2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38
Megtanuljuk felismerni a mérgező embereket és manipulációikat, és megpróbáljuk nem sérteni saját határainkat auto -agresszív viselkedéssel - a falánktól kezdve Sztahanov munkájáig. Klinikai pszichológus, gestaltterapeuta, a „Pszichoszkópiákról” és „Magángyakorlat” című könyvek szerzője, Elena Leontyeva elmagyarázza, miért váltak manapság olyan népszerű témává a személyiség pszichológiai határai, van -e biológiai jelentésük, és miért öltik meg határait az orosz társadalomban néha abszurd és kegyetlen formákat.
Az evolúciós biológia szerint minden élő szervezet fejlődési folyamatában nő az egyediségének jelentősége. Mi lenne, ha ezt a törvényt alkalmaznánk a pszichológiára?
Minden emberi szervezetnek egyedi pszichikai világa van - vagy személyisége. Ebből a szempontból az egyéniség javítását nevezhetjük a biológiai fejlődés stratégiájának.
Ezért a tizenévesek ki akarnak tűnni a tömegből: észre kell venni őket és vonzónak kell tekinteni őket. Ezért élénk színűre festik a hajukat, és arra törekszenek, hogy más, érdekes életet éljenek.
Az egyediség azonban nem könnyű teher: a személyiségnek erős pszichológiai határokat kell felállítania ahhoz, hogy ne olvadjon össze a környezettel.
Miért rugalmasak a személyes határok?
A személyiség pszichológiai határainak ötlete a Gestalt -pszichológia pszichofizikai izomorfizmusának elméletéből származik. Szerinte a mentális folyamatok hasonlóak a testi folyamatokhoz: a fizikai testünkhöz hasonlóan a pszichének is ugyanazok a nyilvánvaló határai.
De ha minden többé -kevésbé világos a fizikai test határaival (amikor valaki a lábadra lép, a határaid gyorsan feltárulnak és helyreállítást igényelnek), akkor a mentálisokkal a helyzet sokkal bonyolultabb
A környezet folyamatosan változik, és képesek vagyunk alkalmazkodni hozzá. Ezért az egyéniség is átalakul: ma divat barna lenni, holnap pedig szőke, tegnap mindenki marxista, ma pedig demokrata. Ahhoz, hogy alkalmazkodni tudjon, de fenn kell tartania önmagát, jól kell ismernie a határait - és rugalmasságát a világgal való érintkezésben.
Mit követel meg tőlünk az egyediség tanítása?
A biológiai sokféleség stratégiáját a modern ember jól érti: kevesen tartják fontos értéknek az egyéniségét és egyediségét. Mindannyian azt akarjuk, hogy a társadalmi állatvilág változatos legyen, és csodáljuk annak néhány látható megnyilvánulását, például az európai értékeket, amelyek hozzájárulnak az egyének sokszínűségének növekedéséhez.
Az egyéni pszichológia és pszichoterápia teljesíti a sokszínűség ösztönzésének evolúciós feladatát, mert a terápia fő eredménye az egyén alkalmazkodása saját egyediségéhez és a jó kapcsolathoz, elsősorban önmagához. A "szeresd magad" korunk mottója, ami azt jelenti: "ismerd fel és fogadd el magad olyannak, amilyen vagy, mert egyediséged az evolúció célja"
Éppen ezért - a változatosság fenntartása érdekében - a modern világ azt a feladatot tűzi ki, hogy alkalmazkodjon minden gyermek életéhez, gyakorlatilag bármilyen fejlődési sajátossággal.
Az egyediség doktrínája különleges hozzáállást igényel a személyes határokhoz: előírják, hogy gondosan őrizzék őket, és megsértésüket az egyediségre és a fejlődésre tett kísérlettel egyenértékűvé teszik.
Miért nem univerzálisak a személyes határok?
Az egyén fejlődése bonyolult és hosszú folyamat, amelynek során az egyéni psziché, fokozatosan szocializálva, kifejezett személyes határokat szerez. Minden pszichológiai iskola többé -kevésbé egyetért ezzel a véleménnyel (a részletek kivételével).
Az újszülött tehetetlen nemcsak fizikailag, hanem szellemileg is. Személyes határai a környezet tanulásának és elsajátításának folyamatában merülnek fel. A szülők vigyáznak a testére, megmondják neki, hol vannak a karjai és az orra - és így alakítják ki benne fizikai határainak érzését. Ugyanez a mentális határokkal: az anya, ringatva a gyermeket, határokat alkot, szó szerint megkülönbözteti magát a baba külső tárgyaként, amelyek kölcsönhatásba lépnek, és megnyugodhatnak.
Ugyanakkor a kisembernek érdekes feladata van: egyszerre lenni és nem hasonlítani szüleihez. Egy gyermek átveszi a génjeit a szüleitől, és ebben ő a hús -vér. De testében a "régi" anyag új, egyedi kombinációt hoz létre, ami utánozhatatlanná teszi őt
Ugyanez történik a pszichológia szempontjából is: azáltal, hogy elkülöníti szellemi világát szülei világától, a gyermek fejlődik. Először is alkalmazkodik a szülői világhoz, majd serdülőkorban elutasítja azt, majd egész életében integrálja a szülői és a saját világát, folyamatosan felfedezve egyediségének és képességeinek határait ebben a folyamatban (minden életkorban ez a folyamat megvannak a sajátosságai).
Az elszigetelődés folyamata kulturálisan meghatározott.
Például a kínai kultúrában az egyéniség megszerzése nem megy véglegesen elutasításon és lázadáson, mint Nyugaton. Kínában a családi rendszer más típusú szerveződése: három generáció közötti kapcsolatok épülnek ki ott a fenerbuli („külön, de nem szabad”) modell szerint, amely megfelel minden családtag elvárásainak és a hagyományos értékeknek, és hangsúlyozza az anyaság különleges szerepe
A nyugati modell szerint a gyerekeknek „kötelező” fizikailag elszakadniuk családjuktól, és el kell menniük tanulni, például külföldre vagy egy másik városba, hogy tapasztalatokat szerezzenek az önálló életről, és megerősítsék személyes határaikat, erőpróbára téve őket. nagy világ. Később "felnőtt" kapcsolatokat építhetnek ki szüleikkel.
Mivel a szülői kulturális gyakorlatok sokfélesége meglehetősen nagy, az általuk kialakított személyes határok kultúránként igen eltérőek lesznek - ez az emberi egyediségünk, amely teljesen annak az országnak a kultúrájából és történelméből szövődik, amelyben ez vagy az a személy fejlődik.
Társadalom: mise vagy egyének?
Az emberiség a "megszemélyesített közösségekhez" tartozik - ez azt jelenti, hogy képesek vagyunk a személyes interakcióra annak alapján, hogy felismerjük más emberek létezését a saját külön mentális világukban.
Egyszerű ötletnek tűnik. Valójában a Másik pszichikai világának felfedezése drámai folyamat, és gyakran nagy csalódással és dühvel társul
És néha ez teljesen elérhetetlen egy személy számára: az ilyen embereket általában "összetettnek" vagy "specifikusnak" nevezik, mivel hajlamosak az önkényuralomra, és nem veszik figyelembe, hogy más embereknek is vannak érzéseik és saját érdekeik. Egyszerűen nem veszik észre, hogy másoknak külön pszichikus világa van - és ez ugyanolyan fontos, mint a sajátjuk.
Sok családnak vannak ilyen emberei: általában nem mondanak el lelki titkokat, vagy csak kötelességtudatból kommunikálnak velük. Ezt a viselkedést most "fejletlen érzelmi intelligenciának" nevezzük.
A fejletlen érzelmi intelligencia a túl merev határok problémája is, amikor a Másik világ veszélyesnek vagy érdektelennek bizonyul. Különbözik tőlünk A másik rugalmasságot és képességet kíván elfogadni több valóságot és az igazság variációit. Ha nincs rugalmasság, akkor a másik veszélyt jelent
A határokon való érintkezés vizuális folyamata nagy társadalmi léptékben zajlik jelenleg egy kollektív fenyegetéssel - egy vírussal szemben. A hosszú távú bizonytalanság arra kényszerít mindannyiunkat, hogy napi szinten oldjuk meg a biztonsági határaink kérdését, és folyamatosan találjunk olyan embereket, akik másként oldják meg, mint mi. Ezenkívül minden pánikroham, amely az esetek számának növekedésével jár, pozíciót változtat és határokat mozgat.
Mindez haragot vált ki. Ha úgy döntök, hogy maszk, kesztyű, társadalmi távolság a védelmi rendszerem, akkor mindenki, aki nem osztja a szabályaimat, nem tartja tiszteletben a határaimat. És éppen ellenkezőleg: azok, akik szájkosarat viselnek, tönkreteszik az üzletemet, és támogatják a társadalmi megfigyelést, vagyis megtámadják a határaimat, és nagyon agresszíven teszik ezt!
Ez két azonos jelentőségű pszichikus valóság, tükrözött (azonos) érzelmekkel és érvekkel.
A vírust példaként használva mikroszkóp alatt láthatjuk a határok nagy csoportokban történő szabályozásának folyamatát. Ugyanez vonatkozik az egyes személyekre is.
A félelem és a harag ugyanazon érzelmi skálán mozog: legyőzve a félelmet, haraggal és energiával töltünk el, hogy ennek megfelelően cselekedjünk. Ezen érzelmek alapján jönnek létre a személyes határok. Mechanizmusuk világos és kiszámítható: minél jobban félünk, annál inkább harag, agresszió és forradalmi érzelmek
Ebben az értelemben most civilizációs csata zajlik: konvencionális kínaivá kell válnunk, és mindenki számára egységes szabályokat kell elfogadnunk, vagy érték-biológiai pozícióinkban kell maradnunk, különféle viselkedési stratégiákat támogatva, és remélni kell a legjobbakat? A kísérlet eredményei a következő években lesznek egyértelműek.
Az egyéniség egyedisége - a határok egyedisége
A megszemélyesített közösségekben ambivalencia van: szükség van egy csoportban élni, és ugyanakkor megvan a saját egyediségük. Szükségünk van összetartozásra és távolságra is.
Az az igény, hogy az emberek közelében legyen és tartsa a távolságot, feszültséget okoz. Ettől időnként elfáradunk - aztán szomorúvá válunk a magánytól. Az egyediségre törekedve, lelkünk mélyén arról álmodozunk, hogy pontosan ugyanazzal a teremtménnyel találkozunk, mint mi, és összeolvadunk vele a romantikus feledésben
Néha ez megtörténik, de végül csalódás ér minket: a szerelem köd szertefoszlik, és a Másról kiderül, hogy valóban más ember. Klasszikus emberi szerelmi történet: eleinte - "annyira hasonlóak vagyunk", egy idő után - "végül is nagyon különbözőek vagyunk".
Mindenki másképp értelmezi a távolságot, ezért sok félreértés van: valakinek minden nap kommunikálnia kell, valakinek pedig havonta egyszer - ez a különbség normális, és ez az egyediségért fizetendő ár.
Természetesen néha névtelen közösségekké válunk (bennük a különbségek kiegyenlítődnek) - falkává vagy nyájvá. Akkor egy csoportösztön hajt bennünket, amelyben elvesznek az árnyalatok, és törlődnek a személyes határok. A háborúk, forradalmak, heves csoportharc az igazságos ügyért és a különböző szélsőséges események traumatizálnak és megfosztanak minket egyediségünktől és világos határainktól.
Miért vannak problémák a személyes határokkal Oroszországban?
A posztszovjet térben a határok kérdése szorosan összefügg a kollektív traumákkal.
A szovjet nép "birodalmi" tudata sok határt felszámolt, megpróbálva megteremteni a társadalmi és nemzeti egyenlőséget. A kollektív szociálpszichológiai elméletek népszerűek voltak a Szovjetunióban, és a kollektivitást általában elismerték a csoportfejlődés csúcsának, szemben a polgári individualista modellekkel
A Szovjetunió összeomlása után az ország a másik irányba lendült, de az emberek erre nem voltak felkészülve - elsősorban a családszervezés és az oktatási módszerek tekintetében. A birodalom bukása és a nyugati értékek gyors exportja számunkra továbbra is traumatikus, és arra kényszerít bennünket, hogy minden kihívásra ellenségesen, pánikszerűen vagy depressziósan reagáljunk.
Tehát az oroszok még nem individualisták, inkább rémült és zavaros "kulturális kétpólusúak", akik Nyugat és Kelet közé szorultak. Egyik irányba lendülünk, majd a másik irányba.
A rugalmasság hiánya miatt az ál-individualisták nehezen tudnak dolgozni a nagyvállalatoknál, amelyek a csapatmunkára vannak kihegyezve: a szociális szorongást és a kapcsolatok nehézségeit (vagyis a skizoidot és a szociális készségek hiányát) összetévesztik az individualizmussal. Másrészt azok az emberek, akiknek szükségük van egy nagy csoporthoz tartozás érzésére, úgy érzik, nincsenek teljesen felismerve és egyedül a magánvállalkozásban.
Mivel kétpólusúak vagyunk, minden változás és bizonytalanság azonnal az ellenkező oldalra osztja az orosz társadalmat, és az agresszió szintjének növekedéséhez vezet. Az ellenségeskedés és a töredezettség minden csoportra jellemző, és bármennyire is toleránsnak tartják magukat, ez egy közös kulturális és pszichológiai folyamat
Sokszor észrevettem, hogy az elitnek tekintő közösségek a lehető leg totalitáriusabban szerveződnek: merev csoportnormákkal és szűk identitással rendelkeznek.
Az egyediség ilyen helyzetben veszélyessé válik: a csoportösztön megköveteli, hogy minden egyén döntsön és fészkelődjön az egyik félre, nehogy eltapossa.
Egy ilyen kitörés után minden alkalommal működni kezd a manicheus delírium modellje - amikor az emberek valóban azt hiszik, hogy tanúi a jó és a rossz közötti küzdelemnek, és nem tudnak részt venni benne. Ez a modell csak két lehetőséget feltételez: lehet „mellette” vagy „ellen”.
És ahol csak két oldal van, ott nincs és nem is lehet semmilyen egyéniség. Egy "velünk vagy ellenünk" helyzetben nincs lehetőség a különböző különbségekre - és ezért kevés a kreativitás és a személyes kezdeményezés, kevés a merészség
Ilyen körülmények között nincs individualizmus, nincs egyediség, nincsenek személyes határok, nincs tiszteletben. Csak a sebezhetőség marad, és bármilyen okból hevesen kell védekeznie. Végül is a Másik szinte minden megnyilvánulása (és ez lehet bármely személy, aki nem válaszol rád, mint egy visszhang) az érintkezés határán támadásként fogják fel.
Ilyen körülmények között úgy tűnhet, hogy a "jobb" oldalhoz való csatlakozással Ön, mint egyén, kevésbé lesz kiszolgáltatott, mivel személyes határai a csoport határaivá válnak. Ezért az emberek vigasztalást találhatnak abban, hogy egy csoporthoz tartoznak, összeolvadnak másokkal az igazságos ügyért folytatott küzdelemben. Ez a nyugalom azonban átmeneti - a részeg típus nyugalma. Az igazságos ügy megköveteli az ellenség megsemmisítését, és nem képes ellenállni létezésének.
Éppen ezért néhány élénk botrány után, amikor a csoportot „bennünk” és „ellenségben” osztották fel, amikor a csoport egyesülése „elengedi” a pszichét, sokan szégyellik magukat. Azt hiszem, ezért nem szeretnek az emberek a háborúról beszélni: a szégyen miatt, amit akkor érezünk, amikor elveszítjük magunkat, feloldódva a tömegben. Ezután elkerülhetetlenül visszaállítjuk saját személyiségünk határait - és akkor valahogy együtt kell élnünk az egyesülés élményével.
A szégyen a személyes határok anyagául is szolgál - miután megtapasztalták, az emberek megváltoznak, és a határaik is.
Miért van szükség a határok rugalmasságára?
A valóság összetettebb, mint bármely identitás és a köré épített határok. A modern emberi pszichológia fejlettségi szintje rugalmasságot és empátiát von maga után a határok kezelésében. A merev határok megtörnek és átnyúlnak, a rugalmas határok alkalmazkodnak a helyzethez.
A rugalmas határok felelősséget jelentenek a személyes döntésekért és a szabadságot, hogy ne tartozzunk referenciacsoportokhoz.
Ez azt jelenti, hogy a jól meghatározott határokkal rendelkező individualista nem rendelkezik szabványos hiedelemkészlettel: minden egyes esetben feltárja álláspontját vagy érdekeit. Minden alkalommal kiválasztja, hogyan alkalmazkodik a környezethez, megőrzi annak határait, és nem egyesül nagy csoportokkal izgalmas érzelmek forgatagában
Lehetséges? Igen. Ez bonyolult? Egészen.
Néha az individualizmus világa ellenőrizhetetlen káosznak tűnik, ahol mindenkinek megvan a maga véleménye; néha - önmegtartóztatás és csend (a csoporthoz nem csatlakozás); néha - ellentétek egyesüléseként egy váratlan, "harmadik" megoldás megszületésével.
Gyakran az emberek érdeklődnek egy bizonyos helyzet (például egy politikai) iránt, mert csoportjaik közül sokan ezt teszik, ugyanakkor a lelkük mélyén nem törődnek vele, el vannak foglalva saját ügyeikkel - közömbösségükkel hivalkodó. Ez a mechanizmus jól látható a közösségi hálózatokban, amikor a felhasználók egyenként elkezdenek felszólalni egy bizonyos témában: nem mondhatják el, mit vár tőlük a csoport.
Úgy néz ki, mint egy párttalálkozó a legjobb szovjet hagyományok szellemében. Azok a generációk, amelyek nem tudják, mi a párttalálkozó, öntudatlanul reprodukálják a társadalmi mátrixot.
A demokratikus mechanizmusok is ilyen megosztottságot váltanak ki, mert a demokrácia a többség diktatúrája. Bármely fejlett demokráciában van többség és kisebbség és ennek megfelelő dinamika e csoportok között, ezért a nagy történelmi és társadalmi változások során a személyiség egyéni határait a csoportösztönök támadják meg.
Egy időben mély benyomást tett rám a vietnami imaházak. A buddhista templomokban különleges helyeket osztanak ki, ahol szabad imádkozni más, kis vallások híveihez (például a kaodaistákhoz). Nem engedhetik meg maguknak, hogy sok saját imaházuk legyen - de erre nincs szükség, mivel senki sem űzi el őket.
El tudsz képzelni valami hasonlót itt? Számomra kinyilatkoztatás volt, hogy a vietnami emberek mennyivel jobban beilleszkedtek kulturálisan, mint mi, és mennyivel magasabb a tudatosságuk ebben a kérdésben.
Ahhoz, hogy individualista legyél, ismerned és megértened kell önmagad. És azt is, hogy megtanuljon másoknak mesélni magáról, mivel a telepátia még mindig elérhetetlen számunkra.
Az igazi individualisták érzik mások határait, valamint sajátjaikat, és támogatnak mindenféle sokszínűséget (nem, nem, szexuális irányultság, megjelenés stb.)
Az érzelmi intelligencia fejlesztésével az iskola foglalkozhatna - jó lenne, ha a kötelező tananyagba bevezetnék a pszichológiát. De eddig ez továbbra is az egyén személyes problémája, és szinte teljes egészében a pszichológia és a terápia magángyakorlatának területén rejlik. A pszichoterápia kultúrájának korai szakaszán vagyunk (és még nem fejeztük be): még mindig tanulunk nemet mondani, tönkretesszük a családi rabszolgaság intézményét, megengedjük magunknak, hogy házassági szerződést kössünk és őszintén beszéljünk. a pénzről, a szexről és az érzésekről.
Tehát még messze vagyunk a fejlett individualizmustól - el kell mennünk a csoportterápiára, és meg kell tanulnunk felismerni, hogy másoknak külön pszichés világa van, vagyis dolgozni kell az evolúció érdekében.
Ajánlott:
Mi Segít A Személyes Határok Meghatározásában: 8 Szabály
A személyes határok egy bizonyos szabályrendszer, amely felvázolja a keretet arra vonatkozóan, hogyan viselkedhet egy személy, és hogyan nem. Mindenkinek megvan a saját elképzelése a saját határairól. Az egészséges önértékeléssel rendelkező, szerető, értékelő és önmagával törődő személy egyértelműen meghatározza személyes határait.
Személyes Határok és Kapcsolatépítés
Könnyű nemet mondani egy személynek? Könnyű elmagyarázni egy személynek, hogy "átlépte" a személyes határait, és betört a személyes területére? Magyarázzon harag és fájdalom nélkül belül, amikor a határ majdnem megsemmisült, és nagyon kevés erő maradt arra, hogy megpróbálja "
Hol Van A Meghitt Területem? Szoros Kapcsolatok és Személyes Határok
Gyakran, amikor családdal, párokkal dolgozik és az életét figyeli, felteszi magának a kérdést, hogy mi a szerelem egy férfi és egy nő kapcsolatában? Vannak személyes határaim? A házastársam területe? És valami közös? Vagy a szerelmet mindig fúzióként mutatják be?
Kapcsolati Határok: Hogyan Határozzuk Meg és Tartsuk Fenn? És Hogyan Lehet Fenntartani A Kapcsolatot?
Véleményem szerint mindannyiunknak emlékeznünk kell arra, hogy nem használati utasítással születünk, nem járunk vele, homlokára faragva, ezért más emberek hajlamosak kényelmetlenséget okozni nekünk: kimondani azt, amit nem vagyunk készek meghallani;
Személyes Határok, Komfortzónák és Konfliktusok
Az elmúlt években divatossá váltak a személyes határok fenntartásának és a manipulációval szembeni ellenállás témái, valamint a barátok, rokonok, partnerek, sőt szeretteik pszichológiai terjeszkedéssel szembeni ellenállása. Megjelentek pszichológiai technikák a "
