irigyek alacsonyabb pozíciója derül ki. E tekintetben az a vágy, hogy legalább azonos szintű eredmények szülessenek. Az összehasonlítás előrehaladtával az irigy ember megérti, hogy lehetetlen kiegyenlíteni a helyzetet, és nem tud valódi fölényt elérni egy versenytárssal szemben, akkor a birtoklási vágy átalakul vágyvá, hogy elvegye, elpusztítsa valaki más sikerét és szerencséjét. Az önkéntes erőfeszítések nem az önfejlesztésre irányulnak, hanem a másik megsemmisítésére minden rendelkezésre álló módon. A leglágyabb közülük a megvetés és a kritika, a legdurvább pedig az igazi kár egy másik ember eredményeiben. Az irigységet tapasztaló személy átéli a bosszúság, az irritáció, az elégedetlenség és az ellenségesség kínzó hatásait.

Az "én" -re való törekvés (önszeretet, önmegvalósítás, önértékelés, önkifejezés, önismeret, önfejlesztés) azon alapul, hogy az ember képes felismerni saját egyediségét és különlegességét. A kérdés a nárcizmus és az „önérzet” elhatárolása, amely a nárcizmus súlyosságának vagy az „önérzet” fokának kritériumán alapulhat. Általában a "különlegesség érzése" a saját hitelességének megtapasztalásával társul, azonban nárcisztikus illúziókhoz, a mindenhatóság fantáziájához és a bombázáshoz társulhat, ami a nárcisztikusan szervezett személyiségtípusra jellemző. Az „önérzet” problémája kétarcú probléma, egyrészt az identitásképzés és az egészséges nárcizmus problémájához kapcsolódik, másrészt a más emberek határainak autonómiájához. Ahhoz, hogy önmaga lehessen, elegendő tisztaságra van szüksége önmagával kapcsolatban, valamint egy határoló kapcsolatra a világgal és más emberekkel.

[1] Carl Gustav Jung svájci pszichiáter és az analitikus pszichológia alapítója.

[2] Maszk vagy személy - C. G. Jung archetípus (elsődleges kép), amely az a társadalmi szerep, amelyet egy személy betölt, teljesítve a társadalom által neki, az egyén nyilvános arcának. A személy elrejti a sérülékenységeket és fájdalmas foltokat, gyengeségeket, hiányosságokat, intim részleteket és néha az ember személyiségének lényegét.

[3] Kristeva Y. A lélek új betegségei: lélek és mentális ábrázolás. - francia pszichoanalitikus iskola - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Nárcisztikus állapotok és a terápiás folyamat. New Jersey, 1985