A TUDAT, Mint A KAPCSOLATOK EGYENLEGES TERVE

2024 Szerző: Harry Day | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:38

Amikor belépünk egy kapcsolatba, valamiféle belső érzés irányít bennünket, amely automatikusan reagál, ha olyasmit teszünk, amely károsíthatja vagy fenyegetheti a kapcsolatot. Vagyis, ahogy van egy belső szervünk, amely felelős az egyensúlyért, van valami, mint egy belső szerv, amely felelős a szisztémás viselkedésért. Amint elveszítjük egyensúlyunkat, az esésből eredő kellemetlen érzés visszatér az egyensúlyi állapotba. Így az egyensúlyt a kényelem és a kényelmetlenség érzése szabályozza. Amikor egyensúlyi állapotban vagyunk, kellemes, jól érezzük magunkat. Miután elvesztettük egyensúlyunkat, kellemetlen érzést tapasztalunk, ami jelzi számunkra azt a határt, amelyet elérve meg kell állnunk, nehogy a boldogtalanság megtörténjen. Valami hasonló történik a rendszerekben és a kapcsolatokban.

Egy kapcsolatban bizonyos parancsok érvényesek. Ha ragaszkodunk hozzájuk, akkor jogunk van a kapcsolatban maradni, és megtapasztalni az ártatlanság és az egyensúly érzését. De amint visszalépünk a kapcsolat fenntartásához szükséges feltételektől, és ezáltal veszélyeztetjük a kapcsolatot, kellemetlen érzéseink vannak, amelyek reflexként működnek, és visszafordulásra késztetnek. Ezt mi bűntudatként fogjuk fel. Az ezt felügyelő hatóságot, mint az egyensúly szervét, lelkiismeretnek nevezzük.

Tudnia kell, hogy a bűntudatot és az ártatlanságot általában a kapcsolatokban tanuljuk meg. Vagyis a bűntudat társul egy másik személyhez. Bűnösnek érzem magam, ha olyasmit teszek, ami árt a másokkal való kapcsolatnak, és ártatlannak, ha olyat teszek, ami jót tesz a kapcsolatnak. A lelkiismeret egy olyan csoporthoz köt bennünket, amely nélkülözhetetlen a túlélésünkhöz, függetlenül attól, hogy a csoport milyen feltételeket szab ránk. A lelkiismeret nem valami, ami a csoport fölött áll, annak hiedelme vagy babonája felett. Ő szolgál neki.

A lelkiismeret érvényesíti a kapcsolat fenntartásához szükséges feltételeket

A lelkiismeret figyelemmel kíséri azokat a feltételeket, amelyek fontosak a kapcsolat fenntartásához, nevezetesen a kapcsolatot, az egyensúlyt az "ad" és a "vegye" és a rend között. Egy kapcsolat csak akkor lehet sikeres, ha mindhárom feltétel egyszerre teljesül. Egyensúly és rend nélkül nincs kapcsolat, kapcsolat és rend nélkül nincs egyensúly, és kapcsolat és egyensúly nélkül nincs rend. A szívünkben ezeket a feltételeket elemi szükségleteknek tekintjük. A lelkiismeret mindhárom igény szolgálatában áll, és mindegyikük a saját bűnösségét és ártatlanságát érinti. Ezért a bűnösséggel kapcsolatos tapasztalataink eltérnek attól függően, hogy a bűnösség összefüggéshez, egyensúlyhoz vagy rendhez kapcsolódik. Tehát a bűntudatot és az ártatlanságot másként éljük meg, attól függően, hogy milyen céltól és szükséglettől szolgálnak.

a) Lelkiismeret és kapcsolat

Itt a lelkiismeret mindenre reagál, ami elősegíti vagy fenyegeti a kapcsolatot. Ezért nyugodt a lelkiismeretünk, amikor úgy viselkedünk, hogy biztosak lehetünk abban, hogy továbbra is a csoportunkhoz tartozunk, és nyugtalan, ha eddig eltértünk a csoport feltételeitől, attól kell tartanunk, hogy teljesen vagy részben elvesztette a hozzá való tartozásunkat. Ebben az esetben a bűntudatot a veszteségtől és a kirekesztéstől való félelemként, a távoli helyzetként, az ártatlanságot pedig biztonságként és összetartozásként éljük meg. Az elemi érzelmi szinthez tartozás érzése talán a legszebb és legmélyebb érzés, amit ismerünk.

Csak azok ismerik a kirekesztéstől és veszteségtől való félelmet vagy akár borzalmat, akik megismerték az ártatlanság biztonságát, mint az összetartozás jogát. A biztonságérzet mindig társul a félelem érzésével. Ezért teljesen nevetséges azt mondani, hogy a szülők a hibásak azért, mert egy személy félelmet él át. Minél jobbak a szülők, annál nagyobb a félelem, hogy elveszítik őket.

A biztonság és az összetartozás nagy álom, amely sok cselekedetünkben irányít bennünket. De ez az álom kivitelezhetetlen, mivel a tartozás joga mindig veszélyben van. Sokan azt mondják, hogy meg kell teremteni a gyermekek biztonságát. De minél több biztonságot teremtenek a gyermekek számára, annál jobban félnek elvesztésétől, hiszen a biztonságérzet lehetetlen a veszteségtől való félelem nélkül. Vagyis az összetartozáshoz való jogot újra és újra el kell nyerni, nem vehető örökre, így ártatlannak érezzük a jogot, hogy továbbra is egy csoporthoz tartozzunk, és nem tudni, meddig tart ez. Ez a bizonytalanság az életünk része. Figyelemre méltó, hogy a gyermekekkel való kapcsolatokban a lelkiismeret kevesebb nyomást gyakorol a szülőkre, mint a gyerekekre a szülőkkel való kapcsolatokban. Ennek köze lehet ahhoz a tényhez, hogy a szülőknek kevesebb gyermekre van szükségük, mint a szülőknek. Még azt is el tudjuk képzelni, hogy a szülők feláldozzák gyermekeiket, de nem fordítva. Elképesztő.

A lelkiismeret mindkét oldala, nyugodt és nyugtalan, ugyanazt a célt szolgálja. A sárgarépához és a botokhoz hasonlóan egy irányba hajtanak és intenek minket: biztosítják a kapcsolatot a gyökerekkel és a családdal, függetlenül attól, hogy a szeretet ebben a csoportban mit követel tőlünk.

Az otthoni csoporthoz való ragaszkodás elsőbbséget élvez a lelkiismeretnek az ész és más erkölcs egyéb érveivel szemben. A lelkiismeretet a hitünk vagy cselekedeteinknek a kapcsolatra gyakorolt hatása vezérli, függetlenül attól, hogy más szempontok szerint ez a hit és ezek a cselekedetek őrültnek vagy elítélendőnek tűnhetnek. Tehát nem támaszkodhatunk a lelkiismeretre, amikor a jó és a rossz szélesebb összefüggésben történő megismeréséről van szó (lásd III. Fejezet, 3. fejezet). Mivel a kapcsolat elsőbbséget élvez mindazzal szemben, ami később következhet, a kapcsolattal kapcsolatos bűntudatot a legsúlyosabbnak, következményeit pedig a legsúlyosabb büntetésnek fogjuk fel. És az ártatlanságot a kapcsolattal kapcsolatban mi gyermekkori vágyaink legmélyebb boldogságának és legdédelgettebb céljának tekintjük.

Kötelező szeretet és áldozat a gyengék számára

A lelkiismeret akkor köt legerősebben egy csoporthoz, ha alacsony helyzetben vagyunk és teljesen függünk tőle. A családban ezek a gyerekek. A gyermek szeretetből kész mindent feláldozni, még a saját életét és boldogságát is, ha a szülei és a családja ettől jobb lesz. Ekkor a gyerekek, akik "felváltják" szüleiket vagy őseiket, azt teszik, amit nem szándékoztak, engesztelni azért, amit nem tettek (például kolostorba menni), felelősek azért, amiben nem bűnösek, vagy szüleik bosszút állnak az őket ért igazságtalanságokért.

Példa:

Egy nap az apa megbüntette fiát makacsságáért, és aznap este a gyermek felakasztotta magát.

Azóta sok év telt el, apám megöregedett, de még mindig mélyen aggódott a bűnössége miatt. Egyszer egy barátjával folytatott beszélgetés során felidézte, hogy néhány nappal az öngyilkosság előtt a felesége a vacsoránál azt mondta, hogy ismét terhes, és a fiú, mintha maga mellett lenne, felkiáltott: „Istenem, nincs helyünk egyáltalán! Az apa megértette: a gyermek felakasztotta magát, hogy eltávolítsa ezt az aggodalmat a szülőktől, helyet adott másnak.

De amint hatalomra teszünk szert a csoportban vagy függetlenné válunk, a kapcsolat gyengül, és ezzel együtt a lelkiismeret hangja is csendesebb lesz. De a gyengék lelkiismeretesek, hűek maradnak. Ők mutatják a legönzetlenebb odaadást, ahogy ragaszkodnak hozzájuk. A vállalkozásnál ezek alacsonyabb szintű dolgozók, a hadseregben - rendes katonák, és a templomban - a nyáj. A csoport erős tagjai érdekében lelkiismeretesen kockáztatják egészségüket, ártatlanságukat, boldogságukat és életüket, még akkor is, ha az erősek magasztos célok leple alatt szégyentelenül bántalmazzák őket. Mivel továbbra is a saját rendszerük kegyelmébe tartoznak, minden más rendszerrel szemben szertartás nélkül felhasználhatók. Aztán a kisemberek lecserélik a fejüket a nagyokra, és elvégzik a piszkos munkát. Ezek hősök egy elveszett poszton, juhok a pásztor után a vágóhídra, áldozatok fizetik mások számláit.

b) Lelkiismeret és egyensúly

Ahogy a lelkiismeret figyelemmel kíséri a szülőkhöz és klánokhoz való kötődést, és saját bűntudatával és ártatlanságával irányítja azt, ugyanúgy figyelemmel kíséri a cserét is, más bűntudat és ártatlanság segítségével szabályozza azt.

Ha az „adok” és a „veszem” pozitív cseréjéről beszélünk, akkor a bűntudatot kötelezettségvállalásnak, az ártatlanságot pedig az elkötelezettségtől való mentességnek érezzük. Vagyis lehetetlen leszedni az árról. De ha pontosan annyit térek vissza a másikhoz, amennyit kaptam, akkor megszabadulok a kötelezettségektől. Aki mentes a kötelezettségektől, könnyűnek és szabadnak érzi magát, de már nincs kapcsolata. Ez a szabadság még nagyobb lehet, ha többet adsz, mint amennyit muszáj. Ebben az esetben az ártatlanságot követelésként érezzük. Így a lelkiismeret nem csak megkönnyíti az egymással való kapcsolatunkat, hanem az egyensúly helyreállításának igényeként a kapcsolatokon belüli és a családon belüli cserét is szabályozza. Ezeknek a dinamikáknak a családokban betöltött szerepét nem lehet túlhangsúlyozni.

c) Lelkiismeret és rend

Amikor a lelkiismeret a rend szolgálatában áll, vagyis a rendszeren belül működő játékszabályok, akkor a bűn számunkra a megsértésük és a büntetéstől való félelmük, az ártatlanság pedig a lelkiismeretesség és a hűség. A játékszabályok minden rendszerben eltérőek, és a rendszer minden tagja ismeri ezeket a szabályokat. Ha valaki rájön rájuk, felismeri és figyeli őket, akkor a rendszer működhet, és a rendszer ilyen tagja hibátlannak minősül. Aki megszegi őket, bűnös lesz, még akkor is, ha ez a szabályoktól való eltérés nem árt, és senki sem szenved tőle. A rendszer nevében megbüntetik, súlyos esetekben (például "politikai bűncselekmény" vagy "eretnekség") akár kiutasítják és megsemmisítik.

A rend bűntudata nem érint bennünket túl mélyen. Gyakran megengedjük magunknak ezt a fajta bűntudatot anélkül, hogy éreznénk az önbecsülésünk elvesztését, annak ellenére, hogy tudjuk, hogy bizonyos kötelezettségeink vannak, vagy bírságot kell fizetnünk. Ha ragaszkodást követünk el, vagy egyensúlyhiányt követünk el, akkor csökken az önbecsülésünk. Tehát a bűntudatot itt másként élik meg. Talán ennek az az oka, hogy a rendszükséglet ellenére, különösen, nagyrészt szabadon dönthetünk magunkról.

Ezenkívül a lelkiismeret határozza meg, hogy mit vagyunk képesek észlelni és mit nem.

Gunthard Weber KÉT FÉLE BOLDOGSÁG